攝影創(chuàng)作，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的大家，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典，這是那個(gè)時(shí)代使然。我們不可進(jìn)行時(shí)代錯(cuò)置的對(duì)比，不可進(jìn)行思維錯(cuò)位的衡量，能跨越的只能是自己。對(duì)先輩和同行懷有敬畏之心、學(xué)習(xí)之意，是跨越自我的起點(diǎn)。

　　當(dāng)下，有三個(gè)領(lǐng)域急需攝影家實(shí)現(xiàn)理念和實(shí)踐上的自我跨越。一是山水?dāng)z影。許多同行著文認(rèn)為，山水?dāng)z影陷入了危機(jī)，記錄式拍照，千片一律，萬(wàn)片雷同，有的甚至提出遠(yuǎn)離山水?dāng)z影，我看這只是抒憤之言。其實(shí)，山水?dāng)z影是遠(yuǎn)離不了的，中國(guó)的水墨山水畫，從古畫到今，還在畫，山水?dāng)z影也要攝下去。這是因?yàn)椋剿軌騿酒鹑藗兊拿栏泻颓槿ぃ|發(fā)熱愛(ài)大自然和享受大自然的情愫。山水?dāng)z影的趨同化、同質(zhì)化，其表現(xiàn)是形式單一，構(gòu)圖、用光等相似，多數(shù)作品在重復(fù)別人，也在重復(fù)自己。突破山水?dāng)z影的現(xiàn)有狀態(tài)，是攝影家的共同創(chuàng)作指向。近幾年陸續(xù)有攝影家將山水?dāng)z影與人類生存狀態(tài)和人文精神結(jié)合起來(lái)，改變山水?dāng)z影的記錄式拍照，注入了新的理念，這是令人鼓舞的嘗試、積極的探索。這些攝影家的成功經(jīng)驗(yàn)提示我們，改變山水記錄式拍照的現(xiàn)狀，必從創(chuàng)意的突破開始，這是登山臨水唯一可行的路徑。

　　二是意念攝影。對(duì)于為表達(dá)個(gè)人的意念，采用拼放、迭印等PS加3D技法創(chuàng)出的作品，許多人稱之為“藝術(shù)攝影”或“創(chuàng)意攝影”。筆者認(rèn)為，這種稱謂不準(zhǔn)確、不科學(xué)。因?yàn)閿z影是藝術(shù)，一切成功的攝影作品都是作者的創(chuàng)意，都具有藝術(shù)性，并非單是這類攝影所獨(dú)有。阿諾德·紐曼說(shuō)得好：“繪畫是創(chuàng)造性造型，攝影是創(chuàng)造性選擇。”所謂“藝術(shù)攝影”或“創(chuàng)意攝影”，它的影像和內(nèi)涵是在表達(dá)作者的一種強(qiáng)烈的意念，而現(xiàn)實(shí)生活中又不存在表達(dá)這種意念的整體拍攝對(duì)象，作者只能用拼放、迭印等PS加3D技法去制作。這類作品，虛構(gòu)的影像情景及其內(nèi)涵核心是意念的表達(dá)和表現(xiàn)，這是這類作品給人視覺(jué)的第一印象，如此利用虛構(gòu)情景表達(dá)和表現(xiàn)作者的意念，是它所獨(dú)有的創(chuàng)作方式，因而筆者認(rèn)為，對(duì)于仿中國(guó)水墨畫或仿西方繪畫的“藝術(shù)攝影”，莫不如仍稱其為“畫意攝影”；對(duì)于“創(chuàng)意攝影”，稱其為意念攝影較為確切。意念攝影被西方一些藝術(shù)家所推崇，被畫廊和市場(chǎng)所青睞。我國(guó)的廣大讀者，對(duì)意念攝影有陌生感和觀賞上的隔離感。我們不能因此而歧視它，它可以做為一個(gè)流派而存在，雖然這個(gè)流派的人數(shù)較少。同時(shí)，也不要因?yàn)檫@類作品有畫廊和市場(chǎng)的青睞而趨之若鶩。各人有各人的價(jià)值觀，各人有各人的藝術(shù)追求，攝影創(chuàng)作跟風(fēng)跑，往往得不償失。檢驗(yàn)攝影作品生命力的是廣大讀者和時(shí)間。

　　三是紀(jì)實(shí)攝影。紀(jì)實(shí)攝影一直在世界各國(guó)、各地區(qū)居于攝影的主流地位。這是因?yàn)椋o(jì)實(shí)是攝影的核心功能。攝影起始于紀(jì)實(shí)，發(fā)展于紀(jì)實(shí)，攝影的各種流派也衍生于紀(jì)實(shí)。以布列松為代表的紀(jì)實(shí)攝影家們和他們的作品，至今還受到攝影家和讀者的尊崇，研究他們的表現(xiàn)藝術(shù)，品味作品的文化內(nèi)涵，說(shuō)明了他們作品的思想抒發(fā)方式和藝術(shù)魅力具有旺盛的生命力。外國(guó)一位攝影家曾說(shuō)：“紀(jì)實(shí)攝影死了。”我看，這位先生是極而言之。紀(jì)實(shí)攝影還在發(fā)展，它不但沒(méi)有死去而且還在快樂(lè)地活著。陳復(fù)禮先生在上世紀(jì)50年代由寫意攝影轉(zhuǎn)向紀(jì)實(shí)攝影，80年代后期創(chuàng)作了《多多益善》、《故枝之戀》等優(yōu)秀作品。他說(shuō)：“畫意只是手段，寫實(shí)才是目的”；“藝術(shù)要有益于人民而不是自我陶醉”。我國(guó)當(dāng)下有一批年輕攝影家，陸續(xù)拿出的專題紀(jì)實(shí)作品，頗受好評(píng)。其實(shí)，各種流派、各種風(fēng)格的攝影，都離不開紀(jì)實(shí)這個(gè)攝影的基本元素。試想，即便是意念攝影離開了紀(jì)實(shí)的素材，其不就變成了空鏡頭？我們?cè)欢纫约o(jì)實(shí)攝影為尊，貶斥其他流派，這是不恰當(dāng)?shù)摹６瘢L(fēng)否定紀(jì)實(shí)攝影也違背了攝影自身的規(guī)律。筆者認(rèn)為，肖像攝影、人體攝影、體育攝影、戲劇攝影、風(fēng)光攝影、新聞攝影等，本質(zhì)上都屬于紀(jì)實(shí)攝影，試想，沒(méi)有了紀(jì)實(shí)攝影，攝影還能剩下多少?gòu)V大讀者認(rèn)可的東西？