廣西（中國）首屆篆刻藝術(shù)展中的《道德經(jīng)》展廳

無為而治（篆刻） 駱芃芃

　　“在整體設(shè)計(jì)理念之中，我們充分運(yùn)用了‘五邊’造型，‘五’是中國傳統(tǒng)文化中最穩(wěn)定、最適中、最包容的數(shù)字，以數(shù)字‘五’始終貫穿場館內(nèi)外，五角形的天井、五角形的內(nèi)墻、五角形的展柜……整個(gè)場館設(shè)計(jì)得小巧玲瓏又特色鮮明，預(yù)示著中國篆刻藝術(shù)將在這里得以穩(wěn)健發(fā)展。”在談到中國（廣西）篆刻藝術(shù)館的設(shè)計(jì)理念時(shí)，中國藝術(shù)研究院中國篆刻藝術(shù)院常務(wù)副院長、中國（廣西）篆刻藝術(shù)館館長駱芃芃如此表示。

　　“雙節(jié)”期間，中國首家篆刻藝術(shù)展館——中國（廣西）篆刻藝術(shù)館落戶南寧，成為篆刻界萬眾關(guān)注的大事。配合篆刻藝術(shù)館的落成，由中國藝術(shù)研究院、廣西壯族自治區(qū)文化廳主辦，中國藝術(shù)研究院中國篆刻藝術(shù)院等單位承辦的為期兩個(gè)月的廣西（中國）首屆篆刻藝術(shù)展同期舉行，架起了一座國家級(jí)藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)與地方政府間進(jìn)行常態(tài)化藝術(shù)交流的橋梁，亦成為中國藝術(shù)研究院中國篆刻藝術(shù)院在全國進(jìn)行開創(chuàng)性推廣工作的全新注腳。

　　在本次展覽上，展出了中國篆刻藝術(shù)院研究員、全國各地最杰出的老中青篆刻家代表、廣西地區(qū)篆刻家以及部分受邀書法家的79件篆刻作品、13件書法作品。在79件篆刻作品中，30件是中國篆刻藝術(shù)院研究員集體刻制的老子《道德經(jīng)》警句印章，國務(wù)院原副總理李嵐清還為這個(gè)主題展創(chuàng)作了開篇之作《道德經(jīng)》。據(jù)主辦方介紹，這30件篆刻藝術(shù)作品曾參加過“金石永壽——中國第一屆壽山石篆刻藝術(shù)展”，還曾東渡日本參加了中日篆刻藝術(shù)展。其中的24件詩詞雋語篆刻作品曾參加過“江山多嬌——慶祝中華人民共和國成立60周年篆刻藝術(shù)精品展中日篆刻藝術(shù)展”和2010年在上海世博會(huì)舉辦的“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作——中國篆刻藝術(shù)精品展”，在每次展覽中都取得了良好的反響。

　　不僅要薈萃當(dāng)代篆刻的精品，也要在展陳設(shè)計(jì)、展場氛圍方面苦心經(jīng)營——駱芃芃的策展理念一直如此，這次也不例外。任篆刻藝術(shù)館總策劃和總設(shè)計(jì)工作的她，希望將以往在展覽設(shè)計(jì)方面的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到場館設(shè)計(jì)之中，所以，她選擇了“五”這個(gè)對(duì)中國傳統(tǒng)和篆刻文化而言意義非凡的數(shù)字，將中國傳統(tǒng)文化的“中庸”精神滲透于場館設(shè)計(jì)理念之中，使之與現(xiàn)代感極強(qiáng)的幾何型展館進(jìn)行巧妙融合，是對(duì)展覽方式的又一次大膽創(chuàng)新，令參展觀眾在欣賞壽山石和篆刻藝術(shù)之美的同時(shí)，用獨(dú)特的閱讀方式重溫中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典。

　　“無為而治”是駱芃芃此次參展的一方10厘米見方的巨印，印內(nèi)四字安排在印面四個(gè)角，中間留出大片空白，以突顯印面的空靈，在內(nèi)容和形式上高度統(tǒng)一，意象地表達(dá)對(duì)先人傳統(tǒng)的敬仰以及面對(duì)小我與篆刻事業(yè)的坦然心態(tài)和終生愿景。而在展覽的時(shí)代，在這個(gè)需要藝術(shù)家迅速回應(yīng)歷史、環(huán)境、科技、人文、資訊等潮流的變遷的時(shí)代，篆刻家也需要在石面刻刀之間面對(duì)比以往任何時(shí)代都更加復(fù)雜的文化現(xiàn)實(shí)和審美挑戰(zhàn)，開辟新的視覺呈現(xiàn)方式，建立新的展覽陳列體系，所以，駱芃芃這些年一直在展覽場域的深化和拓展上做著努力，并且取得了很成功的經(jīng)驗(yàn)。

　　對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)玩得很轉(zhuǎn)的場域設(shè)計(jì)——一些現(xiàn)代美術(shù)館、畫廊在做展覽的時(shí)候，給創(chuàng)作者一個(gè)公共空間，藝術(shù)家根據(jù)這樣一個(gè)場地、空間綜合考慮創(chuàng)作作品的方法。在駱芃芃等致力于創(chuàng)造篆刻展覽氛圍整體感的藝術(shù)家看來，應(yīng)該達(dá)成總體藝術(shù)上的感受——通過整體的篆刻“場域”氛圍，帶給欣賞篆刻作品的觀眾一些啟示、一種享受，一次對(duì)中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的綜合性洗禮。駱芃芃認(rèn)為，美術(shù)場館不是一個(gè)恒久不變的場所，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的審美也在不斷完善。每一次展覽在傳承、發(fā)揚(yáng)中國篆刻藝術(shù)的同時(shí)，都旨在傳遞不斷創(chuàng)新展覽范式這樣一個(gè)核心主題。在篆刻的詞典里，“場域”應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)詞。

　　“中國篆刻藝術(shù)，是中國傳統(tǒng)文化的典型代表，是中國人誠信和尊嚴(yán)的象征，是中華民族一個(gè)宗族、一個(gè)姓氏、一個(gè)家庭繁衍、變遷、榮辱的歷史見證，是中華民族精神薪火相傳的載體。中國篆刻藝術(shù)以其鮮明的藝術(shù)特色、重要的文化和社會(huì)功能以及廣泛的群眾基礎(chǔ)，數(shù)千年來生生不息、傳承發(fā)展。2009年，中國藝術(shù)研究院中國篆刻藝術(shù)院聯(lián)合西泠印社向聯(lián)合國申報(bào)的中國篆刻藝術(shù)已被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。在中國國力強(qiáng)盛的今天，我們希望篆刻藝術(shù)通過奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)等重要契機(jī)，以盡善盡美的展覽內(nèi)容和展覽方式，將篆刻藝術(shù)推向國際化的平臺(tái)，對(duì)篆刻藝術(shù)的傳承和發(fā)展起到重要的作用。”駱芃芃說。

　　在她看來，展覽是交流、傳播中國篆刻藝術(shù)的場域，新的專題藝術(shù)館更應(yīng)如此。據(jù)她透露，篆刻藝術(shù)館選址南寧，雖然離內(nèi)地遙遠(yuǎn)，但這里就地理位置而言是面向東南亞地區(qū)的窗口，從篆刻藝術(shù)角度看，則是篆刻藝術(shù)界“廣西現(xiàn)象”的發(fā)源地。“東南亞地區(qū)是中國篆刻藝術(shù)品流傳到海外數(shù)量最多、最普遍、最集中的地區(qū)。篆刻藝術(shù)館的落成，勢必會(huì)成為中國篆刻藝術(shù)傳承和發(fā)展獨(dú)具特色的基地之一，繼續(xù)帶動(dòng)廣西地區(qū)篆刻藝術(shù)的繁榮發(fā)展，開拓面向國際傳播篆刻藝術(shù)的新渠道。”篆刻藝術(shù)館不僅是藝術(shù)場館，也可以是篆刻藝術(shù)傳播的發(fā)生場。