紀(jì)念禪宗六祖惠能大師圓寂一千三百周年

禪文化的時(shí)代演繹

勉曹溪弟子之一

（明）憨山德清撰 釋傳正書(shū)

　　一語(yǔ)“菩提本非樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處染塵?！绷鱾髑Ч牛弧胺秋L(fēng)也，非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”，更是被每一位接觸過(guò)哲學(xué)知識(shí)的人們熟記于心。日前，為紀(jì)念中國(guó)佛教界禪宗六祖惠能大師圓寂1300周年，弘揚(yáng)歷史悠久的佛教文化和書(shū)法藝術(shù)，由中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)政協(xié)文史館、廣東省佛教協(xié)會(huì)、南華禪寺、國(guó)際中國(guó)書(shū)畫(huà)家交流促進(jìn)會(huì)、林若熹藝術(shù)基金會(huì)等單位共同舉辦的禪文化書(shū)法展，在中國(guó)政協(xié)文史館舉辦。

　　惠能與孔子、老子并稱(chēng)為“東方三大圣人”，也被認(rèn)為是影響世界的重要思想家之一。在惠能之前，修行者多奉行苦修，而惠能則主張簡(jiǎn)易修行，提倡“頓悟”，他提出心性本凈、佛性本有。后其弟子廣集六祖語(yǔ)錄，撰成《六祖壇經(jīng)》，這部著作對(duì)禪宗的發(fā)展有著舉足輕重的作用。由此，禪宗也以其廣博的胸襟和海納百川的意境成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，及至現(xiàn)代，參禪悟道的傳統(tǒng)更是深深地融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神當(dāng)中，影響著藝術(shù)、宗教、思想等方方面面。

　　在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)文和書(shū)畫(huà)領(lǐng)域，經(jīng)?？梢钥吹蕉U的意境和哲思的表達(dá)，這已經(jīng)成為中國(guó)文人心性修養(yǎng)的重要組成部分。此次展覽集合了邵秉仁、鐘明善、鄒德忠、于曙光、張銅彥、王鏞等來(lái)自全國(guó)各地的100多位作者圍繞《壇經(jīng)》、六祖及歷代拜謁南華禪寺、闡釋禪文化所作詩(shī)文的書(shū)法和部分畫(huà)作近200幅。這些作者既有專(zhuān)職書(shū)法家，也有來(lái)自其他繪畫(huà)門(mén)類(lèi)、文學(xué)領(lǐng)域以及佛教領(lǐng)域的重要人士，所創(chuàng)作的作品涉及多種書(shū)體和風(fēng)格，體現(xiàn)出不同的藝術(shù)素養(yǎng)和品評(píng)禪文化的見(jiàn)解，通過(guò)他們對(duì)禪宗典籍、詩(shī)文的轉(zhuǎn)錄以及再創(chuàng)作，可以看到中國(guó)禪文化綿延至今的歷史傳承與豐富意涵。展覽所呈現(xiàn)的是這些當(dāng)代學(xué)人、名士心靈旅行的視覺(jué)軌跡，或俊朗清秀，或沉拙堅(jiān)實(shí)，或結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，或形態(tài)超逸，結(jié)合以經(jīng)文或詩(shī)詞中的意蘊(yùn)，生發(fā)出萬(wàn)般體悟。

　　當(dāng)下禪文化被不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，不僅豐富了人們的精神世界，更建立起傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)與當(dāng)代慎思的橋梁。而毛筆書(shū)法、毛筆書(shū)寫(xiě)曾是中國(guó)人日常的書(shū)寫(xiě)方式，如今則成為一種培養(yǎng)品行修為的藝術(shù)，兩相結(jié)合，使禪文化的書(shū)寫(xiě)化作一項(xiàng)雋永的心性修為之旅。幾年前，在與一位從事現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的“70后”藝術(shù)家交談時(shí)，得知他會(huì)在早上用毛筆抄寫(xiě)經(jīng)文作為每日的功課，也許這便是禪在我們這個(gè)時(shí)代最真實(shí)的剪影，它或許并未如人們想象中的那么拘于形式，也并沒(méi)有異常神秘和遙不可及，而是在人們的日常中都可以真實(shí)感知和觸摸到的。