別讓孩子忘了怎樣行禮

——記首屆樂(lè)教文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)

　　“有一次，一個(gè)學(xué)生見(jiàn)到我時(shí)跟我說(shuō)，我們年輕人也很想有禮貌，見(jiàn)到長(zhǎng)者我想要行禮，卻發(fā)現(xiàn)自從小學(xué)畢業(yè)以后我們就不會(huì)行禮了。上小學(xué)的時(shí)候，老師教給我們的就是少先隊(duì)的舉手禮，但是摘掉紅領(lǐng)巾以后該怎么辦呢？鞠躬像是日本人，作揖像是馬三立，所以我見(jiàn)到尊長(zhǎng)只能躲避到一旁。聽(tīng)了他這樣誠(chéng)實(shí)的話，我很痛心。”10月13日，在由中國(guó)音樂(lè)學(xué)院主辦的首屆樂(lè)教文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所所長(zhǎng)田青的一番話讓臺(tái)下不少的年輕學(xué)子感同身受。

　　古老的中國(guó)是世界聞名的禮樂(lè)之邦，從周公的“制禮作樂(lè)”，到孔子強(qiáng)調(diào)的“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，再到荀子對(duì)禮樂(lè)提出的系統(tǒng)總結(jié)“樂(lè)行而志清，禮修而行成，耳目聰明，血?dú)馄胶?，移風(fēng)易俗，天下皆寧，美善相樂(lè)”，禮樂(lè)不僅是治國(guó)安邦之道，更是古人所追求的人生境界。“禮別異、樂(lè)和同”6個(gè)字就把社會(huì)該有的和諧安寧，個(gè)體生命的精彩活潑、張弛有度總結(jié)得如此精辟，但這般曾讓我們?yōu)橹院赖亩Y樂(lè)文化如今卻令人擔(dān)憂?！八^‘禮崩樂(lè)壞’，禮是這樣的境況，樂(lè)又何嘗不是在萎縮。潮州古箏大師楊秀明是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，我曾問(wèn)她的女兒聽(tīng)不聽(tīng)古箏，她說(shuō)不喜歡，老是咚鏘咚鏘的。她都是如此，更何況普通的年輕人呢?！辈贿^(guò)，田青并不埋怨年青一代：“我們?cè)诿鎸?duì)禮樂(lè)傳統(tǒng)的時(shí)候，認(rèn)知是在不斷變化的。從最初的尊禮、愛(ài)樂(lè)到廢除樂(lè)教再到今天我們希望重建、恢復(fù)它，這個(gè)過(guò)程充滿曲折，也是認(rèn)識(shí)的必然途徑。那個(gè)告訴我他不知該如何行禮的學(xué)生，不就已經(jīng)意識(shí)到了禮樂(lè)的可貴嗎？”

　　教育不只是傳授知識(shí)

　　此次樂(lè)教文化研討會(huì)作為第五屆北京傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)中重要的組成部分，也遵循音樂(lè)節(jié)的主題——禮樂(lè)重建。談到選擇這個(gè)題目的初衷，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)趙塔里木說(shuō)：“樂(lè)教是中國(guó)文化幾千年的思想財(cái)富，也是獻(xiàn)給人類未來(lái)的無(wú)價(jià)之寶。這次我們以禮樂(lè)重建作為主題，也是希望通過(guò)樂(lè)教能夠?qū)δ贻p人，以及未來(lái)的文化建設(shè)有所幫助?！?/p>

　　什么才是好的教育？在中國(guó)國(guó)學(xué)中心研究員朱翔非看來(lái)，除了要教給學(xué)生知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)他們的心性、提升他們的氣質(zhì)?！白鳛槔蠋?，我們應(yīng)該幫助學(xué)生塑造他們的人格，這也是樂(lè)教的核心內(nèi)容。古人所謂的‘道德仁義、非禮不成’，我們應(yīng)該把這樣的原則重拾起來(lái)。禮與樂(lè)不可分割，孔子說(shuō)‘人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？’禮儀看起來(lái)只是一種外在的表現(xiàn)，從根本上說(shuō)卻需要從內(nèi)心和情感上進(jìn)行自省、體悟?！?/p>

　　如今，樂(lè)教被作為一種教育的概念提出來(lái)，并非聽(tīng)什么樣的音樂(lè)能夠陶冶自身那樣簡(jiǎn)單，它與傳統(tǒng)文化中講求的修身養(yǎng)性有很大關(guān)系?！拔覀兠總€(gè)人都會(huì)有不良的情緒，現(xiàn)代人更是經(jīng)常處在焦慮中，這時(shí)就需要音樂(lè)來(lái)讓我們平靜。靜下來(lái)才可以真正體悟人生的真理，摒棄欲望帶來(lái)的張揚(yáng)與貪婪。董仲舒提出的‘天不變道亦不變’后來(lái)成為束縛人們精神的枷鎖，我覺(jué)得這句話應(yīng)該改成‘道不變心亦不變’，仁愛(ài)、忍讓、羞恥之心是幾千年延續(xù)下來(lái)的，只是人的心需要一種啟發(fā)，這種啟發(fā)就是所謂的樂(lè)教。”朱翔非如是說(shuō)。

　　關(guān)注傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)的語(yǔ)境中找尋文化系統(tǒng)的建構(gòu)。古人注重禮樂(lè)，重視的其實(shí)是人的觀念、行為和以藝術(shù)為代表的精神生活之間的互動(dòng)。“禮從祭祀中演變而來(lái)，其本質(zhì)是敬畏，也可說(shuō)是心誠(chéng)意切的尊敬。情感是人性的根本，而音樂(lè)則別具言情的功能。禮樂(lè)之所以是一個(gè)整體，因?yàn)闃?lè)是修身致禮的途徑。”北京市美育與文明研究基地秘書(shū)長(zhǎng)丁旭東認(rèn)為，除了對(duì)傳統(tǒng)的繼承，還應(yīng)更多地反思現(xiàn)實(shí)。相比于古代知識(shí)的霸權(quán)與壟斷，生活在現(xiàn)代的人們看似更加隨心所欲。但在如此的自由之下，人們?yōu)楹畏炊贿叝偪裣硎埽贿吀锌@樣唾手可得的娛樂(lè)沒(méi)有意義呢？“不必正襟危坐，也不必刻意優(yōu)雅，但禮樂(lè)精神即便在今天，也會(huì)對(duì)我們的生活有所關(guān)照，因?yàn)槲覀兡軌蚋兄撵`的淡然與從容?！?/p>

　　他山之石

　　來(lái)自臺(tái)灣的賴賢宗是臺(tái)北大學(xué)中文系教授，他在兩岸的高校中做過(guò)很多樂(lè)教的推廣活動(dòng)。曾赴德國(guó)留學(xué)多年的他提出，樂(lè)教的理念在東西方能夠產(chǎn)生共鳴：樂(lè)教不只是簡(jiǎn)單的音樂(lè)教育，而是每個(gè)人透過(guò)音樂(lè)這個(gè)平臺(tái)來(lái)提升自我的生命境界。

　　“樂(lè)教和每個(gè)國(guó)家不同的文化是息息相關(guān)的，西方的文化產(chǎn)生西方的音樂(lè)，東方的文化則產(chǎn)生東方的音樂(lè)。”法國(guó)學(xué)者奕夫作為文學(xué)家與美學(xué)家，研究印度傳統(tǒng)音樂(lè)多年，他說(shuō)：“在家鄉(xiāng)時(shí)，我是彈吉他的，到了印度，我開(kāi)始演奏西塔琴。這種樂(lè)器跟中國(guó)的古琴有些相似，都是木制的弦樂(lè)器，上面的主弦通常有7根，下層的11根弦是用來(lái)和聲的。我當(dāng)時(shí)就覺(jué)得學(xué)習(xí)這種樂(lè)器，首先要了解印度的文化。在熟悉了印度的哲學(xué)與宗教后，我發(fā)現(xiàn)它的確與音樂(lè)密不可分。比如說(shuō)人們都非常熟悉的《吠陀經(jīng)》，在祭祀儀式中它以頌歌的形式出現(xiàn)，教會(huì)人們?nèi)绾螖[脫物質(zhì)世界的糾纏。印度的傳統(tǒng)音樂(lè)能夠激發(fā)聽(tīng)者強(qiáng)烈的情感共鳴，不僅僅是打動(dòng)他們，也提升了他們的心。印度和中國(guó)是兩個(gè)偉大的國(guó)度，我想他們的偉大之處不只是人口眾多，或者經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，更是因?yàn)樗麄兌紦碛杏凭玫臍v史和燦爛的文化。西方的音樂(lè)，傳達(dá)的僅僅是一種熱情，不是真正的感情。但是印度與中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)，卻真正能夠把人心解放出來(lái)?！?/p>

　　樂(lè)教在歷代的發(fā)展中日臻完善，但進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的現(xiàn)代音樂(lè)教育到底該重視音教還是樂(lè)教，則是眾說(shuō)紛紜。在北京大學(xué)做中西文化比較研究的德國(guó)學(xué)者佩德斯認(rèn)為，沒(méi)有必要讓中國(guó)的樂(lè)教被西方格式化。他在分享德國(guó)兒童音樂(lè)教育時(shí)提出的“底色教育”理論，頗有些他山之石的意味。德國(guó)0到3歲的孩子都在家中接受教育，家長(zhǎng)會(huì)給他們講格林童話之類的故事，并教他們唱各種傳統(tǒng)歌曲。“很多專家都指出，如果孩子在這個(gè)階段就接觸第二種語(yǔ)言，他就會(huì)對(duì)母語(yǔ)喪失最純正的敏感度。3到6歲時(shí)，幼兒園的老師會(huì)讓孩子們知道更多德國(guó)的神話傳說(shuō)，這樣到了10歲左右，他們就具有德國(guó)精神了，這就是一種文化的底色教育。”在中國(guó)，約有5000萬(wàn)左右的“琴童”，這個(gè)數(shù)字讓佩德斯覺(jué)得有些恐怖。“德國(guó)的孩子從小學(xué)才會(huì)正式學(xué)習(xí)一些樂(lè)理知識(shí)，古典音樂(lè)的篇章更是要到初中才會(huì)接觸到。不少的家長(zhǎng)會(huì)送孩子去舞蹈學(xué)校，但在那里，他們主要是學(xué)習(xí)禮儀。比如怎樣邀請(qǐng)舞伴、怎樣穿著得體，怎樣禮貌地對(duì)待女孩子。別急著學(xué)到什么，別急著成功，能夠讓他們成為小小的紳士，我覺(jué)得這才是樂(lè)教的意義。”