由中共徐州市委、市政府、江蘇省文化廳、江蘇省文聯(lián)、李可染藝術(shù)基金會(huì)聯(lián)合主辦，中共徐州市委宣傳部、徐州市文聯(lián)、徐州市文廣新局、徐州報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)、徐州廣播電視傳媒集團(tuán)承辦的“漢風(fēng)墨韻——李可染暨‘彭城畫派’書畫作品展”將于10月22日在江蘇省美術(shù)館開幕。此次展覽旨在弘揚(yáng)李可染大師藝術(shù)精神，展示徐州書畫藝術(shù)的整體水平，提升徐州藝術(shù)家精神力量和創(chuàng)作活力，加快培樹“彭城畫派”，傾力打造“書畫徐州”品牌，從而提升徐州文化知名度和美譽(yù)度，不斷擴(kuò)大徐州文化傳播力和影響力。《漢風(fēng)墨韻——李可染暨“彭城畫派”書畫作品集》將在展覽上首發(fā)并舉辦“徐州美術(shù)歷史與今天暨‘彭城畫派’學(xué)術(shù)研討會(huì)”。我們選登了部分采訪與大師簡介，以供讀者能從一個(gè)側(cè)面了解此次展覽。 ——編　者

　　曹新平（中共徐州市委書記）：

　　徐州文化藝術(shù)從遠(yuǎn)古陶器彩繪起步，歷經(jīng)先秦青銅器、漢畫石刻、漢碑、唐幢、宋帖、明畫、清卷的傳承延續(xù)，共鑄起瑰麗燦爛的藝術(shù)寶庫，凝聚了世世代代徐州人民厚重執(zhí)著的審美追求。徐州書畫藝術(shù)大師輩出、群英薈萃，在中國書畫界享有盛名，形成了一道獨(dú)特風(fēng)景。明清時(shí)期萬壽祺、閻爾梅以筆墨寄情報(bào)國之志，書畫造詣精深，名重一時(shí)。近代張伯英、王青芳、王子云、劉開渠、朱丹等藝術(shù)大家相繼涌現(xiàn)，或能書善畫，或精研藝史，或著書立論，在中國藝術(shù)史上繪就了別開生面、濃墨重彩的篇章。放眼當(dāng)代畫壇，李可染融匯中西，開派立宗，創(chuàng)造了中國山水畫的嶄新境界。朱德群傳揚(yáng)中華文化精神，譜寫了西洋繪畫新篇。當(dāng)今徐州書畫家更是燦若群星，在繼承傳統(tǒng)中沿襲韻脈，在變古出新中求得突破，徐州書畫藝術(shù)后繼有人、生生不息。近幾年來，市委、市政府把繁榮徐州書畫藝術(shù)作為“舞動(dòng)漢風(fēng)”的重中之重，精心打造“書畫徐州”，著力培樹“彭城畫派”，積極推動(dòng)徐州書畫藝術(shù)走向全國、走向世界。這次畫展共陳展以李可染先生為代表的徐州籍和徐州本土?xí)嫾业淖髌?00余件，匯聚徐州書畫精品力作，展現(xiàn)徐州書畫頂尖造詣。畫展的舉辦，第一次實(shí)現(xiàn)了徐州書畫“走出去”的發(fā)展理念，也第一次對百年徐州美術(shù)書法發(fā)展史進(jìn)行了系統(tǒng)全面的梳理展示，特別是把“彭城畫派”代表作品和研究文獻(xiàn)結(jié)集出版，是一件很有意義的事情，對于宣傳推廣徐州書畫文化、打造城市特色文化品牌具有重要的推動(dòng)作用。

　　李小可（著名山水畫家、北京畫院藝委會(huì)主任）：

　　我父親李可染在20世紀(jì)40年代講過“用最大的功力打進(jìn)去，最大的勇氣打出來”。這個(gè)打進(jìn)去不僅是對傳統(tǒng)技法的繼承，也是對東方文化與西方文化之間差異性的把握，這是他的精華內(nèi)核。他還認(rèn)為對于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)不是一時(shí)的事情，對于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)研究感悟是一生的事情。他曾有一個(gè)比喻，說本土文化是血液，西方文化是營養(yǎng)。我們要能不斷研究本土文化，又能吸收外來文化的營養(yǎng)，才能使我們的文化越走越遠(yuǎn)。他對外來文化那種視覺化的感受曾有一句話：呼之即來，揮之即去。就是說我們有東方的個(gè)性，把外來文化變成咱們自己的，自己想要就要，不是全盤接受。他50年代講“可貴者膽，所要者魂”，說這個(gè)膽與魂是東方文化精神，同時(shí)也要有一種時(shí)代精神，有一種創(chuàng)新沖動(dòng)。就是說水墨傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，通過你這一代藝術(shù)家，通過你的藝術(shù)實(shí)踐，在藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中尋求新的表現(xiàn)可能性。這個(gè)實(shí)際上是20世紀(jì)大師們所共同追求的東西。

　　喻繼高（著名工筆花鳥畫家、原江蘇省國畫院副院長）：

　　離開徐州到現(xiàn)在已經(jīng)62年了。在離開老家之前，基本上就是生活在農(nóng)村，小時(shí)候農(nóng)村的小孩沒有什么好玩的，就是放羊、抓蛐蛐等，同大自然的接觸比較多。這對我以后進(jìn)入南藝跟著老師學(xué)習(xí)工筆花鳥畫，有很直接的關(guān)系。徐州這個(gè)地方，歷史悠久，又是漢文化的發(fā)源地，加之五省通衢和毗鄰曲阜的獨(dú)特地理位置，深受不同地域優(yōu)秀文化和儒家文化的給養(yǎng)。清代以后至解放前后，戰(zhàn)火不斷，再加上天災(zāi)人禍，徐州生活很是艱苦，但是對文化的保存和傳承依然十分重視。我在小時(shí)候經(jīng)常讀古詩，貫穿一個(gè)讀書的思想。讓孩子好好上學(xué)，懂文化，講禮儀，有一個(gè)崇尚文化的傳統(tǒng)。

　　高天民（中國國家畫院美術(shù)研究院常務(wù)副院長、美術(shù)評論家）：

　　從歷史上看，徐州的美術(shù)確實(shí)非常發(fā)達(dá)。漢代美術(shù)就是一個(gè)非常重要的資源。除此之外，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，那時(shí)候出現(xiàn)的一大批徐州畫家，特別是當(dāng)時(shí)圍繞徐州藝專形成的一大批畫家群，以李可染為代表，這也是一個(gè)非常重要的徐州美術(shù)現(xiàn)象。實(shí)際上還包括在當(dāng)今美術(shù)界，有非常多的徐州優(yōu)秀藝術(shù)家、學(xué)者活躍在全國各地。所以從這些角度來說提出彭城畫派，我覺得是可以成立的。從長遠(yuǎn)來說，一個(gè)城市，一個(gè)地區(qū)，必須要在文化上找到一個(gè)定位，彭城畫派的概念跟徐州的身份特色就吻合起來了。今天從本土畫家的作品就可以看到，比以前是有很大發(fā)展的，風(fēng)格已經(jīng)非常多樣，整體創(chuàng)作能力有很大提高，觀念視野都非常開放，各種手法各種表現(xiàn)方法，都能夠嘗試。特別是一些年輕畫家都有自己的想法，不完全是按照傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法來畫，整個(gè)美術(shù)界的情況比以前更活躍了，視野也更開闊了。

　　張立辰（著名花鳥畫家、中央美院教授、博導(dǎo)）：

　　我為徐州感到自豪，是因?yàn)樾熘莩隽诉@么多名人。許多鄉(xiāng)下農(nóng)民都不識(shí)字，但說出話都很斯文，過年的時(shí)候來往都很講禮儀，使我們從小就養(yǎng)成了這種重視文化傳統(tǒng)的習(xí)慣。這一點(diǎn)對李可染先生的影響也是非常明顯的。李可染在學(xué)習(xí)西畫的時(shí)候，同中國畫結(jié)合，山水畫當(dāng)中的這種黑，尤其是山的這種雄厚凝重，與西畫的那種重視光影類似。中國畫不像西畫從自然科學(xué)的方式重視光影，而是將光影變成陰陽關(guān)系，陰陽黑白造成中國畫筆墨觀念同西方觀念不一樣。西方是光合色彩的反映，中國畫以虛實(shí)關(guān)系來對待光的作用。李可染用這種中國式的重墨表現(xiàn)的景物尤其是山川，背光與受光，有深度的關(guān)系。將中西結(jié)合起來，別人注意不到，很有格調(diào)，有現(xiàn)代性，和前人不同，融合得恰當(dāng)，不失中國畫的精神。這一點(diǎn)我認(rèn)為李可染在所有中西結(jié)合的繪畫中做得是最高明的。

　　翁劍青（北京大學(xué)教授、博導(dǎo)、美術(shù)史評論家）：

　　從徐州走出去的這些藝術(shù)大家，把藝術(shù)作為人生寄托，擁有對藝術(shù)強(qiáng)烈的熱愛和執(zhí)著，他們所處的環(huán)境與態(tài)度和現(xiàn)代很多青年人從事藝術(shù)有很大的不同，他們要尋求一種生命的意義價(jià)值，以此來達(dá)成內(nèi)心的充實(shí)和平和，對于藝術(shù)追求上超越了功利的思想。那一代人給我們的啟迪和教育，就是他們對生活藝術(shù)的真愛，一方面是他們鍥而不舍的精神；另一方面就是他們的吸收本土與西方的，從古典的到近現(xiàn)代的藝術(shù)營養(yǎng)，他們的文化姿態(tài)是比較開放和多元的。在各種政治和物質(zhì)條件的動(dòng)亂中，他們始終有著自己的文化追求，在這一方面，直接或間接對我們后來者的藝術(shù)人生和情感體驗(yàn)，都有一種啟迪。

　　尉天池（著名書法家、江蘇省書法家協(xié)會(huì)主席、中國書法家協(xié)會(huì)顧問）：

　　徐州被中國書協(xié)2008年評為首批中國書法名城，是名符其實(shí)的江蘇書法重鎮(zhèn)，是享譽(yù)全國的書法名城，是從古至今的崇文基地。僅就書法而言，古代近代的書法名家對書法孜孜以求風(fēng)格獨(dú)具成為當(dāng)代書法作者承接的精神財(cái)富。城鄉(xiāng)人民對書法藝術(shù)的熱愛、欣賞追求成為書法作者執(zhí)意的不竭動(dòng)力。

　　從徐州的書法作品來看，盡管水平有別，但我們?nèi)阅芨惺艿阶髡邔θ绾卫^承經(jīng)典或推陳出新有個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，這主要體現(xiàn)在從繼承書法的脈絡(luò)出發(fā)，將書法承載的哲理法則，與自己主觀精神的釋放、創(chuàng)意的發(fā)揮、個(gè)性的展現(xiàn)融為一體。從而使自己的書法與自然界之理相通，最終體現(xiàn)出的是中華民族與自然親和的人文精神。

　　徐沛君（中國美術(shù)館公共教育部主任、《中國美術(shù)館》雜志執(zhí)行副主編）：

　　清末民初以來，徐州陸續(xù)走出了張伯英、王子云、劉開渠、李可染、朱德群等一批藝術(shù)大師，他們對中國現(xiàn)代美術(shù)史影響都比較大，當(dāng)然這幾個(gè)人側(cè)重點(diǎn)不一樣，創(chuàng)作題材研究領(lǐng)域都不一樣，但是在中國乃至世界范圍內(nèi)對美術(shù)史的影響都是很深遠(yuǎn)的。徐州這么短的時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)這么多的藝術(shù)家，走出這么多的藝術(shù)家，究其原因：有兩個(gè)方面，一個(gè)是自然環(huán)境，一個(gè)是人文環(huán)境，徐州處在南北交接，向南與吳文化有一定聯(lián)系，向北與齊文化有聯(lián)系，向西與中原文化有聯(lián)系。這樣一來就顯示出一種兼容并包的趨勢。一般來說，從地緣文化的角度來說，凡是處于不同文化交接的地方，文學(xué)和藝術(shù)都比較活躍，徐州恰好就處在這樣一個(gè)位置。

　　程大利（著名山水畫家，原人民美術(shù)出版社總編輯）：

　　近百年來，從徐州走出了一大批杰出書畫家。民國以來的張伯英、李可染、劉開渠、王子云、蕭龍士、王肇民、朱德群、朱丹等書畫家成為20世紀(jì)的一個(gè)現(xiàn)象，不同于江南的“松江派”“華亭派”等等，卻是風(fēng)格各異競相崢嶸，在現(xiàn)代美術(shù)史上閃現(xiàn)著光輝。李可染在中國山水畫上的貢獻(xiàn)已成定論，在歷史上留下了充實(shí)的一頁。文化，因傳承而厚重，書畫文脈傳到今天似乎更加壯麗，一代書畫家已經(jīng)影響，有的人已成為當(dāng)代領(lǐng)軍人物。徐州的書畫事業(yè)也從來沒有像今天這樣繁盛。許多理論家已注意到徐州出書畫家的現(xiàn)象，這一地域現(xiàn)象必將被展開并深入探討。在中華民族藝術(shù)的大花園里，徐州書畫的奇葩必將更為絢爛，徐州的書畫事業(yè)前程似錦。

　　王冰石（著名書法家、江蘇省書法家協(xié)會(huì)副主席）：

　　張伯英是我們徐州近代的書法大家。他在書法史上是很有位置的。一提到張伯英，都知道他是書法家。他在史學(xué)方面，以及對碑帖的建樹很多人不知道。我想現(xiàn)在糾正一個(gè)過去錯(cuò)誤的看法，過去講“彭城書派”，好像是張伯英創(chuàng)立的。實(shí)際上不是的，張伯英是這個(gè)書派的一個(gè)代表。“彭城書派”時(shí)間跨度非常長，從南北朝北齊年間到民國。所謂“彭城書派”，就是徐州籍的一些書家，或者一些善于寫字的人，歷史上有記載的，一路羅列沿襲下來，這個(gè)叫“彭城書派”。那么“彭城書派”在書風(fēng)上是不是應(yīng)該有個(gè)共性？是有的，就是寫的字都是以方筆為主，比較雄強(qiáng)。筆劃以方筆為主，不像南方那樣以圓筆為主。“彭城書派”以這個(gè)為總體特征延續(xù)下來，張伯英也是學(xué)習(xí)這個(gè)，所以把他劃歸為“彭城書派”。應(yīng)該說“彭城書派”發(fā)展到張伯英，他是“彭城書派”的一個(gè)杰出代表。

　　趙緒成（著名人物畫家、原江蘇省國畫院院長）：

　　我對藝術(shù)的看法，叫“我的宗教”。藝術(shù)也是對真理的追問。“我的宗教”就是通過藝術(shù)來追求真理。徐州是帝王之鄉(xiāng)，是《大風(fēng)歌》的故鄉(xiāng)。那種氣魄，那種膽量，那種靈魂，我們應(yīng)該追求更高。我們舉辦漢風(fēng)墨韻——李可染暨“彭城畫派”書畫作品展的目的，實(shí)際上是推徐州精神、大漢精神。要把這種精神在我們的藝術(shù)創(chuàng)作里突出出來，體現(xiàn)出來。那就是要突出我們的特點(diǎn)，要有更高的靈魂，要有更大的氣魄，要有更大的膽量，創(chuàng)作出真正能夠留存的作品。

　　朱天杰（徐州美協(xié)主席、《中華兒女·書畫名家》執(zhí)行主編）：

　　李可染暨“彭城畫派”書畫作品展和以往我們舉辦的一些畫展有所不同，是因?yàn)檫@個(gè)展覽把“李可染藝術(shù)節(jié)”放到南京舉辦，在展出可染大師的50幅作品的同時(shí)增加了“徐州籍大師序列文獻(xiàn)展”，介紹張伯英、李可染、劉開渠、王子云、蕭龍士、王肇民、朱德群、朱丹八位藝術(shù)家，他們都擔(dān)負(fù)起中國美術(shù)民族化的歷史使命，并以民族文化的獨(dú)立姿態(tài)創(chuàng)作出一批具有時(shí)代特點(diǎn)和歷史意義的藝術(shù)作品，與中國美術(shù)的發(fā)展緊密相連。我們通過對徐州百年的文化軌跡梳理，尋找人文精神傳承關(guān)系，增強(qiáng)了地域文化的認(rèn)同感和自信力，自覺地構(gòu)建起徐州地域文化核心價(jià)值。再就是從當(dāng)下出發(fā)，通過聚集的100多位徐州籍在外地的藝術(shù)家和本土藝術(shù)家的140幅書畫作品，進(jìn)行展示交流，也是為讓外部世界對徐州文化、藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和探索方向有一個(gè)全面的了解和認(rèn)識(shí)。

　　賀成（著名人物畫家、江蘇國畫院一級美術(shù)師）：

　　明清時(shí)代江南畫派很多，那時(shí)候的徐州還顯示不出來，像江南的揚(yáng)州畫派，常熟的昆山畫派等。那時(shí)候徐州還沒有完全形成，直到民國以后的大師和大家們撐起了這個(gè)大好局面，所以這個(gè)雄厚的基礎(chǔ)，再加上后繼不乏人才，更多地繼承老一輩的傳統(tǒng)，因此比較立體，展現(xiàn)出徐州美術(shù)力量的雄厚。

　　周新京（江蘇省國畫院院長、江蘇省美協(xié)副主席、南藝教授、博導(dǎo)）：

　　徐州為什么會(huì)產(chǎn)生李可染等大師級的人物？我覺得還是和徐州這種深厚的漢文化有關(guān)聯(lián)，以及民眾間濃厚的文化風(fēng)氣的影響，徐州的文化風(fēng)氣包含對歷史經(jīng)典的認(rèn)真態(tài)度，同時(shí)也包含著徐州風(fēng)土人情所有的豪放性格，這兩點(diǎn)結(jié)合起來，既有對傳統(tǒng)的鉆研精神，又能釋放自己的性情，表現(xiàn)自己的特殊感受，我覺得這兩點(diǎn)是徐州產(chǎn)生藝術(shù)家的重要之處。

　　馬亞（徐州市文聯(lián)副主席、徐州書法家協(xié)會(huì)主席）：

　　徐州的歷史、人文、環(huán)境都對徐州書法有潛在的影響和推動(dòng)。徐州的書風(fēng)應(yīng)該說是大氣磅礴但是又不乏細(xì)膩、秀逸，用清、雄兩字基本可以概括。上世紀(jì)80年代以來，一批中青年的創(chuàng)作力量，在中國書協(xié)的各種展覽中取得了非常好的成績，被譽(yù)為徐州書法集團(tuán)軍，徐州書法可以說是起了翻天覆地的變化。主要是師法多元帶來的書風(fēng)多元化，尤其是在書體上呈現(xiàn)出一種全面發(fā)展的狀況，真草篆隸諸體均等發(fā)展，各種書體都有領(lǐng)軍人物和代表性作者群體，呈現(xiàn)一種比較良好的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。徐州書法的具體特點(diǎn)是碑帖兼融，既繼承了北方的雄強(qiáng)骨力的特征，又摻進(jìn)吸收了南方帶有韻味的文氣，包容性很強(qiáng)，這與徐州地域文化中的崇文尚武異曲而同工。

徐州籍藝術(shù)大師序列

張伯英（1871—1949）

　　中國近代著名書法家、碑帖鑒定大家、詩人、學(xué)者。

　　1871年出生于徐州銅山縣。1902年赴金陵秋試，中舉。曾任北洋軍閥政府秘書、段祺瑞執(zhí)政府秘書廳副秘書長。1926年不滿政府制造“三·一八”慘案，毅然引退，專事書畫金石，再未涉足政壇，開始了粥字治印的書畫金石生涯，直至病逝。

　　張伯英書法造詣精深，與趙聲伯、王書衡、傅增湘、華世奎、鄭孝胥齊名。善碑帖考證，是民國時(shí)期首屈一指的金石巨匠。晚年所著《法帖提要》和《閱帖雜詠》對后世影響深遠(yuǎn)。

　　張伯英能詩擅文，其詩文清新俊逸。他曾主持編纂卷帙浩繁的《黑龍江志稿》，并留心搜集鄉(xiāng)邑文獻(xiàn)，編綴刊刻《徐州續(xù)詩征》。

王子云（1897—1990）

　　中國現(xiàn)代美術(shù)考古學(xué)派的開創(chuàng)者，著名的雕塑家、油畫家、美術(shù)教育家。

　　1897年出生于徐州蕭縣（現(xiàn)屬安徽省）。1915年入上海美術(shù)專科學(xué)校。1920年考入國立北京美術(shù)學(xué)校高級師范科。1928年任教國立西湖藝術(shù)院。1931年赴法國留學(xué)，入國立巴黎高等美術(shù)學(xué)校。1937年，回國任國立杭州藝專教授。歷任西北大學(xué)教授、西安美術(shù)學(xué)院教授、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)陜西分會(huì)名譽(yù)主席。抗戰(zhàn)期間，王子云曾倡議發(fā)起西北藝術(shù)文物考察團(tuán)，搶救搜集了大量的藝術(shù)文物資料，對于研究西北地區(qū)的藝術(shù)文物，尤其對文物的保護(hù)和修復(fù)有著非常重要的意義。

　　出版有《唐代雕塑選集》《中國古代石刻線畫》《中國美術(shù)簡史》《陜西古代石雕刻》《漢唐陵墓藝術(shù)》《中國雕塑藝術(shù)史》《從長安到雅典——中外美術(shù)考古記游》等著作。

王青芳（1901—1956）

　　著名美術(shù)教育家、版畫家、國畫家、篆刻家。

　　1901年出生于徐州市蕭縣（現(xiàn)屬安徽省）。1923年考入國立藝術(shù)專科學(xué)校。歷任孔德學(xué)校、藝文中學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院教師。長期從事高校美術(shù)教育及藝術(shù)社團(tuán)的建設(shè)工作，倡導(dǎo)普及大眾藝術(shù)，對大學(xué)美術(shù)教育理論與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)有獨(dú)到見解。

　　1932年，王青芳在北平成立進(jìn)步美術(shù)社團(tuán)“北平木刻研究會(huì)”，致力于木刻創(chuàng)作，傳承中國古代線刻手法，在新興木刻運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)與實(shí)踐上起到了繼往開來的作用。王青芳在詩書畫印方面均有極高造詣，擅長花鳥走獸，不泥古法。篆刻作品構(gòu)圖奇特，刀法潑辣，齊白石眾多印章為王青芳所刻。著有《題畫詩選》《木刻近代人范》等。

劉開渠（1904—1993）

　　著名雕塑藝術(shù)家、美術(shù)教育家和革命文化戰(zhàn)士。曾任中央美術(shù)學(xué)院副院長、中國美術(shù)館館長、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、全國城市雕塑規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組組長、全國政協(xié)常委及第一、二、三屆全國人大代表。

　　1904年出生于徐州市蕭縣（現(xiàn)屬安徽省）。1927年畢業(yè)于北京藝專油畫系，翌年赴歐洲，在法國巴黎高等美術(shù)專門學(xué)校學(xué)習(xí)雕塑專業(yè)。1933年，學(xué)成回國，任國立杭州藝專雕塑系教授。全國解放后，劉開渠回杭州任國立藝專教授、校長，當(dāng)選為杭州市副市長。后調(diào)到北京，參加創(chuàng)作天安門廣場人民英雄紀(jì)念碑工作，擔(dān)任設(shè)計(jì)處處長兼雕塑組組長，負(fù)責(zé)紀(jì)念碑雕塑的整體設(shè)計(jì)和全部美術(shù)工作。后任中國美術(shù)館館長。

李可染（1907—1989）

　　曾任中央美術(shù)學(xué)院教授、中國畫研究院院長、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，第五、六、七屆全國政協(xié)委員。

　　李可染13歲從鄉(xiāng)賢錢食芝學(xué)中國畫，1929年考入西湖國立藝術(shù)院研究生班，師從林風(fēng)眠、克羅多專攻西畫。1938年加入由郭沫若領(lǐng)導(dǎo)的軍事委員會(huì)政治部三廳，先后在武漢、長沙、重慶等地繪制了大量的抗日救亡宣傳畫。

　　20世紀(jì)40年代，李可染致力于中國畫的改革和復(fù)興，面對傳統(tǒng)提出“以最大的功力打進(jìn)去，以最大的勇氣打出來”，并師從齊白石、黃賓虹而深入中國書畫藝術(shù)之堂奧。50年代，李可染以“可貴者膽”“所要者魂”的精神，萬里寫生，為中國畫發(fā)展開辟出一條充滿生機(jī)的新路。60年代創(chuàng)作進(jìn)入了高峰期，作品氣象沉雄博大，韻致幽深，在題材、構(gòu)圖、筆墨、意境等方面均取得了創(chuàng)造性的突破，成為20世紀(jì)中國美術(shù)史繼往開來的重要里程碑。

王肇民（1908—2003）

　　著名水彩畫藝術(shù)家、美術(shù)教育家、詩人，廣州美術(shù)學(xué)院終身教授。

　　1908年出生于徐州市蕭縣（現(xiàn)屬安徽省）。1929年，入杭州藝專學(xué)習(xí)，1932年，轉(zhuǎn)到國立北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院西畫系，并組織北平木刻研究會(huì)。1934年任私立北京藝專教授。1949年后，先后任職于南京市軍管會(huì)文工團(tuán)、中原大學(xué)中南文藝學(xué)院、中南美專。1958年后一直任教于廣州美術(shù)學(xué)院。1983年出版的《畫語拾零》在美術(shù)理論界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　王肇民的水彩畫是100多年來西方寫實(shí)主義繪畫進(jìn)入中國后達(dá)到成熟的真正標(biāo)志之一。他不但在水彩畫領(lǐng)域里有很高的造詣，在素描、速寫以及繪畫理論、詩詞方面同樣成就斐然，影響深遠(yuǎn)。

朱丹（1916—1988）

　　著名文藝?yán)碚摷摇⒚佬g(shù)家、書法家、詩人和革命文化戰(zhàn)士。曾擔(dān)任中央美術(shù)學(xué)院副院長、中國書法家協(xié)會(huì)副主席。

　　1916年出生于徐州書香世家。1935年考入南開大學(xué)。1936年因加入中國共產(chǎn)黨被校方開除，即轉(zhuǎn)入南京國立中央大學(xué)藝術(shù)系，師從徐悲鴻。1939年到延安，擔(dān)任西北文藝工作團(tuán)副團(tuán)長。

　　全國解放后，朱丹被任命為人民美術(shù)出版社總編輯、《人民畫報(bào)》總編輯。后在中央文化部藝術(shù)局、中央美術(shù)學(xué)院擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作。參與籌備建立中國畫研究院、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國書法家協(xié)會(huì)。朱丹參加革命文藝工作50余年來，肩負(fù)著繁重的美術(shù)領(lǐng)導(dǎo)工作，對新中國美術(shù)事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。出版有《朱丹詩文選》《朱丹書法集》等。

朱德群（1920—）

　　法蘭西藝術(shù)學(xué)院終身院士，享譽(yù)世界的著名油畫家。

　　1920年出生于徐州市蕭縣（現(xiàn)屬安徽省）。1941年，畢業(yè)于杭州國立藝術(shù)專科學(xué)校。1951年，在臺(tái)灣師范大學(xué)藝術(shù)系任教授。1955年，赴法國深造。于1999年榮膺法蘭西藝術(shù)學(xué)院終身院士。

　　朱德群是一位忠實(shí)于他自己、忠實(shí)于他的民族、忠實(shí)于他所屬的最古老傳統(tǒng)國家的藝術(shù)家，并將他所理解的中國文化精神貫穿于個(gè)性化的創(chuàng)作之中，使之演化為一種國際語言而發(fā)揚(yáng)光大。朱德群抒情而充滿詩意的抽象繪畫，融育著中國書法、詩詞、樂舞的意境，被法國現(xiàn)代繪畫史家稱為“把東方藝術(shù)的細(xì)膩與西方繪畫的濃烈融匯得最成功的畫家”。