政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活幸福的中國(guó)夢(mèng)，帶給我們無(wú)窮的力量與信心。但心之柔軟處，歌之詠之、足之蹈之、書(shū)之畫(huà)之……與心靈最近的，唯有與情感相通的藝術(shù)。藝術(shù)可以撫平躁動(dòng)與不安，帶來(lái)平靜與美感，表達(dá)情感與夢(mèng)想。

　　因?yàn)榕c漢字“剪不斷、理還亂”的關(guān)聯(lián)，書(shū)法藝術(shù)成為中國(guó)藝術(shù)門(mén)類(lèi)中最為特殊的一個(gè)。古往今來(lái)，書(shū)法被實(shí)用性與藝術(shù)性長(zhǎng)期“捆綁”，常常陷入尷尬境地，令人難以理解的是，“書(shū)法是否是藝術(shù)”曾受到嚴(yán)重質(zhì)疑。科技為鋒的時(shí)代，電腦的普及、無(wú)紙化辦公等新興科技的運(yùn)用，把書(shū)法實(shí)用性的大門(mén)永久關(guān)閉，我們終于可以驕傲地向世人宣稱(chēng)：書(shū)法“達(dá)其情性，形其哀樂(lè)”（孫過(guò)庭語(yǔ)），它已徹底從實(shí)用性與藝術(shù)性兼有的狀態(tài)，上升為一門(mén)獨(dú)立的、純粹的藝術(shù)！

　　認(rèn)識(shí)書(shū)法、欣賞書(shū)法、理解書(shū)法，要堅(jiān)守書(shū)法的本體，堅(jiān)守審美的立場(chǎng)。請(qǐng)不要再把是否橫平豎直、是否方方正正、是否一目了然、是否規(guī)規(guī)矩矩，作為書(shū)法的標(biāo)準(zhǔn)。它是藝術(shù)，不是寫(xiě)字！宗白華說(shuō)：“就像音樂(lè)藝術(shù)從自然界的群聲里抽出純潔的‘樂(lè)音’來(lái)，發(fā)展這樂(lè)音間相互結(jié)合的規(guī)律，用強(qiáng)弱、高低、節(jié)奏、旋律等有規(guī)則的變化來(lái)表現(xiàn)自然界社會(huì)界的形象和自心的情感。”讀懂書(shū)法也同樣。我們需要體會(huì)書(shū)法作品中點(diǎn)畫(huà)的粗細(xì)方圓、輕重快慢，結(jié)體的大小正側(cè)、離合斷續(xù)，墨色的枯濕濃淡、潤(rùn)燥虛實(shí)，章法的起伏跌宕、空白疏密，更要體會(huì)在各種豐富的節(jié)奏變化與對(duì)比組合中產(chǎn)生的關(guān)系與情感。一如貝爾所說(shuō)：“在每一件作品中，線(xiàn)條和色彩以一種特殊的方式組合在一起，一定的形式和形式之間的關(guān)系激起了我們的審美情感。”因此，書(shū)法藝術(shù)是形式與情感的相互結(jié)合，形式是被情感激活的形式，情感是被形式表現(xiàn)的情感。

　　表達(dá)對(duì)書(shū)法藝術(shù)的尊重與珍愛(ài)，就要在創(chuàng)作中創(chuàng)造書(shū)法的新形式、表現(xiàn)書(shū)法的新情感。這既可以看作是書(shū)法家個(gè)體的書(shū)法夢(mèng)，又可以看作是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的“出國(guó)”夢(mèng)：讓書(shū)法藝術(shù)走出國(guó)門(mén)，立足于世界藝術(shù)之林。

　　中國(guó)書(shū)法如何走出國(guó)門(mén)，值得我們深思。書(shū)法藝術(shù)走出國(guó)門(mén)，絕不是到國(guó)外舉辦書(shū)法展覽、在海外現(xiàn)場(chǎng)書(shū)寫(xiě)幾幅作品，更不是書(shū)法家走出國(guó)門(mén)交流參觀，就意味著書(shū)法藝術(shù)走出了國(guó)門(mén)。但凡有志于書(shū)法事業(yè)、對(duì)書(shū)法藝術(shù)充滿(mǎn)責(zé)任感與使命感的書(shū)法人，都會(huì)把弘揚(yáng)書(shū)法的藝術(shù)性與審美性，當(dāng)做應(yīng)有的立場(chǎng)和態(tài)度。也就是說(shuō)，書(shū)法藝術(shù)要想走出國(guó)門(mén)，就要在真正意義上做到與國(guó)外優(yōu)秀藝術(shù)平等地交流與對(duì)話(huà)。

　　交響樂(lè)、芭蕾舞、歌劇、油畫(huà)，這些都是西方藝術(shù)的經(jīng)典。從表現(xiàn)形式而言，中國(guó)書(shū)法與它們存在極大差異，從東西方文化背景而言，更是存在巨大鴻溝，幾乎沒(méi)有交流與對(duì)話(huà)的可能。但既然同是藝術(shù)，就會(huì)遵循藝術(shù)的原則。“藝術(shù)品是將情感呈現(xiàn)出來(lái)供人欣賞的，是由情感轉(zhuǎn)化成的可見(jiàn)的或可聽(tīng)的形式”（蘇珊·朗格）。在這個(gè)層面，“在卡爾特修道院里神圣的索菲亞像和窗孔上，在墨西哥雕塑、波斯碗、中國(guó)地毯、喬托的帕多瓦壁畫(huà)、普桑的杰作之中，究竟有什么共同的東西？似乎只能有一種回答：那里有著有意味的形式”（貝爾）。說(shuō)到底，不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，用不同的形式，表達(dá)了共同的藝術(shù)情感與審美情感。

　　藝術(shù)無(wú)國(guó)界。書(shū)法藝術(shù)走出國(guó)門(mén)，就要弘揚(yáng)原創(chuàng)、堅(jiān)守傳統(tǒng)、追求創(chuàng)新、銳意進(jìn)取，堅(jiān)持從書(shū)法本體出發(fā)，按照自身的審美規(guī)律，呈現(xiàn)活潑的生機(jī)。書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)涵越豐富，點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體、章法、墨色的組合越生動(dòng)，越能更好地表達(dá)書(shū)法藝術(shù)的美感，越能更好地抒發(fā)書(shū)法家內(nèi)心的情感。書(shū)法的藝術(shù)性越鮮明，就越具有與國(guó)外優(yōu)秀藝術(shù)切磋之可能。因此，我們說(shuō)，唯有堅(jiān)守書(shū)法的藝術(shù)表達(dá)，才能圓書(shū)法藝術(shù)的中國(guó)夢(mèng)！