中國重陽文化論壇現(xiàn)場(chǎng)   

　　在傳統(tǒng)節(jié)日重陽佳節(jié)到來之際， 10月25日至26日，由中國民協(xié)、陜西省文聯(lián)、陜西省民協(xié)、平利縣委宣傳部共同主辦，平利縣委老干部工作局、縣文旅局、縣文聯(lián)、縣文化館、縣民協(xié)及平利縣三文演藝有限公司共同承辦的“我們的節(jié)日·中國（平利）重陽民俗文化藝術(shù)節(jié)”在陜西平利舉辦。

　　中國民協(xié)副主席、陜西省文聯(lián)副主席、陜西省民協(xié)主席王勇超，中國民協(xié)分黨組成員、副秘書長(zhǎng)侯仰軍，中國民協(xié)活動(dòng)管理處處長(zhǎng)李倩，陜西省民協(xié)副主席兼秘書長(zhǎng)劉麗玲及其他領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓出席相關(guān)活動(dòng)。

　　10月25日上午，“我們的節(jié)日·中國（平利）重陽民俗文化藝術(shù)節(jié)”開幕式舉辦，一場(chǎng)匯聚多種民俗表演的文藝演出在平利女媧文化廣場(chǎng)上演。國家級(jí)非遺項(xiàng)目漢調(diào)二黃《漢水游女》 、弦子腔《鬧喜酒》 、小場(chǎng)子《雙探妹》 、彩蓮船、小品《孝敬爹和媽》 、快板《幸福安康平安平利》 、女媧嗩吶曲牌、平利民歌《桃花溪》等原汁原味的民俗節(jié)目輪番上演，精彩紛呈。此外，藝術(shù)節(jié)還開設(shè)了民間手工藝品展示及民俗體驗(yàn)環(huán)節(jié)，國家級(jí)非遺項(xiàng)目弦子腔皮影戲展演、漁鼓說唱、書畫展示、花鼓戲展演等民俗文化節(jié)目接連登場(chǎng)，吸引了眾多觀眾駐足欣賞、親自體驗(yàn)。

　　當(dāng)日下午，中國重陽文化論壇在平利縣召開，與會(huì)專家學(xué)者就重陽節(jié)的文化內(nèi)涵及當(dāng)代傳承、重陽節(jié)的歷史沿革和時(shí)代意義、孝文化的內(nèi)涵和價(jià)值等話題進(jìn)行了深入探討。侯仰軍主持論壇。 （本版選登部分專家發(fā)言）

　　近年來，中國民協(xié)根據(jù)中宣部關(guān)于做好“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)的精神要求，遵循“群眾參與，文明舉辦，突出特色”的原則，大力實(shí)施中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，形成新的節(jié)日習(xí)俗，更好地發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和引導(dǎo)作用，探索新時(shí)代“我們的節(jié)日”與時(shí)代發(fā)展融合的前景展望。

重陽節(jié)敬老求壽習(xí)俗的歷史淵源與重要位置 

　　考察重陽節(jié)起源與發(fā)展的歷史可知，敬老求壽自古以來就是重陽節(jié)的根本而核心的習(xí)俗之一。關(guān)于重陽節(jié)的起因與形成年代有多種說法，更具科學(xué)性、更為確鑿的說法是“辟邪說” ，其形成年代為東漢時(shí)期。

　　東漢崔寔《四民月令》中記載：“九月九日可采菊花” ，這是關(guān)于重陽節(jié)的最早文字記載。另有文獻(xiàn)記載，漢末已有朝廷九月九日賜宴于公卿近臣的做法，說明此時(shí)九月九已是較為顯著的節(jié)日。其實(shí)，重陽節(jié)的來歷與文化內(nèi)涵更多地體現(xiàn)在我國古人的數(shù)字觀念，在于對(duì)“九九”相重的文化認(rèn)知。按古人陰陽觀念，奇數(shù)為陽數(shù)，九九相重，故為重陽，又稱“重九” 。古人認(rèn)為，“三、五、七、九”這些陽數(shù)為災(zāi)厄之?dāng)?shù)?！熬拧睘殛枖?shù)之極，九九相重，就更是災(zāi)厄數(shù)字之最，令人恐懼，認(rèn)為此日易生災(zāi)禍，必須采取若干方式避禍消災(zāi)，這些方式就成為節(jié)日習(xí)俗，于是重陽節(jié)就產(chǎn)生了。重陽節(jié)的主要習(xí)俗都可以用辟邪來解釋。食用菊花、插茱萸皆可祓除不祥、辟除惡氣；登高可以避禍，因?yàn)楦咛幨巧裣伤?，可以給人們以護(hù)佑；吃五色重陽糕可以辟邪，因?yàn)槲迳始y為邪祟所畏懼。

　　辟邪防禍的另一面就是趨吉求祥。時(shí)逢九月九，人們?cè)诒艿湹耐瑫r(shí)，也自然采取一定方式求吉?！熬拧痹谛g(shù)數(shù)觀念里雖為災(zāi)厄之?dāng)?shù)，但按諧音民俗，“九”又與“久”諧音，是吉利之?dāng)?shù)。所以，民眾也從求吉的角度，將“九九”理解為“久久” ，這種從吉利諧音角度做的解釋恰恰可以解除對(duì)“九”為不吉利數(shù)的忌憚。后世，隨著巫術(shù)術(shù)數(shù)觀念的淡化，“九九”為災(zāi)厄之?dāng)?shù)的觀念也逐漸消失，而“九九”為表示“長(zhǎng)久長(zhǎng)壽”意義的吉利數(shù)字的觀念逐漸增強(qiáng)。重陽節(jié)巫術(shù)避禍習(xí)俗逐漸淡化以至趨于消失，而敬老祈壽習(xí)俗逐漸強(qiáng)化乃至成為最顯著的主題，直到近年來重陽節(jié)基本成為敬老節(jié)。

　　由以上查考可知，自古以來，敬老求壽就是重陽節(jié)核心根本的習(xí)俗，是重陽節(jié)的題中之義。

　　敬老孝親是中華民族的傳統(tǒng)美德，秋季敬老也是我國傳承久遠(yuǎn)的習(xí)俗。東漢重陽節(jié)興起之后，我國各個(gè)時(shí)期在九月九日前后都有隆重的敬老活動(dòng)。重陽節(jié)傳承到后世，除了敬老求壽的主題，也有豐富多彩的其它習(xí)俗：登高秋游、賞用菊花、配飾茱萸、吃重陽糕、射箭狩獵、放風(fēng)箏等，各地還有許多特色習(xí)俗，如山西、河北、四川的一些地方在重陽節(jié)禮敬老師，陜西黃陵縣祭祀軒轅黃帝，湖南株洲祭祀神農(nóng)炎帝，福建莆仙一帶祭祖，浙江德清縣則在重陽節(jié)舉辦祭奠“忠勇之神”樊噲的盛大廟會(huì)“舞陽侯會(huì)” 。東南沿海地區(qū)及臺(tái)灣則傳說重陽節(jié)是媽祖升天成仙的日子，祭拜媽祖。

　　當(dāng)今社會(huì)，敬老孝親仍是國人特別重視的傳統(tǒng)美德。重陽時(shí)節(jié)，中央政府及各地政府舉辦系列敬老尊老活動(dòng)，在全社會(huì)宣揚(yáng)敬老孝親的傳統(tǒng)美德，并倡導(dǎo)、支持、繁榮各種重陽習(xí)俗活動(dòng)，將重陽節(jié)重建為名副其實(shí)的我國六大傳統(tǒng)節(jié)日之一，具有重要意義。

　　（黃濤　溫州大學(xué)教授、中國節(jié)日文化研究中心副主任） 

從重陽節(jié)到敬老節(jié)演變的內(nèi)在邏輯 

　　重陽節(jié)是我國重要的傳統(tǒng)節(jié)日， 20世紀(jì)80年代以來，中國一些地方逐漸把重陽節(jié)定為老人節(jié)，倡導(dǎo)尊老、敬老、愛老的社會(huì)風(fēng)氣， 2006年列入首批中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2012年12月28日全國人大常委會(huì)表決通過修訂后的《老年人權(quán)益保障法》 ，法律明確每年農(nóng)歷九月初九為老年節(jié)。重陽節(jié)的這種“賦值” ，是符合其本身的內(nèi)在邏輯的。

　　首先，它切合了傳統(tǒng)節(jié)日系統(tǒng)的“現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”需要。中國的傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生于農(nóng)耕文明時(shí)期，到了今天，已很難滿足現(xiàn)代人的需求，需要進(jìn)行“現(xiàn)代轉(zhuǎn)化” 。其中，有些傳統(tǒng)節(jié)日變化相對(duì)較小，如春節(jié)、清明、七月半、冬至等；有的則因失去大部分功能，故變化較大，如七夕、重陽節(jié)。

　　盡管傳統(tǒng)節(jié)日自身會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化發(fā)展，具有自我調(diào)節(jié)的功能，是民眾生活中自然而然發(fā)生的；但如果政府主管部門能給予適當(dāng)?shù)某珜?dǎo)、引導(dǎo)，在一定程度上可以推進(jìn)“現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”的進(jìn)度。近些年來，全社會(huì)在重陽節(jié)期間舉行的各種類型的尊老敬老活動(dòng)，可以說取得了良好的效果。

　　應(yīng)該說，尊老敬老是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，它基于我國悠久的農(nóng)耕生產(chǎn)方式、根深蒂固的宗法家族制度以及深入人心的儒家忠孝倫理。但為什么傳統(tǒng)節(jié)日中沒有專門的“敬老節(jié)” ？主要原因是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)社會(huì)中，尊老敬老呈現(xiàn)在人們的日常生活實(shí)踐中，體現(xiàn)在365天的每一天，已經(jīng)成為人們的自覺行為，無需專門立節(jié)予以強(qiáng)調(diào)。而社會(huì)發(fā)展到今天，隨著社會(huì)的急劇變革、宗法家族制度的解體，熟人社會(huì)慢慢成為了“無緣社會(huì)” ；再加上由于各種原因，近一百年來我們對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視，導(dǎo)致尊老敬老傳統(tǒng)的淡化，不孝、欺老、“啃老”現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；而中國正在快速進(jìn)入老齡化社會(huì)，該問題的嚴(yán)重性日益突出，因此在這個(gè)時(shí)候以“敬老節(jié)”的形式強(qiáng)調(diào)尊老敬老，無疑對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建立、和諧社會(huì)的建設(shè)都具有積極的意義。

　　另外，這也是由于對(duì)于重陽節(jié)祈壽元素的挖掘和強(qiáng)化。重陽節(jié)的起源雖然有多種說法，其最初的功能可能是禳災(zāi)辟邪，但不可否認(rèn)重陽節(jié)從它產(chǎn)生之初就包含了祈壽、求健康的元素，如曹丕《與鐘繇書》中所說：“歲月往來，忽復(fù)九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)。 ”在民間的觀念中：“九月里，九月九，爬山登高飲菊酒，戴上茱萸辟邪惡，吃了花糕多長(zhǎng)壽。 ”因?yàn)椤熬拧迸c“久”諧音，故寓意長(zhǎng)壽。事實(shí)上重陽節(jié)的許多民俗活動(dòng)都與健康長(zhǎng)壽相關(guān)，如登高本意有信仰的內(nèi)涵，但客觀上能起到強(qiáng)身健體的功效；茱萸是一味中藥，具有殺蟲消毒、逐寒祛風(fēng)的功能，如《風(fēng)土記》中說：“九月九日折茱萸以插頭上，辟除惡氣而御初寒。 ”菊花具有平肝明目、清熱祛風(fēng)之效，用其釀制的酒有保健功效， 《荊楚歲時(shí)記》中記載：“飲菊花酒，云令人長(zhǎng)壽。 ”葛洪《西京雜記》中有菊花酒釀制的最早記載：“菊華（花）舒時(shí)，并采莖葉，雜黍米釀之，至來年九月九日始熟就飲焉。故名菊花酒。 ”古人把菊花酒視為祛災(zāi)祈福的“吉祥酒” ，飽含著益壽延年身體健康的美好愿望。

　　因此，從重陽節(jié)逐漸過渡到“敬老節(jié)” ，既是傳統(tǒng)節(jié)日自我調(diào)適的內(nèi)在需要，也是因?yàn)橹仃柟?jié)本身包含豐富的祈壽、求健康的元素，其演變符合傳統(tǒng)節(jié)日“現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”的規(guī)律和內(nèi)在邏輯，具有合理性；這種演變，既切合社會(huì)發(fā)展的需要，也容易被民眾所接受。

　　（鄭土有　復(fù)旦大學(xué)教授、中國民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)） 

重陽節(jié)文化中的“陽”與“九” 

　　每年農(nóng)歷的九月初九是重陽節(jié)，其名稱始見于曹丕《九日與鐘繇書》 ：“歲往月來，忽復(fù)九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)。 ”漢代儒家陰陽觀有六陰九陽，九是陽數(shù)，故重九亦叫“重陽” 。此外，重陽節(jié)又有老人節(jié)、菊花節(jié)、登高節(jié)、茱萸節(jié)、九月九等別稱。重陽節(jié)濫觴于先秦，形成于秦漢，發(fā)展于魏晉，鼎盛于唐宋，綿延至今，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。

　　重陽之“陽” ?！瓣枴?，《說文解字》解釋為“高、明也” ，和“陰”一道構(gòu)成了宇宙萬物，故《周易》說“一陰一陽之謂道” ?！吨芤住は缔o下》云：“剛?cè)嵯嗤?，變?cè)谄渲幸印?”孔穎達(dá)疏云：“剛?cè)峒搓庩栆病?”之后，陰陽常用來比附男女，“乾，陽物也；坤，陰物也。陰陽合德，而剛?cè)嵊畜w” ，“乾道成男，坤道成女” 。陽，指陽剛之氣，也就是一種雄氣、強(qiáng)悍之氣，男子漢大丈夫之氣。 《南齊書·文學(xué)傳·卞彬》 ：“父延之有剛氣，為上虞令” ，指的就是一種剛強(qiáng)的氣質(zhì)和意志。一個(gè)國家要有正氣，一個(gè)民族要有志氣，都離不開這種陽氣，這種陽氣就是我們中華民族的精氣神，在當(dāng)今時(shí)代，我們的社會(huì)很需要發(fā)揚(yáng)這種陽氣，這是重陽節(jié)一個(gè)非常重要的內(nèi)涵及當(dāng)代傳承。

　　重九之“九” ?！熬拧?，是從一到九陽數(shù)（奇數(shù)）的最高位，而“五”居正中，所以古代帝王常以九五之尊自居，象征著權(quán)威和高貴。遺憾的是九五之尊長(zhǎng)期以來為帝王獨(dú)占，其實(shí)九九歸一才為尊，歸根結(jié)底就是返璞歸真。早期原始部落及家國文化的核心是尊尊親親。尊老愛幼，孝善之道，在中華民族傳承了上千年。周朝的禮樂文化保證了周王朝八百年的漫長(zhǎng)歷史，漢代以四皓保太子提出的仁孝文化，延續(xù)了漢室四百多年的統(tǒng)治。在兩漢所有帝王中，除了漢高祖和光武帝外，其他皇帝廟號(hào)皆有“孝”?！缎⒔?jīng)·開宗明義章》說：“夫孝，德之本也。教之所由生也。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。 ”“孝”是中華民族道德的最低標(biāo)準(zhǔn)，立足于孝道教化的根本目的就是為了追求一種優(yōu)良的生活秩序。孝道對(duì)于維護(hù)家庭、社會(huì)生活的基本秩序具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)今社會(huì)倡孝就是恢復(fù)尊親，發(fā)揚(yáng)尊老愛幼，推動(dòng)和睦家庭，和諧社會(huì)，發(fā)揚(yáng)愛國主義，增強(qiáng)民族凝聚力，對(duì)和平世界建設(shè)，以及實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體均具有積極價(jià)值。

　　（傅功振　陜西師范大學(xué)教授） 

鳩杖與王權(quán)：一個(gè)失落的尊老文化大傳統(tǒng) 

　　今天，重陽節(jié)包含了兩個(gè)最重要的內(nèi)容，一個(gè)是尊老敬老傳統(tǒng)，另一個(gè)是祈福禳災(zāi)的傳統(tǒng)。我從漢代的賞賜老人鳩杖的制度說起，圍繞“鳩杖首”來龍去脈，追溯尊老文化大傳統(tǒng)的歷史淵源。

　　1959年和1981年，在甘肅武威磨嘴子出土“王杖十簡(jiǎn)”和“王杖詔書令” ，其中“王杖詔書令”簡(jiǎn)26枚，引起史學(xué)界轟動(dòng)。竹簡(jiǎn)記載漢高祖給七十歲以上老人賞賜“鳩杖” ，“上有鳩，使百姓望見之” ，又稱為王杖。七十歲以上，持王杖的老人地位比照六百石官俸的官員，可以自由出入官府，可以在天子道上行走，做買賣不用交賦稅，欺負(fù)持鳩杖的老人，視同蔑視皇帝，輕者重罰，重者棄市。

　　從甲骨文看，“老”字的造型就是依杖者的老人形貌。關(guān)于鳩杖的起源有西周說，漢代說，原始社會(huì)說?！吨芏Y》中有王賜老人尊貴禮物為手杖。 《后漢書·禮儀志》有“王杖長(zhǎng)九尺，端以鳩鳥為飾”的記載。2009年江蘇盱眙大云山1號(hào)漢墓出土“錯(cuò)金銀銅鳩杖首” 。1968年河北滿城中山靖王劉勝墓出土有“青銅鳩杖首” 。甘肅武威出土木質(zhì)鳩杖5根。

　　民間傳說認(rèn)為，在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，因?yàn)榘啉F落在劉邦躲避的井沿上，誤導(dǎo)了項(xiàng)羽，讓劉邦躲過了項(xiàng)羽的追殺，是漢代鳩杖制度的動(dòng)因。筆者參考文學(xué)人類學(xué)同仁調(diào)研的成果，認(rèn)為國君賞賜老人的拐杖以“鳩”為飾，有更為深遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)。古人認(rèn)為鳩是鷙鳥，又稱為戴勝。青銅銘文中鳩鳥頭上戴有象征王權(quán)的斧鉞“勝” ，象征王權(quán)的權(quán)威與社會(huì)治理能力。

　　筆者認(rèn)為，鳩杖形制起源很早，它是上古以口耳相傳，大腦記憶為知識(shí)傳承載體的社會(huì)形態(tài)下的“物證” ，是“權(quán)杖”的前身。在傳統(tǒng)口傳心授的社會(huì)形態(tài)中，年長(zhǎng)者見多識(shí)廣，是智慧的象征，同樣是族群的意見領(lǐng)袖，并成為事實(shí)上的權(quán)威。知識(shí)就是權(quán)力。漢代的“王杖詔書令”從國家層面，復(fù)興鳩杖形制為制度的形式，復(fù)活了這一上古文化傳統(tǒng)。

　　（李永平　陜西師范大學(xué)教授、陜西民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)） 

賦予重陽新內(nèi)容 

　　今天的重陽節(jié)，被賦予了新的含義，在1989年，我國把每年的九月九日定為老人節(jié)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節(jié)日。很多團(tuán)體、單位，往往都在此時(shí)組織從工作崗位上退休的老人們秋游賞景，或臨水玩樂，或登山健體，讓身心都沐浴在大自然的懷抱里；不少家庭的晚輩也會(huì)攙扶著年老的長(zhǎng)輩到郊外活動(dòng)或?yàn)槔先藴?zhǔn)備一些可口的飲食。

　　作為基層文聯(lián)工作者，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是責(zé)任更有義務(wù)。新時(shí)期新時(shí)代，賦予重陽節(jié)新內(nèi)容、新內(nèi)涵、新形式極有必要，使重陽節(jié)的傳統(tǒng)精髓保持下來，與時(shí)俱進(jìn)，有所創(chuàng)新，注入社會(huì)主義核心價(jià)值觀和新民風(fēng)建設(shè)內(nèi)涵。不但使老人有所依、有所養(yǎng)，更有所為、有所樂，通過不斷開展有益老人身心健康的活動(dòng)，使老人不但“重陽”伴終身，還永遠(yuǎn)煥發(fā)青春、老當(dāng)益壯。

　　對(duì)于我所工作的平利縣來說，我們組建了一支活躍在平利縣鄉(xiāng)村社區(qū)的“雙百三宣”文藝小分隊(duì)，“雙百”即一百名業(yè)余通訊員、一百名文藝協(xié)會(huì)骨干，“三宣”即宣傳脫貧攻堅(jiān)工作、宣傳脫貧群眾、宣傳扶貧干部，他們平均年齡六十多歲，義不容辭地投身到“主戰(zhàn)場(chǎng)” ，充滿激情，活力四射，成為脫貧攻堅(jiān)“鐵軍”的有力補(bǔ)充，老人們以“為”獲得了“樂” ，贏得了“尊” 。

　　（王健春　平利縣文聯(lián)主席） 

中國民協(xié)組織專家觀摩當(dāng)?shù)匚乃噽酆谜弑硌?/font>