喬曉光︵中國(guó)民協(xié)副主席?中央美術(shù)學(xué)院教授︶

《鍘美案》

　　◎2003年8月，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)在河北省蔚縣召開了全國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程剪紙專項(xiàng)工作會(huì)議，會(huì)議發(fā)表了《蔚縣宣言》，宣布啟動(dòng)《中國(guó)民間剪紙集成》的編纂工作。

　　◎2006年首先出版了《中國(guó)民間剪紙集成·蔚縣卷》。隨后又陸續(xù)出版了《中國(guó)民間剪紙集成·豫西卷》《中國(guó)民間剪紙集成·醫(yī)巫閭山卷》。目前即將出版的有內(nèi)蒙古的《中國(guó)民間剪紙集成·和林格爾卷》。

　　◎2011年以來，各省己經(jīng)啟動(dòng)正在編纂的《中國(guó)民間剪紙集成》的卷本還包括：佛山卷、潮汕卷、包頭卷、樂清卷、陜北卷、湖湘卷、山西卷、山東卷、新疆卷、貴州卷、東北三省卷等。

　　◎2013年6月，在吉林長(zhǎng)春《中國(guó)民間剪紙集成、東北三省卷》啟動(dòng)與編纂工作培訓(xùn)會(huì)議上，中國(guó)民協(xié)剪紙集成工作委員會(huì)明確提出了加快加強(qiáng)搶救記錄少數(shù)民族剪紙工作的進(jìn)度，推動(dòng)邊疆省份多民族剪紙傳統(tǒng)發(fā)掘搶救工作的開展。以此應(yīng)對(duì)當(dāng)下中國(guó)古村落快速瓦解和消失的特殊時(shí)期。

　　二十一世紀(jì)上半葉，是中國(guó)古老農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的變革時(shí)期，許多古老的多民族活態(tài)文化傳統(tǒng)，會(huì)隨著村社文化的衰落而流變或消失。快速發(fā)展的現(xiàn)代化和城市化，給不斷衰落和農(nóng)業(yè)破產(chǎn)的鄉(xiāng)村帶來巨大沖擊，年輕一代的農(nóng)民已經(jīng)離開了鄉(xiāng)村，文化已在鄉(xiāng)村年輕一代人身上發(fā)生斷裂。如何把那些遺存在多民族村社文化傳統(tǒng)中的民間文化遺產(chǎn)搶救記錄下來，這在國(guó)家非遺保護(hù)事業(yè)啟動(dòng)十多年后的今天，依然是一個(gè)緊迫而又任重道遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)問題。中國(guó)鄉(xiāng)村基層社區(qū)的文化傳承和文化建設(shè)的社會(huì)投入與實(shí)際工作開展，還有待給予真正的關(guān)注和扶持。

　　從文明的高度來認(rèn)知理解中國(guó)多民族剪紙傳統(tǒng)的文化價(jià)值，是《中國(guó)民間剪紙集成》編纂工作的一個(gè)起點(diǎn)。聯(lián)合國(guó)教科文組織啟動(dòng)的世界非遺評(píng)選工作，也在倡導(dǎo)以人類文化視野去審視和評(píng)價(jià)不同民族及國(guó)家地區(qū)非遺包含的文化物種價(jià)值。中國(guó)剪紙2009年已入選教科文世界非遺名錄，作為活態(tài)文化的中國(guó)剪紙傳統(tǒng)，是中國(guó)古代四大發(fā)明之一造紙術(shù)形成的紙文明形態(tài)的活態(tài)傳承。中國(guó)古代造紙術(shù)極大推動(dòng)了以漢字為主體的書寫傳統(tǒng)，推動(dòng)了文人書畫的普及發(fā)展。造紙術(shù)的普及也促進(jìn)了民間信仰文化為核心的鄉(xiāng)村活態(tài)文化的傳承發(fā)展。民間的剪紙、年畫、祭祀用紙、紙?jiān)舨省L(fēng)箏、紙傘等，都是古代紙文明形態(tài)的延續(xù)。中國(guó)剪紙傳統(tǒng)在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕時(shí)代，具有多民族的文化普遍性，反映了紙?jiān)谌祟惿钪衅毡槭褂玫牧?xí)俗傳統(tǒng)，剪紙承載的民族紋飾譜系極大滿足了民族信仰生活的需求。

　　剪紙也是一種世界性的文化現(xiàn)象。中國(guó)古代發(fā)明的造紙術(shù)影響了世界，在世界工業(yè)化時(shí)代實(shí)現(xiàn)之前的農(nóng)業(yè)時(shí)代，許多國(guó)家也有生活習(xí)俗中使用剪紙的傳統(tǒng)。目前還不清楚中國(guó)剪紙和世界不同國(guó)家剪紙具體的歷史關(guān)聯(lián)，但中國(guó)剪紙?jiān)趤喼薜貐^(qū)影響是明顯的。在日本還保留著中國(guó)唐代時(shí)期的剪紙遺物，從江戶時(shí)代至今日本仍然是一個(gè)十分重視剪紙傳統(tǒng)的國(guó)家。在東南亞地區(qū)的小乘佛教文化區(qū)域，寺廟中的幡式剪紙及刻紙方式的金水漏印使用的比較普遍。今天在美洲的墨西哥、亞洲的日本、緬甸、泰國(guó)，以及歐洲的波蘭、瑞士、丹麥、挪威等國(guó)家還有剪紙傳統(tǒng)的遺存。從世界剪紙的文化背景來看中國(guó)剪紙，中國(guó)多民族村社生活形態(tài)中剪紙傳統(tǒng)的活態(tài)存在，成為世界剪紙現(xiàn)狀中有文明認(rèn)知意義的經(jīng)典范例，也是認(rèn)知中國(guó)本土文化多樣性和本源性的代表性個(gè)案。

　　根據(jù)中央美術(shù)學(xué)院非遺中心多年田野調(diào)查與研究了解的信息，目前在中國(guó)境內(nèi)有三十多個(gè)少數(shù)民族有和剪紙相關(guān)的習(xí)俗傳統(tǒng)，其中包括哈尼族、德昂族、拉祜族、傈僳族、苗族、布依族、侗族、水族、仡佬族、白族、彝族、納西族、傣族、毛南族、瑤族、壯族、黎族、滿族、蒙古族、鄂倫春族、赫哲族、鄂溫克族、維吾爾族、錫伯族、柯爾克孜族、哈薩克族、回族、土族、土家族、羌族、裕固族、達(dá)斡爾族。這些民族基本分布于中國(guó)的西部地區(qū)和東北部地區(qū)，其涉及的文化信仰區(qū)域包括，東北地區(qū)的薩滿文化信仰區(qū)域；西北地區(qū)的藏傳佛教文化信仰區(qū)域；新疆的伊斯蘭文化信仰區(qū)域；西南地區(qū)多民族巫俗文化信仰區(qū)域；以及東南亞地區(qū)的小乘佛教文化信仰區(qū)域。在這些文化信仰區(qū)域中，剪紙依附于不同民族村社文化信仰傳統(tǒng)，依附于不同民族村社習(xí)俗生活傳統(tǒng)。剪紙?jiān)诓煌褡宓姆椉靶叛雠c祭祀儀式中使用最為普遍。

　　“剪紙”作為漢語(yǔ)詞語(yǔ)的使用，其只是一個(gè)書面詞語(yǔ)的表述。不同民族語(yǔ)言對(duì)剪紙行為的表述都是不一樣的。不同民族對(duì)剪紙的表述更強(qiáng)調(diào)行為目的，稱之為“剪花”、“剪動(dòng)物”、“剪形”等。許多分布于邊疆地區(qū)的少數(shù)民族以山地稻作文化和游牧漁獵文化為背景，這些民族由于文化傳統(tǒng)的原始，造紙術(shù)不普及，常以非紙材的植物或動(dòng)物類皮質(zhì)為媒介進(jìn)行剪、刻紋飾。因此，中國(guó)少數(shù)民族剪紙研究也為世界剪紙藝術(shù)的認(rèn)知，提供了鮮活的文化信息。事實(shí)即如此，剪紙作為一種古老的文化方式，是世界普遍性的文化習(xí)俗行為，剪形是剪紙的本原。無(wú)論選擇什么樣的材料，在平面材料上的剪形與刻形，成為世界很多民族最具日常性與手工性的生活傳統(tǒng)。平面性、手工性、生活需求的日常性，以及紋飾譜系蕰涵的隱喻性，這些已成為世界許多民族剪紙共有的文化特征。

　　不同民族的村社傳統(tǒng)是民族文化傳承的命脈，少數(shù)民族剪紙傳統(tǒng)即是依附于村社文化傳統(tǒng)存在的。因此，《中國(guó)民間剪紙集成》的少數(shù)民族卷本的編纂調(diào)查工作，首先應(yīng)回到民族文化傳承最基層的村社文化中來。活態(tài)文化的村社研究方法，強(qiáng)調(diào)回到文化發(fā)生地的整體文化生態(tài)中進(jìn)行研究，反對(duì)孤立研究紋飾的方法。回到村社的世界，去發(fā)現(xiàn)紋飾背后文化的真實(shí)存在，發(fā)現(xiàn)傳承人鮮活具體的文化記憶，發(fā)現(xiàn)剪紙和村社生活的文化關(guān)聯(lián)。

　　多民族的村莊是一部沉默寡言的活態(tài)文明之書，是一部充滿了艱辛苦難、蕰含著人倫幸福的生命之書。走進(jìn)古老的少數(shù)民族村寨，去發(fā)現(xiàn)剪紙作為一個(gè)文化物種的多樣性價(jià)值和藝術(shù)特色。讓村莊里的活態(tài)文化成為文明的闡釋者，把村莊里剪紙的故事講給世界。