唐代名畫《虢國(guó)夫人游春圖》(局部) 反映的就是唐人春季踏青的習(xí)俗

　　我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日承載著中華民族的歷史與文明，其中的節(jié)日文化價(jià)值不僅體現(xiàn)在物質(zhì)文化層面，也貫穿于各個(gè)領(lǐng)域。在主張文化多樣性和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的背景下，節(jié)日文化研究隨之發(fā)展。張勃女士十余年來(lái)致力于節(jié)日研究，在大量積累的基礎(chǔ)上出版了一部學(xué)術(shù)專著——《唐代節(jié)日研究》。 

　　全面展示了唐代節(jié)日風(fēng)貌 

　　在我國(guó)節(jié)日文化發(fā)展的鏈條上，唐代是最為光彩奪目的一環(huán)。《唐代節(jié)日研究》以四十余萬(wàn)字的篇幅，全面展現(xiàn)了唐代節(jié)日全貌，深入分析了其流變以及文化、社會(huì)的背景，在節(jié)日文化史斷代研究領(lǐng)域具有重要的意義。 

　　作為一部斷代史，該書對(duì)唐代節(jié)日的總體面貌進(jìn)行了闡述，列出了唐代25個(gè)主要節(jié)日以及相關(guān)的活動(dòng)。在對(duì)唐代節(jié)日的全面掌握的基礎(chǔ)上，提出唐代節(jié)日有“新舊并存”“節(jié)日交往超越血緣和地緣關(guān)系，建立在志緣關(guān)系的基礎(chǔ)上”以及“胡風(fēng)彌漫”等六個(gè)特征，準(zhǔn)確地把握了唐代節(jié)日與前朝后代相區(qū)別的一些重要元素。 

　　作者在研究中利用大量的歷史文獻(xiàn)，對(duì)唐代節(jié)日全貌做了極其嚴(yán)謹(jǐn)可信的呈現(xiàn)。如書中“唐代節(jié)日名目”一節(jié)，短短一個(gè)表格，注釋倒有百余條，十分翔實(shí)。凡有觀點(diǎn)提出，哪怕是極小的觀點(diǎn)，也必有大量的史料佐證，幾乎做到言必有據(jù)。這樣扎實(shí)的研究使得書中的結(jié)論可以直接為后來(lái)者所使用，書中的資料在占有、辨析方面更能造福后學(xué)。 

　　深入探討節(jié)日的起源和演變 

　　斷代史的研究難免會(huì)面臨一個(gè)問(wèn)題，就是斷代的選擇以及選取的這個(gè)“代”和研究對(duì)象自身發(fā)展節(jié)律之間的矛盾。 

　　《唐代節(jié)日研究》顧名思義是以政治史為斷代依據(jù)，但若泛泛而談唐代節(jié)日文化，將其看成一個(gè)沒(méi)有變化的整體，其意義就不大，從全局而言，也很難和別的節(jié)日斷代史“首尾相接”形成整體。況且有唐一代近三百年，在漫長(zhǎng)的節(jié)日發(fā)展史上，是一個(gè)因節(jié)俗變化而引人注目的時(shí)代；這三百年間，要考慮到節(jié)日文化整體的發(fā)展以及各個(gè)節(jié)日的起落以及地域之間的傳播，更是復(fù)雜。本書沒(méi)有回避這些問(wèn)題，而是迎難而上，始終把研究重點(diǎn)放在“變遷”二字上，做到了斷代不斷流，以描述和闡釋唐代的“新情況”為主。正是在對(duì)這些“新情況”的不懈追問(wèn)中，將唐代的節(jié)日史描述為一個(gè)動(dòng)態(tài)的、有生命的過(guò)程，也順理成章地進(jìn)一步分析了這些“新變”背后的文化、社會(huì)成因，將節(jié)日史作為文化史、政治史的一個(gè)有機(jī)組成部分來(lái)解讀，抓住了唐代節(jié)日開風(fēng)氣之先的特質(zhì)，探討了唐代新興節(jié)日和傳統(tǒng)節(jié)日，從而全面展現(xiàn)了唐代節(jié)日的風(fēng)采。 

　　行動(dòng)者的獨(dú)特角度 

　　節(jié)日相關(guān)的行為有其明顯的集體性和主體性，在節(jié)俗的變異中，個(gè)人是主動(dòng)的建構(gòu)者，盡管由于身份、職業(yè)、社會(huì)地位的差異，這種建構(gòu)的影響或大或小，但節(jié)日中的每一個(gè)人都參與了這種建構(gòu)。因此，在節(jié)日史的研究中，個(gè)人在節(jié)日中的行為、對(duì)節(jié)日的看法都是重要的材料。在這一點(diǎn)上，該專著做出了極為重要的創(chuàng)新。 

　　作者提出的一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)：行動(dòng)者的選擇和實(shí)踐是唐代節(jié)日傳承和變遷的決定性力量，而節(jié)日又反過(guò)來(lái)型塑著行動(dòng)者的日常生活和精神世界。這是第一次在節(jié)日歷史研究中清晰地將“行動(dòng)者”這個(gè)概念推向前臺(tái)，從個(gè)體實(shí)踐的角度來(lái)解釋節(jié)日變遷，進(jìn)而展現(xiàn)節(jié)日文化內(nèi)涵和人生境界。 

　　本書選取了李隆基和白居易這兩個(gè)人物進(jìn)行研究，很有代表性和分析價(jià)值。李隆基作為一代君王，他的節(jié)日實(shí)踐活動(dòng)在唐代的節(jié)日發(fā)展史上有著無(wú)人可比的影響力；而白居易享年74歲、生活經(jīng)歷豐富并留下了大量作品。“于李隆基，更多地偏向于探討他在唐代節(jié)日發(fā)展中扮演的角色和發(fā)揮的作用；于白居易，則更多地偏向于展示他的節(jié)日生活并闡釋它何以如其所是”。在專著的結(jié)語(yǔ)部分，作者還專門闡述了行動(dòng)者和節(jié)日之間的辯證關(guān)系，認(rèn)為行動(dòng)者決定了節(jié)日的傳承和變遷，節(jié)日則塑造了行動(dòng)者的生活方式和精神世界。正如作者在后記中所言：“唐代行動(dòng)者在尊重過(guò)去的同時(shí)又具有納異的廣博胸襟，國(guó)家、社會(huì)為個(gè)體行動(dòng)者的選擇和實(shí)踐提供了較為充分的空間和較多的可能性，所以，唐代行動(dòng)者具有更多選擇和實(shí)踐的自由，他們的節(jié)日生活因此而豐富多彩！”這或許是唐代節(jié)日在整個(gè)節(jié)日發(fā)展史上重“新”重“變”的恰當(dāng)注解。 

　　唐代煌煌盛世、繁榮張揚(yáng)，在這三百年間，人們享受了中國(guó)歷史上最自由開放的空氣，譜寫了節(jié)日文化獨(dú)特而又輝煌的篇章。讀完《唐代節(jié)日研究》，掩卷沉思，大唐帝國(guó)豐富多彩的節(jié)日文化在腦海徐徐展開。作者數(shù)載埋首故紙，在那段遠(yuǎn)逝的時(shí)光里上下求索、對(duì)千余年前的節(jié)俗艱難勾勒，遙想“當(dāng)年”，還原記憶、認(rèn)識(shí)自我，把存活于“當(dāng)下”又活躍于“記憶”中的節(jié)日展示出來(lái)，歷史和現(xiàn)實(shí)在敏銳的思考和研究中穿越、呈現(xiàn)，實(shí)屬難得！ 

　　（中國(guó)傳媒大學(xué)：劉曄原 邵清風(fēng)）