石磊戲曲創(chuàng)作與理論研討會(huì)在京召開(kāi)，專家認(rèn)為——

石磊為梅花獎(jiǎng)得主徐俊霞指導(dǎo)《女貞花開(kāi)》

　　石磊被中國(guó)戲曲學(xué)院戲文系主任謝柏梁稱為“點(diǎn)石成金”的妙手，他把豫劇改造為符合當(dāng)今舞臺(tái)、當(dāng)今戲曲觀眾需求的新古典主義風(fēng)格。他的《女貞花開(kāi)》《秦少游與蘇小妹》《三娘教子》《貍貓換太子》在海峽兩岸擁有眾多戲迷，并為兩岸文化交流作出了重要貢獻(xiàn)；他的《樊戲研究》《二十世紀(jì)中國(guó)戲曲改革啟示錄》《繼承戲曲流派藝術(shù)是一種特殊的文藝現(xiàn)象》在學(xué)界引起了很大反響。河南省作家協(xié)會(huì)主席、著名作家田中禾表示，“石磊的新古典主義就是我們的文化軟實(shí)力”。7月9日，由中國(guó)戲曲學(xué)院、中國(guó)藝術(shù)研究院、《藝術(shù)評(píng)論》雜志社、河南省藝術(shù)研究院、河南省作家協(xié)會(huì)共同舉辦的“石磊戲曲創(chuàng)作與理論研討會(huì)”在京舉行。大家不僅總結(jié)了石磊的新古典主義創(chuàng)作，而且就傳統(tǒng)戲曲可否與西方戲劇規(guī)律相結(jié)合進(jìn)行了討論。

　　中國(guó)藝術(shù)研究院研究員毛小雨說(shuō)，文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作，石磊的新古典主義順應(yīng)了戲曲藝術(shù)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，京昆以外的地方戲到了發(fā)展的好時(shí)機(jī)。戲劇理論家郭漢城則表示：“昆曲發(fā)展成熟后，地方戲結(jié)晶出京劇，到現(xiàn)在，京昆都已經(jīng)是成熟完美的劇種了。但戲曲不能裹足不前，這時(shí)，我們應(yīng)該把精力投放到哪里？應(yīng)該是投放到其他的地方戲、源于生活的戲曲上。在幾十年如一日的探索研究上，石磊祭出了新古典主義的大旗，正逢其時(shí)。”

　　對(duì)于石磊的新古典主義戲曲，中國(guó)藝術(shù)研究院研究員劉文峰總結(jié)為，劇本和導(dǎo)演保持了戲曲的基本特征和審美的特點(diǎn)；具有現(xiàn)代藝術(shù)元素，更符合現(xiàn)代觀眾的觀賞要求；具有濃郁的地域風(fēng)格，體現(xiàn)了中原文化的風(fēng)格特點(diǎn)。戲曲導(dǎo)演楊非說(shuō)，新古典主義的本質(zhì)在于處理好戲曲歷史的穩(wěn)定性和時(shí)代可變性的關(guān)系，把握好二度創(chuàng)作的“度”。

　　著名戲曲專家周傳家仔細(xì)分析石磊的戲曲文本后說(shuō)：“石磊的《三娘教子》和《秦少游與蘇小妹》是寶貴的財(cái)富。《三娘教子》從過(guò)去的20場(chǎng)被濃縮成6場(chǎng)，表面上看，好像故事講得不詳細(xì)，實(shí)際上是騰出篇幅去抒情、挖掘內(nèi)心戲、塑造人物了。沒(méi)有交代的故事交給觀眾了，讓觀眾調(diào)動(dòng)自己生活的積累去想象。同時(shí)，在結(jié)構(gòu)上充分揭示了三娘的內(nèi)心世界。三娘在斷機(jī)這出戲中有過(guò)去的表演方式，而對(duì)三娘含辛茹苦、忍辱負(fù)重，善良賢惠的刻畫(huà)，包括她在無(wú)奈無(wú)助中的呼喊，都是過(guò)往的戲中所沒(méi)有的。倚哥這一角色也有很多創(chuàng)新，過(guò)去他就是一個(gè)活道具，石磊的版本則揭示了倚哥的成長(zhǎng)歷程。演三娘的演員扮相端莊俊美，做派大氣，唱腔流利婉轉(zhuǎn)，而且氣度高雅，一看就是有身份、有修養(yǎng)的女子形象。唱腔同時(shí)吸收了程派、馬派的營(yíng)養(yǎng)，表演非常有分寸，符合中國(guó)戲曲的和諧之美。此外，《三娘教子》飾演老仆的演員也有創(chuàng)新。劇中老生行當(dāng)以唐派為主，但是又吸收了齊派的營(yíng)養(yǎng)，無(wú)論是唱、念、做、表都有自己的特點(diǎn)，如果不是在強(qiáng)調(diào)融合和開(kāi)放的時(shí)代里，這是不可能實(shí)現(xiàn)的，這一切都是時(shí)代的縮影。”

　　通過(guò)石磊的新古典主義戲曲的探索，也啟發(fā)了專家們對(duì)傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展思考，傳統(tǒng)戲曲可否吸收一點(diǎn)西方戲劇的規(guī)律特點(diǎn)，以適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求呢？周傳家說(shuō)：“中國(guó)戲曲特別講究結(jié)構(gòu)，過(guò)去的結(jié)構(gòu)是順時(shí)的，很好看。吸收西方的一些結(jié)構(gòu)方式來(lái)豐富新古典主義的結(jié)構(gòu)樣式，也是一個(gè)路子。這里面包括時(shí)空的流轉(zhuǎn)、時(shí)空的穿插，涵蓋了人間、鬼府、仙界。中國(guó)戲曲的空間是高度自由的，我們?yōu)槭裁床患右岳茫吭谌宋锼茉焐蠎?yīng)該吸收西方現(xiàn)代派揭示人物內(nèi)心的方法，包括人的意志、動(dòng)機(jī)、情感等。”

　　除了創(chuàng)作實(shí)踐，石磊在戲曲研究和戲曲理論上也頗有建樹(shù)。中國(guó)藝術(shù)研究院研究員何玉人說(shuō)：“我以為，石磊對(duì)樊戲的研究是20世紀(jì)80年代以來(lái)豫劇研究最重要的研究成果之一，也是新時(shí)期以來(lái)中國(guó)戲曲最重要的研究的學(xué)術(shù)成果之一。石磊的樊戲研究充分體現(xiàn)和肯定了樊戲具有的文化價(jià)值和歷史價(jià)值，并根據(jù)時(shí)代變化賦予樊戲以新的生命。石磊根據(jù)樊戲改編的《女貞花開(kāi)》等，不僅很好地繼承了樊戲的精髓，更使樊戲經(jīng)典獲得了時(shí)代精神。這是對(duì)傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新，更是對(duì)古典主義的創(chuàng)新。”