2010年11月，在《解放日報(bào)》第41屆文化講壇上，聯(lián)合國秘書長潘基文發(fā)表了題為《以未來的名義》的主旨演講。潘基文指出：“我們生活在一個(gè)發(fā)生巨大變化的世界，這個(gè)世界的連接越來越緊密，文化的多元性變得越來越重要。文化多元性是聯(lián)合國的一個(gè)重要事項(xiàng)，也是全球社會(huì)首要的事項(xiàng)。”

　　確實(shí)，當(dāng)下我們正處在一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代。這是一個(gè)多邊合作的時(shí)代，也是個(gè)多元文化的時(shí)代。在全球化語境下，守護(hù)世界文化的多元性，促進(jìn)各種不同文化與文明之間積極地對話，保護(hù)世界文化遺產(chǎn)，是今天我們共同面對的現(xiàn)實(shí)問題。

　　文化是人類發(fā)展的基本組成部分，是個(gè)人和社會(huì)集體創(chuàng)造力的源泉。文化的發(fā)展，既是社會(huì)發(fā)展的一面明鏡，也是社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力與智力支撐。文化的傳承與創(chuàng)新，體現(xiàn)了人類社會(huì)對自我發(fā)展、自我完善的哲學(xué)思考。第65屆、66屆聯(lián)大通過的文化與發(fā)展決議中強(qiáng)調(diào)，文化對實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和國家發(fā)展目標(biāo)，以及千年發(fā)展目標(biāo)等國際商定的發(fā)展目標(biāo)具有重要貢獻(xiàn)，肯定文化是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活現(xiàn)代化和創(chuàng)新的重要組成部分，提倡文化在發(fā)展領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)主流化。

　　世界多元文化是由宗教信仰、思想和價(jià)值、生存狀態(tài)、生活方式和其所產(chǎn)生的民風(fēng)習(xí)俗、行為模式等構(gòu)成的一個(gè)龐大復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。多元文化價(jià)值觀是毋庸置疑的歷史與現(xiàn)實(shí)的客觀存在。不同的民族往往具有不同的文化價(jià)值觀。文化價(jià)值觀的民族性是一個(gè)民族自身炫耀的標(biāo)志。文化價(jià)值的個(gè)性化、多樣性是世界多元文化存在不可替代的理由和依據(jù)，因?yàn)樗巧鐣?huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，也是文化創(chuàng)新的源泉。如果一種文化僅僅只是追摹他種文化，單一地吸收引進(jìn)其他文化，沒有自己的個(gè)性文化品牌與特質(zhì)，那么，它僅僅是其他文化的附庸品，它的文化價(jià)值也就不復(fù)存在了。因此，今天，面對全球文化的多樣性、個(gè)性化的多彩呈現(xiàn)，每一種文化價(jià)值觀都以其自身特有的方式充滿活力地存在時(shí)，我們必須認(rèn)真地思考并研究人類多元文化的對話及其文化價(jià)值。

　　>>多元文化的對話應(yīng)該是平等的、開放的、真誠的。多元文化是對話而不是對抗，求得共存與融通。

　　世界各種各樣的知識(shí)與精神的交流塑造了文化，文化的形成可以說是對話過程的結(jié)晶。中國的儒學(xué)與佛教，歐洲的基督教與希臘哲學(xué)的有機(jī)融合都是很好的例子。世界多元文化各賦其態(tài)，各具其質(zhì)，各抒其情，各留其銘。誠然，跨文化的對話能保證各自文化在借鑒他文化中不斷反思、完善，得到受益，并能確立自己在全球化語境下的文化身份，從而進(jìn)一步彰顯個(gè)性民族文化的特色與氣質(zhì)。這證明了一個(gè)普通的真理：人類的繁榮必須依靠世界文化的多樣發(fā)展，多元文化的對話必然在理解、尊重、欣賞、兼容中得到豐富。正如當(dāng)下世界國與國之間的政治已逐步被溝通、合作與協(xié)商的形式所取代。盡管跨文化對話交流中存在不對稱性，但我們要站在全人類文化學(xué)的高度觀照世界，以“求大同存小異”、“向前看”的態(tài)度，去辨析普適倫理，正確地厘清東西方、科學(xué)與宗教、現(xiàn)代與傳統(tǒng)等關(guān)系。同時(shí)要反對狹隘的民族主義或大國沙文主義。鑒此，多元文化的交流必定以平等為前提。世界文化應(yīng)以關(guān)注并服務(wù)于全人類發(fā)展為基本準(zhǔn)則，是一種在充分尊重人與人、國與國之間平等基礎(chǔ)上培育起來的和諧文化。

　　>>多元文化對話應(yīng)是互動(dòng)的、互鑒的、互補(bǔ)的。真正的和諧世界的文化交流必須融聚各國文化成果，伴隨經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展而交流、融通、兼收。

　　不同文化的互相學(xué)習(xí)、借鑒，多種文化的交匯、融合是人類文化發(fā)展與創(chuàng)新的源泉。英國哲學(xué)家羅素曾說，不同文化之間的交流已被多次證明是人類文化發(fā)展的里程碑。這種世界性的社會(huì)哲學(xué)，將極大地有助于改善人類的自身沖突與倒退，成為個(gè)人、社會(huì)、世界的良性互動(dòng)與國與國之間關(guān)系的融通，真正達(dá)到天人相應(yīng)的境地。社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、發(fā)展模式的差異不應(yīng)成為人類文化與文明交流的障礙，我們應(yīng)維護(hù)人類文明的多樣性，推動(dòng)不同文明的對話交流，相互借鑒而不是相互排斥，形成一種面向未來的文化創(chuàng)造力量，促進(jìn)人類社會(huì)整體可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)然，目前的問題是：我們需要選擇與鍛造存在于世界認(rèn)同理解的文化語言進(jìn)入國際化的對話，從而在我們各自個(gè)性化的民族文化承傳的基礎(chǔ)上走向國際的文化創(chuàng)新。無論何種文化，單向傳播或強(qiáng)求契合是不可能的，有效的傳播只能在互動(dòng)與對話中相互影響、欣賞與互惠。因此，當(dāng)下在經(jīng)濟(jì)全球化的態(tài)勢下，如何強(qiáng)化世界多元文化的互動(dòng)與重構(gòu)是一個(gè)值得深化的課題。

　　>>多元文化的對話必須立足于世界共同的關(guān)注點(diǎn)，以人類共同的終極目標(biāo)為宗旨，這就是“改善人類生存環(huán)境與人類社會(huì)整體可持續(xù)發(fā)展”。

　　在這里，我們可以十分驕傲地宣告：中華文化的“天人合一”思想是人類文明史上的創(chuàng)舉，是對全人類作出的最大文化貢獻(xiàn)！“和合”理念一直是幾千年來的中華民族人文精神。“天人合一”、“天人合德”的自然觀，“和實(shí)生物，同則不繼”的發(fā)展觀，“和而不同”的世界觀，“和衷共濟(jì)”的政治觀，“以和為貴”的社會(huì)觀……“和文化”始終是喚醒中華民族全民覺醒的文化信仰。不是嗎，從堯舜時(shí)代的“協(xié)和萬邦”、“燮和天下”，《周易》中貫穿的“天下和平”政治理論，時(shí)至春秋，管仲發(fā)出了“和合故能諧”的“和文化”先聲，為中華民族“和文化”價(jià)值的實(shí)現(xiàn)搭起了從個(gè)人、家庭到社會(huì)的基本框架。“和也者，天下之達(dá)道也，致中和，天地位焉，萬物育焉”。以和為善，以和為美，以和為本，從社會(huì)倫理、審美心理到人類道統(tǒng)，共同構(gòu)筑了中國文化核心價(jià)值體系。這種“和文化”對當(dāng)下人類文明新階段的發(fā)展有著十分巨大的意義。有學(xué)者曾精辟地指出：天人之和，構(gòu)架生態(tài)平衡；家庭之和，構(gòu)架萬事之興；群己之和，維系社會(huì)穩(wěn)定；民族之和，促進(jìn)邦國振興；宗教之和，弘揚(yáng)四方安泰；國家之和，構(gòu)架世界和平。“和”實(shí)質(zhì)上已潛在于人類文化精神之中，并在人類文化精神的全息協(xié)同作用中呈現(xiàn)出來。世界應(yīng)以“和文化”為精神同源喚醒的方式分享這宇宙核心規(guī)律的“和”，從而推動(dòng)人類社會(huì)整體可持續(xù)發(fā)展。

　　中國文化是“道”的文化。中國文化強(qiáng)調(diào)“中庸”哲學(xué)。“中者天下之正道，庸者天下之定理”，“中即性，庸即道”。《禮記》中有“中也者，天下之大本”，“故君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”。歷史的文化積淀形成了中華民族傳統(tǒng)的人文精神。中國文化所包蘊(yùn)的人格理想是人類的最高理想。就說中國書畫藝術(shù)——藝術(shù)創(chuàng)作的心理體驗(yàn)是書畫家心靈與人類原始精神的交融，是對宇宙生命與自我生命的雙重感悟。它以中華人文理念為根本支點(diǎn)，從技法體系到內(nèi)在精神都具有深厚的文化內(nèi)涵，其思想源就是老莊“天人合一”的“和文化”。“氣”和“韻”始終是中國書畫的哲學(xué)思辨，是中國書畫本體的主旋律。王羲之時(shí)代文人書法的標(biāo)志性成果，民族文化的內(nèi)美與古雅，顯示了民族審美心理的必然反映和人性覺醒折射自然的微妙情韻，因此，它是不朽的！

　　文化是引導(dǎo)創(chuàng)建集體人格價(jià)值與生活方式的精神訴求。人的生命過程其實(shí)是文化的歷程。社會(huì)發(fā)展的終極體現(xiàn)為時(shí)代經(jīng)典的文化積累，而一切文化都將會(huì)沉積為“人格”，表述為“國民性”，其最終目標(biāo)是普及人性中的大愛！

　　傳統(tǒng)中華“和文化”中的“仁者愛人”、“上善若水”、“止于至善”等是中國禮義文化的核心理念，是千百年來“君子之道”的人格理想，民族延綿的精神支柱，也是“治國平天下”整個(gè)社會(huì)管理體系必須遵循的集體心理原則。盡管中國五十六個(gè)民族存在小文化的差異，然而，千年一統(tǒng)的中華大文化賴以“和”文化的強(qiáng)大生命活力讓中華民族成為迄今世界上唯一綿延五千年的團(tuán)結(jié)大家庭，生生不息，代代相襲。

　　>>“和文化”以崇尚和諧、追求和合為價(jià)值取向，它融思想觀念、理想信仰、社會(huì)風(fēng)尚、行為規(guī)范為一體，反映了當(dāng)代中國對和諧社會(huì)、和諧世界的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和價(jià)值追求。

　　“和文化”是以和諧、仁愛為本質(zhì)內(nèi)涵的理想社會(huì)藍(lán)圖，同時(shí)也承載著世界各民族文化的文明基因。今天，我們從人類學(xué)的高度提出和諧社會(huì)、和諧世界的建設(shè)，乃是從更高的社會(huì)層面對人的生存、人的尊嚴(yán)和人的幸福以及符合人性的生活條件作了肯定，從而使人們達(dá)到精神自由，使心性和諧而達(dá)到心靈秩序的安頓。

　　世界文化史證明：沒有多樣與差異、沒有文化的競爭就不會(huì)引發(fā)人們的創(chuàng)造活力，就沒有人類文化的進(jìn)步。凡是具有強(qiáng)大生命力的民族文化總是在多元文化的互動(dòng)中尋求啟迪之源和創(chuàng)新的靈感，并彰顯不同的文化主體相互借鑒、健康發(fā)展。世界文明史也終將證明：中華“和文化”為世界多元化文化對話與交流帶來全新的正能量，并對當(dāng)代人類社會(huì)產(chǎn)生不可估量的精神力量！

　　中華民族的偉大復(fù)興超越世界歷史上任何一次文明復(fù)興，特別是超越西方文明復(fù)興。因?yàn)樗且粋€(gè)和合思想的復(fù)興，一個(gè)豐富人類文化多樣化的和合文明的復(fù)興！

　　一個(gè)不重視自己傳統(tǒng)文化的民族是沒有希望的，一個(gè)不走向世界，推動(dòng)和合文化的民族是可悲的！

　　堅(jiān)守自己燦爛的民族文化，并不斷進(jìn)入人類“和文化”的時(shí)代創(chuàng)造的民族，它將永遠(yuǎn)昂首于世界的前列，實(shí)現(xiàn)歷史的文化價(jià)值。

　　（本文為作者在2013年8月馬來西亞文化高峰論壇上的演講）