史墻盤

殷墟甲骨文

　　編者按 

　　從上個世紀70年代出土的長沙馬王堆漢墓帛書，到90年代出土的湖北荊門郭店竹簡，再到近年從海外購回的上海博物館藏竹簡、清華簡、北大簡等，大量出土文獻的發(fā)現(xiàn)，大大推動了古文字學、古文獻學、思想史、哲學史的研究，引領(lǐng)了一股利用出土文獻探究中國古代文明圖景的學術(shù)潮流。作為中華文化與文明的重要載體，出土文獻研究已經(jīng)成為拉動文史哲研究的強力“引擎”，而如何通過理論、范式、方法的總結(jié)和創(chuàng)新，進一步深化出土文獻與中國古代文明的研究，成為相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者不懈思考和探索的重要課題。今天，本刊邀請李學勤、黃德寬、朱鳳瀚三位專家對此進行解讀。

　　中國有五千多年的文明歷史，然而和其他古代文明國家一樣，我們的古史越向上追溯，就越顯得模糊荒昧。造成這種現(xiàn)象的原因，主要是時間相距久遠，當時能傳留到后世的信息不多，同時受古人思想觀念影響，真實的歷史信息常與種種神話傳說混雜在一起，不易分辨。因此，古史已被遺忘淡化，需要重建，而問題的核心在于重建的方法途徑。

　　上世紀20年代開始，持續(xù)到抗戰(zhàn)的“古史辨”大討論，歸根結(jié)底正是古史研究的方法論之爭。以顧頡剛先生為代表的疑古學者，接續(xù)康有為、崔適的學說，對傳統(tǒng)的古史觀作了全盤的檢討清理。在這一討論期間，王國維先生1925年在清華講授《古史新證》，提出了著名的“二重證據(jù)法”，既批評了“信古之過”，也指摘了“疑古之過”。他認為疑古學者“其于懷疑之態(tài)度及批評之精神不無可取，然于古史材料未嘗為充分之處理也”。他所說“二重證據(jù)法”，是以“地下之新材料”補正“紙上之材料”，兩者互相印證。作為古史研究的方法論，王國維這一論點對學術(shù)界有深刻啟發(fā)，成為后來中國古史研究和考古學緊密結(jié)合的先聲。

　　王國維所講的“二重證據(jù)法”，是以他本人多年研究實踐的豐碩成果為基礎(chǔ)的，自然也難免受到他那個年代歷史條件的限制。他在《古史新證》講義中列舉“紙上之材料”，從《尚書》《詩》《易》，一直到周秦諸子和《史記》，差不多包括了所有有關(guān)的傳世典籍，而“地下之材料僅有二種”，即甲骨文字與商周金文。王國維當年只能提到這兩者，因為那個時候中國的現(xiàn)代考古學仍處于發(fā)軔階段，到后來李濟先生論“古史重建”時，就將田野考古放到突出的位置了。

　　甲骨文和金文，用現(xiàn)在通行的詞語說，都屬于出土文獻，所以王國維心目中的“二重證據(jù)法”，實際上是傳世典籍與出土文獻的彼此印證。盡管如此，王國維依據(jù)他所能利用的出土文獻甲骨金文材料，在古史研究方面取得了輝煌的業(yè)績。他的幾篇名文《殷卜辭中所見先公先王考》、《殷卜辭中所見先公先王續(xù)考》、《殷周制度論》等，都是不朽的論作。特別是他對商朝世系的論證，說明了《史記·殷本紀》基本真實可信，使“載祀六百”的商代歷史存在和確立無可懷疑，實在是古史研究中的大事。我們依據(jù)出土文獻來重建古史，應(yīng)當以王國維先生的工作作為范例。

　　今天，在中國考古工作迅猛發(fā)展之后，與古史研究密切關(guān)聯(lián)的出土文獻，其內(nèi)涵的豐富、品類的繁多，都遠遠超出王國維那個時代所能想象。出土文獻研究本身已經(jīng)形成了四個學術(shù)界公認的學科分支，即甲骨學、青銅器及金文研究、戰(zhàn)國文字研究和簡帛學。通過這幾個學科分支的進步，學者們正在古史重建的道路上不斷前進。

　　以下就讓我們展望一下出土文獻研究對古史重建可能取得哪些成果。

　　先談甲骨學。近些年來，對于殷墟所出商代晚期甲骨卜辭的分期斷代，學者已經(jīng)建立了新的學說系統(tǒng)，將卜辭分別為王卜辭和非王卜辭，再把王卜辭劃分為小屯村北與村中南兩系，這大大便利了卜辭的整理釋讀，使卜辭所反映的史事更清楚準確地顯現(xiàn)出來。

　　現(xiàn)在知道，殷墟甲骨卜辭以兩個時期的為最多，一個是武丁時期，一個是商末文丁、帝乙、帝辛時期。

　　武丁即傳世典籍中的殷高宗，據(jù)說在位59年，屬于這一時期的卜辭，差不多占所有殷墟卜辭的一半。特別是小屯YH127坑和花園莊東地出土的卜辭，已經(jīng)得到初步整理，相當詳細地展示出武丁盛時的歷史面貌。

　　商末的甲骨，包括村北系的黃組卜辭和村中南系的無名組晚期卜辭，數(shù)量也比較多，內(nèi)容涉及重要歷史事件，如對盂方、夷方等的戰(zhàn)爭等。同時，這個時期的金文亦多，不少可與甲骨卜辭聯(lián)系對照，增加我們對當時歷史的認識。

　　由上世紀50年代起，發(fā)現(xiàn)了在商代甲骨文以外還有西周的甲骨文。西周甲骨卜辭迄今已有一系列發(fā)現(xiàn)，地點廣及山西、陜西、北京、河南以及山東，但是數(shù)量較為零碎。其間最重要的是陜西岐山鳳雛和周公廟出土的卜甲，其卜辭對于研究周初歷史有很大裨益。

　　青銅器及金文的研究，雖然起源甚早，在宋代已相當發(fā)達，然而近年還是有非常大的進步。西周王室世系的證實，是一個顯著的例子。上面我們已經(jīng)說到王國維以來的學者怎樣根據(jù)甲骨文的研究，證明了《史記》的商王室世系基本可據(jù)，但西周世系的論證要晚許多。1976年陜西扶風縣莊白村出土的史墻盤，列舉了文王、武王、成王、康王、昭王、穆王的稱號，作器時的“天子”是恭王，這只有世系的前一半。到了2003年，陜西眉縣楊家村出土了（佐，或釋）盤，在恭王之下又補上了懿王、孝王、夷王、厲王，作器時“天子”是宣王，這樣，除西周末代幽王外，世系業(yè)已完整，列王次第全同于《史記·周本紀》。

　　西周有三個時期的金文，數(shù)量最多，內(nèi)容也最重要。

　　首先是周初的武王、成王時期。如利簋記伐紂牧野之戰(zhàn)，大保簋記平武庚三監(jiān)之叛，方鼎、禽簋記周公東征，沫司徒簋記封康叔于衛(wèi)，何尊記營建洛邑等等，都可與《尚書》《史記》等典籍對照。

　　其次是西周早期之末的昭王時期。古書所載昭王向江漢地區(qū)發(fā)展，如古本《紀年》說的征伐楚荊及到南方巡狩史事，大多可在金文中得到確證。比較重要的，關(guān)于伐楚荊有令簋、京師畯尊、胡應(yīng)姬鼎等；關(guān)于南巡的有靜方鼎、中方鼎、中甗、析尊卣等。

　　再就是西周晚期的厲王、宣王時期。過去關(guān)于厲王時的歷史，能從古書里知道的，差不多只有任用榮夷公專利，激發(fā)國人起義一事。由于一批當時的金文，如宗周鐘、伯父簋、翏生盨、鄂侯馭方鼎、禹鼎等的發(fā)現(xiàn)和考釋，大家才了解到厲王之世南夷、東夷入侵，造成戰(zhàn)亂的情況。至于后來宣王繼位，王朝對南方夷人與北方狁作戰(zhàn)等等情節(jié)，有不其簋、虢季子白盤、兮甲盤等金文。宣王十八年的駒父盨、二十三年的文盨，更是所謂“宣王中興”的證據(jù)。

　　既屬于戰(zhàn)國文字研究，又屬于簡帛學，兼跨這兩個學科分支的出土文獻，是戰(zhàn)國簡帛。大家知道，在過去歷史上有過兩次戰(zhàn)國簡書的重大發(fā)現(xiàn)，就是西漢前期的“孔壁中經(jīng)”和西晉初年的“汲冢竹書”，前者之中的古文《尚書》、后者之中的《紀年》，都長時期影響著古史的探究。近年戰(zhàn)國簡帛有一系列發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容為嚴格意義上的書籍的，主要有三批，即1993年在湖北荊門郭店出土的郭店簡，1994年上海博物館入藏的上博簡，2008年清華大學入藏的清華簡。

　　郭店簡、上博簡和清華簡都是在公元前300年前后書寫的，其文字是當時的楚文字，其性質(zhì)是秦代焚書以前的書籍，書的類別則互有不同。郭店簡是儒家和道家的著作，上博簡亦以儒書為主。清華簡則主要是經(jīng)史之類的典籍，其間以《尚書》一類文獻為多，也有《詩》《禮》《樂》《易》等內(nèi)容。值得注意的是在清華簡里面已經(jīng)整理出一部完整的史書《系年》，共有23章，概要地記述了自周朝建立直至戰(zhàn)國前期的歷史。清華簡還有一篇《楚居》，詳細記載了楚國的世系和歷世都邑所在，如結(jié)合上博簡多種有關(guān)楚史軼事的篇章，可能對楚國歷史有所補充修正。

　　可以預(yù)見，今后出土文獻的品類和數(shù)量將越來越多，通過“二重證據(jù)法”，與傳世典籍結(jié)合互證，我們一定能夠更好地重建古史，闡明我們民族、國家和文明的起源。（作者系清華大學出土文獻研究與保護中心主任、國際歐亞學院院士）