自《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世以來(lái)，關(guān)于它的各種爭(zhēng)議就從未中斷過(guò)。歷經(jīng)幾代人的研究，《紅樓夢(mèng)》從未被開(kāi)掘殆盡，不過(guò)，紅學(xué)研究中也存在著一些問(wèn)題。近日，在天津師范大學(xué)召開(kāi)的天津市紅樓夢(mèng)研究會(huì)成立、《紅樓夢(mèng)與津沽文化研究》創(chuàng)刊慶典暨曹雪芹逝世250周年紀(jì)念大會(huì)上，張慶善、梅新林、孫玉明、寧宗一、呂啟祥、侯忠義、梁歸智、趙建忠等眾紅學(xué)研究家群賢畢至，紛紛對(duì)紅學(xué)研究提出建議，呼吁紅學(xué)研究應(yīng)守住底線，回歸到文本中來(lái)，并關(guān)注《紅樓夢(mèng)》的現(xiàn)代傳播問(wèn)題。

　　紅學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范千萬(wàn)不要“底線失守”

　　當(dāng)下，紅學(xué)可以說(shuō)是朱紫交競(jìng)、異說(shuō)相騰，若繼此軌轍以往，必有助于紅學(xué)的壯大突破，然而，在今日小說(shuō)研究界，這又是一個(gè)“紅學(xué)家”滿天飛的年代，形形色色的“紅學(xué)家”猶如過(guò)江之鯽，在各地方游走。天津市紅樓夢(mèng)研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、原南開(kāi)大學(xué)教授寧宗一這樣說(shuō)，這種現(xiàn)象引發(fā)了他的文化焦慮。

　　學(xué)術(shù)面前人人平等，但紅學(xué)到底要不要學(xué)術(shù)規(guī)范，要不要底線？寧宗一指出，紅學(xué)界的朋友都存有寬容的胸懷，容忍了太多的說(shuō)法，有些人卻以為紅學(xué)這個(gè)領(lǐng)域是一個(gè)什么都可以說(shuō)、什么都可以寫(xiě)的地方，比如最近剛出爐的《李清照的紅樓夢(mèng)》以及《紅樓夢(mèng)》作者洪昇說(shuō)，這些都令他大為驚訝：難道有錢(qián)買(mǎi)書(shū)號(hào)就可以出這種語(yǔ)不驚人死不休的紅學(xué)專著嗎？難道有勢(shì)就可以拉出一支小隊(duì)伍去為異說(shuō)助陣吶喊、敲鑼打鼓嗎？因此，寧宗一強(qiáng)調(diào)了紅學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范之重要，提醒眾人“千萬(wàn)不要出現(xiàn)‘底線失守’的問(wèn)題，千萬(wàn)別糟蹋《紅樓夢(mèng)》，千萬(wàn)不要褻瀆曹雪芹”。

　　寧宗一認(rèn)為，不要鄙薄學(xué)院派，學(xué)院派必將發(fā)揮紅學(xué)研究的文化優(yōu)勢(shì)，并提出幾點(diǎn)建議：紅學(xué)研究應(yīng)該保持學(xué)人的求真求實(shí)的態(tài)度，不玩五花八門(mén)的“流行色”；對(duì)《紅樓夢(mèng)》不作居高臨下的裁決，把重心放在建設(shè)上，以自如而又清醒的態(tài)度面對(duì)《紅樓夢(mèng)》；絕然排斥用凝固的死板的藝術(shù)教條先驗(yàn)地框住《紅樓夢(mèng)》鮮活的藝術(shù)生命，進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)而有序的美學(xué)的歷史的透視；尊重紅學(xué)的微觀研究，但是不贊成把《紅樓夢(mèng)》“碎片化”，進(jìn)行無(wú)謂的考索，呼喚紅學(xué)的大氣象格局；大力提倡“親自讀書(shū)”，不全靠電腦的檢索成文成書(shū)，從而把握曹雪芹至微至隱之文心；不回避《紅樓夢(mèng)》的負(fù)效應(yīng)，以“不虛美，不隱惡”之態(tài)度待之。

　　把《紅樓夢(mèng)》還給小說(shuō)

　　“我覺(jué)得我們現(xiàn)在的《紅樓夢(mèng)》研究已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)瓶頸了，有點(diǎn)江郎才盡的感覺(jué)。”天津市紅樓夢(mèng)研究會(huì)顧問(wèn)、南開(kāi)大學(xué)教授魯?shù)虏乓徽Z(yǔ)揭開(kāi)紅學(xué)研究的困局，他所說(shuō)的江郎才盡是指對(duì)文本的思想意識(shí)方面的研究，而不是指考證。他也毫不客氣地指出現(xiàn)在紅學(xué)研究好像已經(jīng)沒(méi)有什么新詞兒了，有炒冷飯的感覺(jué)。

　　“對(duì)曹雪芹最好的紀(jì)念，就是把《紅樓夢(mèng)》還給小說(shuō)。”呂啟祥是著名紅學(xué)家、中國(guó)藝術(shù)研究院研究員，上世紀(jì)七十年代就開(kāi)始研究《紅樓夢(mèng)》，她認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》歸根結(jié)底就是一部文學(xué)作品，它不是史學(xué)，不是哲學(xué)，而新紅學(xué)以考據(jù)為特征，有一種史學(xué)的品格，雖然很有貢獻(xiàn)，但是史學(xué)不能代替文本研究。臺(tái)灣史學(xué)家黃一農(nóng)曾考據(jù)“省親”，經(jīng)過(guò)縝密考證認(rèn)為清代不可能有省親這件事。但是《紅樓夢(mèng)》中省親卻發(fā)生了，讀者不僅從來(lái)沒(méi)有懷疑過(guò)，還認(rèn)為寫(xiě)得高明。這是為什么？呂啟祥指出，因?yàn)槲膶W(xué)作品可以虛構(gòu)，虛構(gòu)是作家的權(quán)利，越是偉大的作品越是需要虛構(gòu)，有些問(wèn)題并不是史學(xué)可以解決的，文學(xué)在一定程度上可以大于史學(xué)，生活中不可能發(fā)生的文學(xué)中都變得可能，《紅樓夢(mèng)》不是史學(xué)，應(yīng)該把《紅樓夢(mèng)》還給小說(shuō)。

　　寧宗一也強(qiáng)調(diào)，每一個(gè)學(xué)科都有自己的界限，當(dāng)前的《紅樓夢(mèng)》研究和紅學(xué)研究有一種取消“文學(xué)”、取消“小說(shuō)”的傾向，甚至在整個(gè)文學(xué)界的研究工作中都存在這個(gè)現(xiàn)象，“文學(xué)”被淡化，“小說(shuō)”更被消解成無(wú)邊無(wú)際的“文化”或別的什么，最終是對(duì)文學(xué)審美性的消解，是對(duì)“文學(xué)”與“小說(shuō)”的致命戕害。所以他嘆曰：當(dāng)人們不再沉浸在像《紅樓夢(mèng)》這樣構(gòu)建出的詩(shī)意世界中去領(lǐng)略那天才的文學(xué)精魂和美學(xué)創(chuàng)造，是人類文明之大幸還是大不幸？“既然《紅樓夢(mèng)》是小說(shuō)，我們只能按小說(shuō)問(wèn)題以及小說(shuō)創(chuàng)作規(guī)律談《紅樓夢(mèng)》。”他呼吁，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的審美研究必須得到強(qiáng)化，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的審美感悟絕不要失去耐心！

　　離開(kāi)讀者紅學(xué)研究將變成空中樓閣

　　不久前網(wǎng)上有“死活讀不下去排行榜”，四大名著紛紛中招，而《紅樓夢(mèng)》更是高居榜首。還有不少類似于這樣的調(diào)查，《紅樓夢(mèng)》幾乎從未幸免過(guò)。這個(gè)問(wèn)題引起紅學(xué)家們關(guān)注。天津古籍出版社編審楊鐘賢也舉了一個(gè)例子，某大學(xué)博導(dǎo)做了一個(gè)小調(diào)查，問(wèn)班上的學(xué)生有多少人讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》，偌大一個(gè)課堂只有三位女同學(xué)舉手。“回到文本，讀者首先得讀。”楊鐘賢這樣說(shuō)，“《紅樓夢(mèng)》要進(jìn)入尋常百姓家，青少年不讀，你的研究能進(jìn)行多久？”

　　與回歸經(jīng)典同樣重要的，是要讓《紅樓夢(mèng)》走向現(xiàn)代，天津紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)顧問(wèn)、《天津日?qǐng)?bào)》原副總編滕云指出，走向現(xiàn)代的意思不是說(shuō)要對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行現(xiàn)代闡釋，現(xiàn)代闡釋也重要，但更需要關(guān)注的是要推進(jìn)《紅樓夢(mèng)》的現(xiàn)代傳播。“假如沒(méi)有群眾基礎(chǔ)，紅學(xué)研究是要成為空中樓閣的。”他強(qiáng)調(diào)，《紅樓夢(mèng)》在現(xiàn)代傳播上要走一條更寬闊的路子，要走進(jìn)書(shū)齋之外的廣闊天地里，進(jìn)行一些跟文化產(chǎn)業(yè)有關(guān)的開(kāi)拓，不設(shè)門(mén)檻，不設(shè)門(mén)墻，這樣才可能會(huì)有一個(gè)新局面出現(xiàn)。

　　楊鐘賢調(diào)查發(fā)現(xiàn)，年輕人不愛(ài)讀《紅樓夢(mèng)》跟閱讀興趣有關(guān)，《紅樓夢(mèng)》每章回對(duì)于習(xí)慣快餐式閱讀的人來(lái)說(shuō)太長(zhǎng)，于是想到一個(gè)辦法，即把每一回變?yōu)槿舾苫兀瑑扇ё忠换兀鳛楣偶碚撸脖局环N責(zé)任感歷時(shí)四年時(shí)間五易其稿，將《紅樓夢(mèng)》改編完成。

　　曹雪芹與《紅樓夢(mèng)》是取之不盡用之不竭的寶庫(kù)

　　不久前，在曹雪芹紀(jì)念大會(huì)發(fā)布時(shí)，有人問(wèn)中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》主編張慶善：今天，我們紀(jì)念曹雪芹還有什么意義？這大概也是不少年輕人所疑惑的。張慶善指出，問(wèn)題的潛臺(tái)詞是今天讀《紅樓夢(mèng)》、紀(jì)念曹雪芹還有什么用！他認(rèn)為，如果從GDP的角度來(lái)講，你讀多少遍《紅樓夢(mèng)》也不會(huì)有太大用處，你紀(jì)念曹雪芹不會(huì)推動(dòng)GDP的增長(zhǎng)，但是對(duì)提高中國(guó)人的人文素養(yǎng)來(lái)講，對(duì)推動(dòng)中國(guó)文化發(fā)展來(lái)講，中國(guó)太需要紀(jì)念曹雪芹了！為什么？我們這個(gè)時(shí)代有很多“多”，錢(qián)多了，但是霧霾天也多了，假東西多了，騙子也多了，我們?nèi)鄙偈裁茨兀课覀兊纳鐣?huì)太缺少一些古典氣息，缺少一些傳統(tǒng)的氣息，“任何一個(gè)民族，任何一個(gè)國(guó)家，它們的文學(xué)經(jīng)典和它們的大師，不僅僅是一個(gè)民族文化的象征，更是民族文化的財(cái)富”，《紅樓夢(mèng)》和曹雪芹對(duì)中華民族來(lái)講，是取之不盡、用之不竭的藝術(shù)寶庫(kù)、精神寶庫(kù)。

　　張慶善也指出，在傳誦經(jīng)典、傳承經(jīng)典文化當(dāng)中，高校有重要責(zé)任，“在傳統(tǒng)文化傳承上，高校的重視程度是個(gè)重要標(biāo)志”。大學(xué)生走出校門(mén)時(shí)如果對(duì)中國(guó)最偉大的作品認(rèn)識(shí)得很膚淺，不能算是合格的畢業(yè)生，“因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》對(duì)于我們民族、文化傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)太重要了”。