第四屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)藝術(shù)獎(jiǎng)獲得者曹寶麟書(shū)法作品 杜甫詩(shī)五首

　　第四屆蘭亭獎(jiǎng)開(kāi)幕之際，業(yè)內(nèi)人士茶余閑語(yǔ)，“臨來(lái)紹興之前，我翻了翻第一、二屆國(guó)展、蘭亭獎(jiǎng)的作品集，好多人名都陌生：當(dāng)年獲獎(jiǎng)的、入展的、造成極大影響的，很多都從這個(gè)圈子消失了，不知道他們干什么去了。”1980年第一屆全國(guó)展，到如今不過(guò)30余年，由是觀之，難道當(dāng)代書(shū)法已經(jīng)如同娛樂(lè)圈一樣瞬息萬(wàn)變、成為藝術(shù)生命短暫的門(mén)類(lèi)了？

　　在第四屆蘭亭獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品展的現(xiàn)場(chǎng)，很多作者沒(méi)有正面回答這個(gè)問(wèn)題——這或許也是他們二三十年后，驀然回首之時(shí)才會(huì)直視的話題，而今，他們關(guān)心的是創(chuàng)作的糾結(jié)狀態(tài)。“我喜歡章草，但感覺(jué)傳統(tǒng)的章草比較古板、拘謹(jǐn)，很難表達(dá)出性情，所以我想試著在章草中既加入傳統(tǒng)因素，又不失新意。”佳作獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)獲得者孫學(xué)輝說(shuō)。得到一等獎(jiǎng)的馮印強(qiáng)，關(guān)注的更多是隸變，“多年的隸書(shū)研習(xí)使我深刻認(rèn)識(shí)到，我們通常所說(shuō)的漢碑，只不過(guò)是隸書(shū)的冰山一角，但卻是最經(jīng)典的那一部分。如果學(xué)隸不學(xué)漢碑，就等于沒(méi)有觸及隸書(shū)的核心，如果只臨漢碑而不關(guān)照整個(gè)隸書(shū)發(fā)展史，就感受不到隸書(shū)的博大精深。我的研習(xí)之路，以漢碑為基來(lái)關(guān)照整個(gè)隸變過(guò)程。”

　　“以當(dāng)代審美情懷，深入傳統(tǒng)，尋找出與時(shí)代相融的結(jié)合點(diǎn)，探索、錘煉、尋覓屬于自己的獨(dú)特書(shū)法語(yǔ)言。”作者薛黨軍似乎道出了很多中青年書(shū)法家的心聲。三等獎(jiǎng)獲得者劉聚森在多年的學(xué)書(shū)過(guò)程中，始終堅(jiān)持貼近傳統(tǒng)、貼近經(jīng)典，同時(shí)關(guān)注時(shí)代的創(chuàng)作思路，他的大草作品，從起稿到成作，歷時(shí)數(shù)月，以晉唐書(shū)風(fēng)為基調(diào)，取法“二王”之高古簡(jiǎn)遠(yuǎn)、旭素之癲狂恣肆、黃山谷之縱橫捭闔，運(yùn)用傳統(tǒng)元素，試圖通過(guò)現(xiàn)代視角去解讀古人。而劉伊明偏要反其道而行之，他發(fā)現(xiàn)時(shí)下小字作品成為時(shí)尚，濕潤(rùn)有余而曠達(dá)不足，力求匠心獨(dú)運(yùn)，“字之大小、墨之濃淡、體勢(shì)之肥瘦、字距之遠(yuǎn)近，信手而為，不計(jì)工拙”。

　　這種“不計(jì)工拙”，在劉聚森那里，被概括為“一任思緒自由馳騁，手底無(wú)拘無(wú)束自由抒寫(xiě)”，他自言，這樣的創(chuàng)作狀態(tài)，雖無(wú)表現(xiàn)大格局、大氣象，但也真實(shí)反映了自己當(dāng)下對(duì)書(shū)法的理解。篆刻領(lǐng)域唯一一位佳作獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)獲得者朱明月以精準(zhǔn)洗練的用刀，試圖用多種風(fēng)格讓細(xì)線朱文工穩(wěn)印有所突破，力求白文的穆重和朱文的良秀，既展示自我的傳統(tǒng)功力，又充分表現(xiàn)書(shū)法的線條韻味。

　　這或許是時(shí)下很多書(shū)法家共通的創(chuàng)作狀態(tài)：沒(méi)有成為經(jīng)典大家的迫切心態(tài)，也沒(méi)有對(duì)未來(lái)幾屆蘭亭獎(jiǎng)自己是金榜題名還是名落孫山的期待與恐慌，有的只是求創(chuàng)作的樂(lè)趣與情趣，并在其中，痛并快樂(lè)著。

　　“創(chuàng)作時(shí)不激不厲、心態(tài)沉靜，在自然的狀態(tài)下享受書(shū)寫(xiě)的快樂(lè)與愜意。”這種心情，是一等獎(jiǎng)獲得者、書(shū)法家季平迫切想要和同道分享的。凌海濤認(rèn)為，藝術(shù)最關(guān)鍵的，在于“開(kāi)生面、葆初心”：“人生若只如初見(jiàn)，童年的涂鴉經(jīng)驗(yàn)最可寶貴，這是王羲之也不能給予的經(jīng)驗(yàn)。”圍棋諺語(yǔ)云“學(xué)會(huì)定式并忘掉定式”，記住是為了忘記，學(xué)書(shū)亦然。

　　“在一些人看來(lái)，書(shū)法就是寫(xiě)字。其實(shí)問(wèn)題決不是這么簡(jiǎn)單。書(shū)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，蘊(yùn)涵著深刻豐富的民族文化內(nèi)涵。”談及30年前的書(shū)法家逐漸在今日消失的問(wèn)題，藝術(shù)獎(jiǎng)獲得者林劍丹直言，不少人著眼于流派，急功近利，是絕對(duì)成不了大器的。他表示，一個(gè)書(shū)法家的風(fēng)格，是他各方面的修養(yǎng)——人品、道德、文化、素養(yǎng)的綜合反映，只能水到渠成地產(chǎn)生。從寫(xiě)字嬗變?yōu)闀?shū)法，不僅非經(jīng)過(guò)“筆成冢、墨成池”的苦練不可，而且還要具有從“衣帶漸寬”到“人在燈火闌珊處”的境界。

　　書(shū)法界都在感慨出人才不容易、出具有旺盛創(chuàng)作力的大家更不容易。或許，加強(qiáng)精神背景、豐富知識(shí)結(jié)構(gòu)、自我磨練、自我發(fā)展，都是書(shū)法家葆有藝術(shù)生命力的關(guān)鍵因素，只是在這其中，不斷得到藝術(shù)的審美感受、靈感與創(chuàng)作動(dòng)力，“無(wú)意于佳乃佳”的心態(tài)尤為珍貴，那是本于技術(shù)而又超越于技術(shù)之上的對(duì)“道”的深刻感悟與體會(huì)，只有正確、深刻地領(lǐng)會(huì)“由技進(jìn)道”所包含的真實(shí)含義，才有可能在有朝一日真正得以窺見(jiàn)書(shū)法的堂奧。一如本屆蘭亭獎(jiǎng)藝術(shù)獎(jiǎng)獲得者張榮慶所言：“不佞學(xué)書(shū)，堅(jiān)持入古，歷年有所，瞎琢磨、瞎玩，雖然沒(méi)有原地打轉(zhuǎn)，但不明白、不懂不知的地方著實(shí)不少，所以仍在學(xué)、在摳哧，仍在調(diào)整長(zhǎng)進(jìn)中。”

　　“如果想要做到《書(shū)譜》倡導(dǎo)的‘镕鑄蟲(chóng)篆，陶均草隸’、楷草要能‘旁通二篆，俯貫八分，包括篇章，涵泳飛白’的理想境界，恐怕要傾注更多的精力，而所得幾何，還是未知數(shù)。如果有好的認(rèn)知而不努力，又怎么能知道自己行不行。”叢文俊直言，其實(shí)“桃花源”的有無(wú)并不重要，去一趟武陵，肯定值得。

　　“歷史上一些名家晚年仍能保持創(chuàng)作熱情，可我沒(méi)有家學(xué)淵源，又沒(méi)有進(jìn)入高等學(xué)府深造，不過(guò)我還將繼續(xù)努力，創(chuàng)作出更好的作品。”林劍丹說(shuō)。而藝術(shù)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)邔O曉云的目標(biāo)更大，“我希望通過(guò)我們這一代人的努力，以我們自身的書(shū)法創(chuàng)作成果，來(lái)影響當(dāng)代和今后，在書(shū)法早已和實(shí)用無(wú)關(guān)的今天，讓‘字如其人’、‘字如心畫(huà)’重新成為我們應(yīng)該接續(xù)的人文傳統(tǒng)。”

　　提筆寫(xiě)字，捉刀向石，書(shū)法家、篆刻家所追逐的藝術(shù)生命的終極，無(wú)非是經(jīng)營(yíng)屬于自己的內(nèi)心花園。放下那些書(shū)法生命長(zhǎng)或短的“流言蜚語(yǔ)”，就如孫學(xué)輝所感慨的，“輔以美麗的心情，一揮而就”。