對于“魏晉名士”，作家余秋雨曾說過，凡是對中國文化有記憶的人都不應(yīng)該抹去這個名詞。“三曹”、“建安七子”、“竹林七賢”、王羲之的書法、顧愷之的人物畫、陶淵明的田園詩，一個個在文學(xué)藝術(shù)史上不可磨滅的名字，印證了那個時代藝術(shù)發(fā)展的水平和高度。東晉王羲之在《蘭亭序》開篇就提到“群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次……”從文字?jǐn)⑹錾峡矗筒浑y想象這是一幅充滿詩意的雅集場景。據(jù)說《蘭亭序》中所描繪的這次出游，一同參加的還有當(dāng)時鼎鼎大名的世家大族子弟謝安、孫綽等。魏晉時期文人們喜好一同出游、吟詩對酒，講究即興而作、對客揮毫，所以王羲之才特意為此寫就了《蘭亭序》。

　　近日，北京師范大學(xué)教授李山在以“魏晉風(fēng)流”為主題的講座中介紹，王羲之這種意氣即起、隨興而作的創(chuàng)作方式也是前代的沿襲，如當(dāng)年西晉名士石崇，即那位在歷史上有名的金谷園主人，就是崇尚這種詩酒風(fēng)流的。飲酒之后，意興翻飛，解衣盤礴，這種灑脫自在的境界才算得上是真名士、真風(fēng)流。所以對于《蘭亭序》，還曾經(jīng)有傳說：王羲之酒醒之后又寫了幾遍，卻總感覺不如當(dāng)時寫得好。毋庸置疑，王羲之和《蘭亭序》已成為我國書法史上不可逾越的高峰，不應(yīng)忽略它是東晉時期世族文化發(fā)展到極致的產(chǎn)物，這也是當(dāng)時獨(dú)特的時代風(fēng)尚造就的。

　　“魏晉時代重才子、重藝術(shù)，才思敏捷成為衡量一個人的重要標(biāo)準(zhǔn)，它影響了唐、宋時期，及至后代都成為一個無形的標(biāo)準(zhǔn)。”李山說道。對才情的推崇、風(fēng)神氣韻的強(qiáng)調(diào)、名士意氣的表達(dá)，成為整個時代的特征。此時所追求的藝術(shù)創(chuàng)作方式，用李山的話來講是“應(yīng)聲即起的，不能有任何的猶豫的，即反應(yīng)要快速，就像杜甫的詩有跡可學(xué)，李白卻不可學(xué)一樣”。李山還舉例他的老師啟功和黃苗子一段有趣的對話：兩人一起下樓梯，啟功在前走，黃苗子見了說：“你看啟功，跟個兔子似的。”啟功一回頭，機(jī)智地對答：“咱們賽跑？”“正是這種東西不可學(xué)，要點(diǎn)就在這里。”李山說，“這其中還涉及到諸多歷史文化現(xiàn)象，但可惜現(xiàn)在相關(guān)研究還沒有提出當(dāng)時的文藝批評標(biāo)準(zhǔn)——才思快，這才是最活生生的標(biāo)準(zhǔn)。”正因如此，魏晉時代成就了一個崇拜才子的時代，成為一個獨(dú)特的藝術(shù)時代、文學(xué)時代、風(fēng)流時代，造就了王羲之這樣的千古風(fēng)流人物和千年不朽的《蘭亭序》。