張瑞田作品

　　與張瑞田交談，是一種快事。這不僅僅因為他的真誠健談，更主要的是他的博學多才，和能夠以客觀公正的眼光看待人和事。

　　張瑞田現在是中國作家書畫院的副院長兼秘書長，雖然27歲就加入了中國書協，但他首先是一位作家，出版過多本著作，并在多種報刊發表過文化隨筆；其次是一位書法評論家和書法家；再次是一個社會活動策劃人。他游行于文學與藝術之間，文學藝術與社會之間，以及社會與經濟之間，進退自如。

　　瑞田的字是典型的文人書法，是一種有學養、境界的“雅”字。他的書法不是以橫空出世的才華、氣韻取勝，而是以境界和秀美取勝。他的書法，尤其是隸書，有三大特點：一是方正內斂，與一般以扁取勝、以大幅度的昂頭翹尾取勝的隸書多有不同；二是他以典雅、古秀取勝，精致、秀氣、內勁外雅，有一種上層士大夫的高貴之氣；三是書法中含有金石味，那是他取法“毛公鼎”上的銘文、散氏盤等金屬鐘鼎器物上的金文所致。

　　他的隸書取法于漢魏時期的碑刻與摩崖石刻，尤其是《張遷碑》《禮器碑》《石門頌》等。他說：“漢隸書法，莊重、古樸，切合中國傳統精神中的尊嚴、誠實等內容，可以洗目養心。”

　　他沒學《張猛龍碑》，也許是它比較張揚恣肆，與他的內斂精神不符。其實，《石門頌》其結字也極為放縱舒展、疏朗空闊，瑞田的字結體則更加緊湊嚴密，但《石門頌》飄逸自然的意態，瘦勁有力的體勢，卻直接給了瑞田很多啟發。

　　《禮器碑》是漢碑中的經典之作。清朝王澍在《虛舟題跋》說：“此碑尤為奇絕，瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪……唯《韓勑》無美不備，以為清超卻又遒勁，以為遒勁卻又肅括。自有分隸以來，莫有超妙如此碑者。”

　　其實，《禮器碑》的最大長處，是在結字與章法上方正有力，又頗多變化且能保住“鋒芒”，夸張有法、恣肆有度，達到了一種陰陽和奇正的完美結合。

　　當然，張瑞田也學王羲之的行書、顏真卿的行草《祭侄稿》，但目的不在得其形，而是得其神，比如王羲之書法中的仙貴之氣，顏真卿的中直之骨。他通過臨摹碑帖和讀悟碑帖兩種方法，將古代和現代的碑帖和手札中，自己需要的形意都攬入懷中。近年，他還想吸收秦簡、漢簡中的古味，以增加書法的滄桑感。

　　從當代書法家何應輝、華人德、張建會、王增軍、白鶴、羊曉君的作品中，他了解隸書的流變趨勢，偶爾也或形臨，或意臨一番。

　　張瑞田是一位書法手札的研究者和收藏者。他對古代名家蘇東坡、黃庭堅、翁同龢等人的手札、題跋很有研究，同時還與當代很多藝術家，保持著書信來往的傳統方式，既是心靈溝通又是筆墨交流，一舉而兩得。

　　其實，瑞田并不刻意追求書法的形式技巧，而重在追求人品與學識對書法的滲透。書法之道，與詩歌等文學之道是一樣的。初級階段時，其“功夫”在書法之內，到了高級階段，“功夫”卻取決于書法之外的綜合素質，比學識，更比境界！凡是一流大家，不管古今中外，不管是哪一行哪一界的，最后比的都是學識和為人之境界。王羲之、李白如此，梵高、畢加索也是如此，乃至政界的諸葛亮、李世民，科學界的愛因斯坦、牛頓，莫不如是。

　　他在《啟功是一面鏡子》一文中，就十分贊嘆啟功的觀點：“書壇要樹三氣，文氣、正氣、大氣。”這“三氣”，說的就是學識和品德。

　　作為中國作家書畫院的副院長、秘書長，他呼喚文人書法的回歸，將現代書法從“形式至上”中解救出來，將書法線條注入思想感情，使這條接近干枯的河流重新奔騰起洶涌的浪花。