“文化學(xué)”在當(dāng)代可謂一門顯學(xué)。當(dāng)一個民族處于復(fù)興階段時，對文化這一軟實力的深入研究就成為文化藝術(shù)界和整個學(xué)術(shù)界的一個重要課題和迫切任務(wù)。“文化學(xué)”內(nèi)容十分廣泛，可以按地域、時間、學(xué)科劃分，而從民族這一角度進(jìn)行切入則更具有廣泛性、深刻性，因為文化作為一個民族的靈魂，是聯(lián)系廣大人民群眾情感的紐帶，是維系由民族所形成的國家統(tǒng)一發(fā)展的基礎(chǔ)。一個強盛的國家和民族，必然有著深厚的、可獨立于世界之林的文化，這種文化要獨特、深刻、豐富、多元，要善于吸收、融會其他民族優(yōu)秀的成果，從而使自己的文化能與時俱進(jìn)，不斷產(chǎn)生新的思想，生成新的可體現(xiàn)其時代思想及彰顯民族靈魂的多種形式。

　　一個民族沒有文化，將是悲哀的。其后果是，從整個民族靈魂弱化到文化的洇滅，從而使一個民族最終消失。這種教訓(xùn)在中外歷史中并非鮮見。如，與宋、遼形成三足鼎立的西夏王朝，由于被蒙古人打敗，雖然國人未被斬盡殺絕，而西夏獨有的文字、語言、典籍、宗教及寺廟建筑等數(shù)百年來所積累起來的文化成果悉盡焚毀，最終西夏及其民族在地球上消失了。所以，歷來的統(tǒng)治者，要摧毀一個國家和民族，用戰(zhàn)爭奪取的同時，必然要從文化上將其同化、改變直至完全摧毀這個國家和民族。

　　目前中國處于一個偉大的民族復(fù)興時期，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化也逐漸走向復(fù)興。然而，世上總有些人于此不甘、不快，他們除了從軍事上對中國包圍、經(jīng)濟(jì)上打壓、政治上孤立外，還試圖從文化上對中國伸出了表面上溫柔而實則包藏禍心之手，他們希冀徹底改變中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并將之引導(dǎo)到西方那些所謂“現(xiàn)代”、“后現(xiàn)代”的文化中，從而從精神層面上改變以至摧毀具有民族特色的中國文化。

　　中國書法應(yīng)該說是最具傳統(tǒng)色彩的民族藝術(shù)形式了。記得20年前在北京開全國書法、美術(shù)創(chuàng)作思想座談會，當(dāng)時正批“自由化”、“全盤西化”。啟功先生在一個多小時的演講中說了一句頗為經(jīng)典的話，博得了長時間的掌聲。他說：“只要中國書法寫的還是漢字，就不可能‘全盤西化’。”然而中國書法要發(fā)展、要有所創(chuàng)新，就不可能僅僅在自己的母體中近親繁殖。在全球化的今天，書法藝術(shù)要達(dá)到時代的高峰，首先要全面、深入地繼承傳統(tǒng)，并且還必須將我們的眼光放遠(yuǎn)，吸收世界各民族的優(yōu)秀文化，學(xué)習(xí)、借鑒、融會能為我們所用的思想及形式。抱殘守缺是任何民族文化發(fā)展中的一條死路。然而，在如此復(fù)雜的世界中，一方面別人想以自己的意識形態(tài)和審美來徹底改變我們，一方面我們有些人不明其中的奧妙玄機(jī)，一味地將別人奉為圭臬，企圖以西方的審美標(biāo)準(zhǔn)徹底改造中國書法的內(nèi)蘊及大的審美趨向，這就不能不引起我們的嚴(yán)重關(guān)切。我想，這里就有個“誰適應(yīng)誰”的問題了。

　　在正常的國際文化交流中，互相借鑒、吸納對方的優(yōu)越之處是必要的，也是可行的，這是藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。而我們一些充滿激進(jìn)思想的“好好先生”們，卻被面前的一些“事實”所迷惑，尤其是年輕的一代，他們看到了讓我們感到極不正常的現(xiàn)象，卻認(rèn)為是機(jī)會難得的在最短時間內(nèi)可出人頭地的大好機(jī)遇，從而從思想到藝術(shù)創(chuàng)作上墜入某些西方人士為中國藝術(shù)所設(shè)定的框框之中，而這些人也成為西方為之“捕獵”的對象。

　　30年來，西方以強大的經(jīng)濟(jì)作為后盾，以政治為主導(dǎo)，對中國藝術(shù)（尤其是書畫藝術(shù)）進(jìn)行干預(yù)、引導(dǎo)，使不少人被框在西方的預(yù)期價值之中。他們以幾個可憐的小錢，投向具有異端思想的書畫家手中，以換取丑陋的、反傳統(tǒng)的所謂“作品”。這些作品其實在西方人眼中，按一位長年旅居西方的藝術(shù)評論家的話來說，是一種“沒有底線的自我販賣”。這些美術(shù)作品中的中國人，全是丑、呆、傻的樣子；而書法作品則是缺乏傳統(tǒng)線條、章法的胡涂亂抹。我不否認(rèn)，在我國近30年現(xiàn)代派書法的探索中，確實不乏既遵循傳統(tǒng)又巧妙吸收了國外關(guān)于構(gòu)成、線與塊面等諸種藝術(shù)因素的令人耳目一新的作品。我多年來對當(dāng)代書法的評論，一直將“現(xiàn)代派書法”作為一個重要流派進(jìn)行探討和彰顯，我也嘗試以新古典的立場再向前走幾步。不過我也對一味向西方那些早已被淘汰的末流之作頂禮膜拜的所謂“作品”予以批評甚至棒喝。我們不能舍本逐末地去適應(yīng)那些以摧毀我們傳統(tǒng)文化為目的者的口味，更不能揀些西方的破爛貨來改造我們已有數(shù)千年歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

　　當(dāng)然，我們也不要求國外的藝術(shù)來適應(yīng)我們，我們應(yīng)以自己鮮明的民族風(fēng)格、高水準(zhǔn)的藝術(shù)創(chuàng)作向世界展現(xiàn)我們的風(fēng)采。中華民族的文化歷來非以強勢立世，而是以“禮”為核心。數(shù)千年來它以其巨大的“文化力”而立于世界民族之林。盡管100多年來我國由于國運的衰敗而處于弱勢地位，但一旦國家復(fù)興，則將以其融會百家的氣量和極為豐厚的內(nèi)蘊恢復(fù)往昔的輝煌。當(dāng)代的中國書法，已進(jìn)入到近現(xiàn)代以來的最佳狀態(tài)，其最主要的特征是書者可以根據(jù)自己的愛好進(jìn)行自由創(chuàng)作，而這一點正是藝術(shù)得以發(fā)展的關(guān)鍵。你在家無論以什么形式、什么審美取向搞創(chuàng)作，沒人會干涉你，當(dāng)代社會純粹以書法自娛者大有人在。不過，任何人的作品一旦拿到社會上，就必然要受到社會的檢驗：藝術(shù)水平不高者參加不了國展，過分迎合世俗者登不上藝術(shù)的大雅之堂，而一味自我張揚者則將因遠(yuǎn)離時代而為社會所拋棄。我們要拿出可體現(xiàn)偉大復(fù)興時代的正大氣象的作品，要創(chuàng)作出充分體現(xiàn)主體精神、具有鮮明藝術(shù)風(fēng)格的代表之作。一方面由此引領(lǐng)這個時代的審美趨勢，為文化強國作出自己的貢獻(xiàn)；另一方面以富有強烈感染力、震撼力的作品給世界以影響。