□ 鄭土有（中國民協專家組專家、復旦大學中文系教授）

　　搜集整理是民間文學最基礎性的工作，沒有對民間文學作品的搜集整理也就談不上民間文學的研究了。我國具有悠久的民間文學搜集整理傳統，從先秦時期的“采詩以觀民風”到“五四”時期的歌謠搜集活動，為我們留下了豐富的民間文學資料。尤其是上世紀80年代開展的“中國民間文學三套集成”工作，取得了舉世無雙的輝煌成就。這些成就的取得，離不開一大批熱愛民間文學事業的搜集整理者。正是通過他們的努力，才使得大量流傳于口頭的民間文學作品得以以書面文本的形式保存下來。然而，長期以來，我們只見“果實”不見“果農”，把這批幕后英雄忽視了，這不能不說是學界的一大缺失。就參加“三套集成”工作的搜集整理者而言，有不少已經辭世，健在的大多已進入耄耋之年，所以對這批人的研究，已是刻不容緩的工作。這項研究工作，不僅具有搶救資料的價值，更具有學術史和學術研究的意義。

　　首先，搜集整理者長期生活、工作在基層，他們雖然大多沒有受過民間文學的學術專業訓練，但他們鐘愛、癡迷民間文學事業，又非常熟悉當地的文化，熟悉當地的人脈，所以能夠搜集到大量流傳于當地的民間文學作品。盡管在“三套集成”搜集整理工作中，已整理成文字的有鄉鎮街道油印本、區縣內部資料本和省市卷公開出版本，但由于各種原因（或是記錄材料零散不成文，或是認為思想傾向有問題，或是認為記錄內容不健康如色情等），搜集整理者手中掌握的原始資料仍有大量未能公開發表。另外，在“三套集成”搜集時，已普遍使用錄音設備，錄制了大量磁帶，保留了當時一批著名故事家、歌手的現場講唱聲音，這些磁帶絕大多數散落在搜集整理者手中，經過二十多年，有的已經消磁，還有大部分即將消磁。這兩部分資料從學術研究的角度來說都極為珍貴，是“不可復制”的。因為當年采錄的故事家、歌手絕大部分都已去世，仍在世的也大多因年老體衰不能講、不能唱了。因此，搜集、整理、出版搜集整理者手中的原始記錄資料，將錄音磁帶數字化，不僅迫切而且意義重大。

　　其次，搜集整理者的經驗和教訓是一筆寶貴的財富。搜集整理（中國傳統稱“采風”，學術界通行稱“田野作業”）是一項實踐性、技巧性很強的學問，恰當的方法至關重要。一些著名的搜集整理者在長期的實踐過程中，積累了豐富的經驗，也會有一些失敗的教訓。通過有意識的交流、訪談等形式記錄下他們的經驗教訓，對于年輕的從業者來說有極大的參考價值，也可以豐富民間文學田野作業的知識寶庫。尤其是那些在長期田野調查中來自故事家、歌手和他們自身的感悟，也許只是片言只語，但這或許就是提煉出中國話語、中國理論最核心的要素。

　　第三，通過對著名搜集整理者的研究，可以準確、客觀、實事求是地評價“三套集成”作品的價值，更好地利用“三套集成”的成果，促進中國民間文學的研究。外國學者對《中國民間文學三套集成》中搜集整理的作品，往往有許多詬病，對這些作品的原真性、準確性、科學性一直存有非議。這其中固然有“政治偏見”的成分，但更多是因對當時搜集整理情形的不了解所造成的。因此，正本清源，還原當年搜集整理的真實情景，從中國民間文學學術史的角度來說是十分必要的。而從當年親身親歷的搜集整理者入手，無疑是最有效的途徑，了解他們是如何搜集的，如何整理的，整理的原則是什么等等，通過這些真實而具體的“口述”資料，準確地了解當時搜集整理的真實狀況，然后進行客觀的分析，對不足之處勇敢承認，對成功之處充分肯定。在此基礎上，我們就可以區分不同的情況，恰當、科學地運用“三套集成”的寶貴資源。同時通過對一些著名的搜集整理者的個案研究，可以提煉出具有中國特色的民間文學搜集整理理論和方法。

　　近些年來，對民間故事家和歌手的研究開始受到學術界的重視，這是一種可喜現象。而對搜集整理者的研究幾乎仍是空白，在此強烈呼吁中國民間文藝家協會及各省市的民間文藝家協會、大學及科研機構的相關學者，應盡快投入對民間文學搜集整理者的研究工作，這也是一種搶救，搶救他們手中珍貴的資料，搶救他們搜集整理的寶貴經驗，搶救他們對民間文學的實踐感悟。當然，參與“三套集成”搜集整理的基層文化工作者數以萬計，不可能全面展開，從實際情況看，每個區縣往往也只有少數幾位是最著名的，該區域的民間文學作品絕大多數是通過他們搜集整理的，因此可以把研究工作的重點放在他們身上。