“在很多人的印象中，“網絡音樂”一詞似乎直接指向無病呻吟，藝術質量、精神含量不高，甚至沖擊社會基本價值秩序的“三俗”歌曲，然而，一些新的、健康的音樂力量近年來在網絡空間迅速生長，比如古風音樂——一部分持有獨特審美追求與音樂理想的網絡音樂人，憑借自身優秀的傳統文化修養、詞曲創作水平，在網絡空間悄然喚起以民間樂器、古典意象為支撐的古風，“昂首西北望，晚風吹夜涼，江山多嬌英雄兒郎揮戈出武帳……”這種青春典雅情懷與詩情畫意隨著古風音樂的風行，吸引了越來越多的年輕人。”

　　網絡空間的詩意生存

　　與以往網絡音樂人熱衷惡搞、愛好說唱，作品羅列生活瑣屑，不滿于各種現實，動輒出語不遜有別，古風音樂的創作群體超越現實的生活坎坷、情感失落，在網絡空間追尋一種詩意的生存，業余時間以網絡論壇、百度貼吧為平臺，憑借對古風音樂的共同愛好，結為音樂制作、傳播群體，以古風的簡樸唯美疏解現代的繁冗與現實的平淡。與以往的網絡音樂自譜曲、自作詞、自唱自紅不同，古風音樂愛好者團隊分工明確、重視合作，一首歌的曲、詞、唱、念、宣傳海報、文案各有專長者，以團隊名義、集體形式發布，以翻唱、再填詞、微博分享等形式傳播，成立了墨明棋妙、滄海樂茗、千歌未央等數十創作團隊，已形成自給自足的制作、傳播體系和獨有的古風音樂文化。

　　古風音樂的作曲、選曲與傳統流行音樂乃至方文山、周杰倫打造的中國風音樂不同，作曲者選擇笛、簫、箏、琵琶等民族樂器采樣為音源，Fruits Loop Studio、Adobe Audition等編曲、錄音、混音軟件為平臺，通過自身音樂素養及對民族風格的感知探索創作。或選取已有的中、日、韓流行音樂、東方色彩的New Age音樂、網絡游戲音樂、動漫音樂填入古風歌詞。題材大致有幾種：釋讀古代經典；致敬古代詩詞；集歷史典故成詞；化用古代詩境、詞境。網絡小說主題歌，如為網絡小說《步步驚心》所作的歌曲《步步皆殤》早于電視劇《步步驚心》主題歌《三寸天堂》二三年即已唱遍古風音樂圈。現有歌曲再填詞，如《昂首西北望》，牢牢把握《愛情買賣》慷慨激昂的旋律特點，與原詞口水之風形成巨大反差，充分體現網絡古風詞人的形式自覺。

　　絕大部分古風音樂是非功利性的作品，以自娛自樂為目的，少數已在某些城市KTV提供點唱，但并未經正規渠道授權，古風音樂尚未形成向市場滲透的完整鏈條，詞曲版權不易被妥當保護。由于網絡創作的匿名性，使用古風音樂的KTV、商場等機構也難以付給相關曲詞作者相應的酬勞。少數優秀網絡音樂人受正規音樂發行機構之邀創作，在記者問及酬勞時也表示不便透露，可見古風音樂的市場前景雖然可觀，但其運營機制尚無一定之規，對于一首原創作品的價值估量也稍顯隨意。

　　無論網絡還是非網絡，任何音樂類型都有固定的接受人群，任何曲風、題材都會在獲得一群人偏愛的同時遭到另一群人的拒絕。古風音樂的創作團隊和接受群體以“80后”為主體，在網絡人群總體中，這一人群往往具有較深的文學修養和敏銳的古典美的感知能力，他們的現實生存狀況，如獨生子女、求學、尚未成家等條件也決定其有較多時間和精力投入創作。是恪守文化歷史的維度、堅持小眾，還是轉身向現實、問路于市場，這兩難選擇對于古風音樂來說尤為嚴峻。

　　古風音樂的困境在于缺乏與當下對接的出口。其傳播和接受方式是代入式的，創作者與接受者須先把自身代入古風情境、古典情節中方能生成對話。這種局限性主要源自語言，古風歌詞來自唐詩宋詞，古典話語方式難于表達當下的現實。依賴網絡游戲、網絡小說情節或集古人詩詞典故創作的創作者因懸置一處陽春白雪的古典彼方而契合了時下一部分接受者遠離現實的情感訴求，但尚缺乏創作素材的現實來源，情感多處于架空狀態，這也揭示了古風音樂純然汲取傳統元素為滋養并不能自立的事實。

　　在現有網絡環境與市場條件的雙重博弈下，網絡原創作品消費價值的實現都終須創作者走出網絡、將自身納入傳統生產與傳播的鏈條，以獲得更廣闊的發展空間和更有針對性的創作自由。傳統流行音樂制作發行后，網絡將是其產品的重要消費場所之一，而網絡音樂的受眾也無一不來自傳統流行音樂建構的審美場域，故而就音樂本身而言，本無傳統、網絡之分，不同的指稱只是在區分適宜不同接受群體的風格。

　　真正的好作品不會永遠只停留于網絡。所以目前僅存在于網絡的古風音樂還有待進一步發育成熟，一切古風音樂作品的生產均可定位為一種詞曲的演練、一種新風格的準備，創作者在各個方向上的嘗試都是可喜的。而其團隊策劃、制作、宣傳、網絡語音頻道上舉行的“演唱會”是在自覺地模擬想象中市場環境下的傳播過程。目前所需的努力是，在譜曲填詞中鍛煉語言與旋律的契合度；在與市場消費品的比較中領悟消費與自娛的差異性、尋求平衡點；在不斷創作中進行自我選擇和淘汰。這一過程完成之時，創作群體已具備大量技術積累與實踐沉淀，走向市場將是一股不可低估的創作力量。不少古風音樂人已開始現代詞、說唱等方向的嘗試。