在全國學(xué)習(xí)貫徹十八大會議精神的高潮中，不久前，河北省作家協(xié)會、河北出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)、石家莊市委宣傳部和花山文藝出版社、石家莊市文聯(lián)一起召開了袁學(xué)駿學(xué)術(shù)專著《文藝科學(xué)發(fā)展論》一書研討會。河北省作家協(xié)會黨組書記魏平出席會議，河北省作家協(xié)會副主席、秘書長王力平主持了會議。石家莊市委宣傳部副部長郭純陽介紹了袁學(xué)駿的創(chuàng)作和理論研究經(jīng)歷，花山文藝出版社總編輯、該書策劃者張采鑫介紹了《文藝科學(xué)發(fā)展論》一書的成書經(jīng)過。會上，陸貴山、董學(xué)文、包明德、曹桂方、周由強(qiáng)、李朝全、劉紹本等專家學(xué)者就該書的理論特色和成就進(jìn)行了研討。本版現(xiàn)刊發(fā)部分專家發(fā)言摘要。

　　——編 者

　　傳遞鮮活的正能量

　　□ 包明德（中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究會副會長）

　　在袁學(xué)駿《文藝科學(xué)發(fā)展論》一書出版之前，我曾經(jīng)根據(jù)文稿做過這樣的點評：“《文藝科學(xué)發(fā)展論》以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，直面紛紜繁雜的文學(xué)現(xiàn)象與文化熱點，以獨特的視角對我國文藝發(fā)展的歷程進(jìn)行了學(xué)理性的省察和遠(yuǎn)矚。本書在理念上的突出亮點：一是文藝改革和發(fā)展要堅持正確的方向，二是倡揚時代精神和創(chuàng)新精神，三是努力實現(xiàn)導(dǎo)向性和多樣性、民族性與世界性的辯證統(tǒng)一。”現(xiàn)在我仍然堅持這種看法。

　　袁學(xué)駿具有可貴的理論自覺與自信，用幾年的時間打造這部文藝?yán)碚撔伦鳎诤暧^上提倡以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，推動馬克思主義文藝?yán)碚撝袊芯浚钱?dāng)前我們學(xué)術(shù)界一個理論課題成果的亮點，引起了文藝界、文論界的廣泛關(guān)注。這是一件可喜的事情。我國學(xué)術(shù)界提倡用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)文藝和文論研究，2007年陸貴山寫出了第一篇文章。現(xiàn)在袁學(xué)駿又拿出《文藝科學(xué)發(fā)展論》，這是第一部著作，形成我國文藝?yán)碚撗芯康囊粋€新動向、新脈絡(luò)。這部書具有開創(chuàng)性。通過這部書使我想到，新時期以來我國文學(xué)創(chuàng)作和理論研究的發(fā)展是“之”字形的，即肯定-否定-肯定、結(jié)構(gòu)-解構(gòu)-結(jié)構(gòu)、單一 -多元-有主導(dǎo)的多元。袁學(xué)駿在書中倡導(dǎo)以馬克思主義文論為主導(dǎo)的多元發(fā)展，是他通過多年文藝、文論活動實踐總結(jié)出來的科學(xué)結(jié)論。

　　袁學(xué)駿的《文藝科學(xué)發(fā)展論》中有動力，有各種要素，有他體系性的全方位的闡釋，從頭至尾充滿著辯證精神。他擺脫了過去的本質(zhì)主義、二元對立的思維方式，批判了極左文藝思想和后現(xiàn)代主義的弊端。其知識譜系非常廣泛，涉及到很多藝術(shù)門類和古今中外多種人文學(xué)術(shù)內(nèi)容。他積極探索，想以大量的史實和眾家觀點證明文藝必須科學(xué)地發(fā)展，而不是盲目地、忽左忽右地、任水自流地發(fā)展。

　　袁學(xué)駿對現(xiàn)實積極跟進(jìn)，把握著文藝和文論的發(fā)展態(tài)勢，洞察和解析它們的相互聯(lián)系，直面文學(xué)藝術(shù)和有關(guān)文藝?yán)碚撆u發(fā)展的難點、重點，關(guān)注它們發(fā)展的節(jié)點和歷史性的拐點，感到他在學(xué)理上和行文的邏輯上是清晰的，站得住腳的。袁學(xué)駿從書的開宗明義到最后一章，都強(qiáng)調(diào)我國文化傳統(tǒng)和古今中外經(jīng)典傳統(tǒng)都是今天文藝和文論創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)。袁學(xué)駿具有一種前進(jìn)的精神。他珍視傳統(tǒng)又向前看，所以提倡面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的文學(xué)藝術(shù)，關(guān)注文藝、文論的現(xiàn)在進(jìn)行時，并關(guān)心它們未來的長足發(fā)展。這包括當(dāng)前文化市場、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，市場與政府的關(guān)系，以及追求兩種效益、警惕不要因為賺錢丟失國家和民族的靈魂，等等。

　　總之，袁學(xué)駿的《文藝科學(xué)發(fā)展論》是一部當(dāng)前少見的文藝?yán)碚搶ＶＫ錆M著鮮活的正能量，有秉持、尊重傳統(tǒng)，理清根脈，而又面向未來。希望袁學(xué)駿繼續(xù)觀察我國文藝發(fā)展的形勢，不斷拿出新的文藝?yán)碚摮晒麃怼?/p>

　　《文藝科學(xué)發(fā)展論》的“后院”

　　□ 崔志遠(yuǎn)（河北師范大學(xué)文學(xué)院教授）

　　關(guān)于袁學(xué)駿的《文藝科學(xué)發(fā)展論》，我基本了解作者的根底和構(gòu)思、成書的過程。

　　第一，是這本書的整體構(gòu)架。對此，作者袁學(xué)駿反復(fù)思考并多方征求意見。當(dāng)時有多種思路，最后定位于以科學(xué)發(fā)展觀為依據(jù)，面對中國的社會現(xiàn)實和文藝發(fā)展現(xiàn)實，著重談幾個重大的理論問題。所以這不是靜態(tài)的學(xué)術(shù)研究，而是動態(tài)發(fā)展的理論思考。當(dāng)年毛澤東《講話》發(fā)表時，面對當(dāng)時文藝的發(fā)展，提出了重大而深刻的理論問題。劉紹棠在1957年評價《講話》時認(rèn)為，其內(nèi)涵包括兩部分，一是“指導(dǎo)長遠(yuǎn)文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的綱領(lǐng)性理論”，二是“指導(dǎo)當(dāng)時文藝運動的策略性理論”。綱領(lǐng)性理論不僅有現(xiàn)實性，更具有永恒性；策略性理論更帶有現(xiàn)實性，時過境遷，可能表現(xiàn)出局限性。今天的《文藝科學(xué)發(fā)展論》正是著眼于綱領(lǐng)性和策略性兩個方面，并且力圖在策略性理論中尋求綱領(lǐng)性與永恒性。

　　第二，是豐厚扎實的理論根基。本書的理論依據(jù)是馬克思主義文藝思想。然而馬克思主義文藝思想的完整內(nèi)涵是什么？并不是容易回答的問題。要將這些豐富浩瀚的理論進(jìn)行梳理整合，從而形成本書堅實的理論基礎(chǔ)，難度極大。袁學(xué)駿勇敢地闖進(jìn)這一領(lǐng)地，并作了大量的閱讀和認(rèn)真而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖崂砜偨Y(jié)，堅持而不守舊，開放而不逾矩。這使我想起胡錦濤在十八大上講的，“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”。

　　第三，是這本書的實踐性。全書讓人感受到濃郁的人間煙火氣。其思考是從文學(xué)發(fā)展的實踐中來，而不是從理論中來。其原因在于學(xué)駿先生是一位文學(xué)創(chuàng)作和理論的研究實踐家。他多年負(fù)責(zé)石家莊市的文學(xué)創(chuàng)作與研究，十分了解該市的文學(xué)創(chuàng)作和研究狀況，并站在全國與時代的高度思考石家莊文學(xué)與理論的發(fā)展，同時，他自己也從事創(chuàng)作和評論活動，對鐵凝、賈平凹、賈大山等人的作品進(jìn)行過評價，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行過研究。如此，他對文學(xué)發(fā)展歷程和得失心感身受，刻骨銘心。把這些刻骨銘心的感受提煉升華，便形成了他的理論思考，也就使讀者深受感動。

　　兼容并蓄 獨立思考

　　郭寶亮（河北師范大學(xué)文學(xué)院教授）

　　袁學(xué)駿老師在寫出《文藝科學(xué)發(fā)展論》初稿的時候，我就認(rèn)真地看過。他不恥下問，讓我看了多提意見。我把我的想法和意見都說了。他肯聽我的意見，我也非常感動，這是一個老學(xué)者的治學(xué)態(tài)度。從書中看，他對科學(xué)發(fā)展觀的理解非常深刻。涉獵也非常廣泛，而且兼容并蓄，獨立思考，發(fā)人深省。

　　我們大概都曾經(jīng)對政治有逆反心理。讀了這部書，感到不應(yīng)當(dāng)這樣的。對于科學(xué)發(fā)展觀，大家都在講，卻很少認(rèn)真地去思考。袁學(xué)駿是真學(xué)、真信、真用。他不是追風(fēng)，也不是附庸風(fēng)雅，而是誠心思考的。這部書是他自己的體會，是他學(xué)習(xí)得來的，是真的講道理。

　　這部書涉獵廣泛，兼容并蓄，更可貴于獨立思考，所以書中有很多創(chuàng)新的地方。比如對于主旋律的概述，我也深有感觸。主旋律這個說法，有時候大家也有很多誤解，一提主旋律，大家馬上就會想到是歌功頌德。但是袁學(xué)駿發(fā)現(xiàn)主旋律不是這么簡單，中央領(lǐng)導(dǎo)的講話也沒有把它那么簡單化、狹窄化。這是關(guān)系到我們文藝怎么健康發(fā)展的大問題，袁學(xué)駿談得很有針對性，而且很有見地，把我們過去人為地把主旋律狹隘化的現(xiàn)象解決了。我們?yōu)槭裁窗阎餍啥ǖ媚敲凑敲春唵危繛槭裁次覀冏约鹤骼O自縛？他的判斷讓我深有感觸，對文學(xué)作品，凡是歌頌人民的，歌頌我們社會主義的，都是主旋律，甚至是批判性的東西也會有主旋律在其中。

　　還有他關(guān)于文學(xué)理論與批評的探討等等，袁學(xué)駿也是兼容并蓄的。文學(xué)理論界、文學(xué)批評界，各種派別、各種觀點都會出現(xiàn)，正常的爭論當(dāng)然是應(yīng)該存在的。但是我發(fā)現(xiàn)袁學(xué)駿把古今中外各種觀點都吸收過來了，凡是覺得有利于文學(xué)藝術(shù)科學(xué)發(fā)展的觀點都拿來，都納入到自己的作品當(dāng)中，形成一個文藝科學(xué)發(fā)展的言說體系，他不囿于什么圈子，這一點我覺得他眼界很寬廣，表現(xiàn)了一個真正學(xué)者的胸懷，這也是讓我們崇敬的、佩服的。

　　高瞻遠(yuǎn)矚 合縱連橫

　　□ 張 鵬（山東泰山學(xué)院教師教育學(xué)院副教授）

　　袁學(xué)駿的《文藝科學(xué)發(fā)展論》一書內(nèi)容豐贍，體系完備，經(jīng)緯交錯，合縱連橫。作者以自己廣博的理論視野和深邃的藝術(shù)洞察力，瓷實、雄辯而縝密的語言風(fēng)格，構(gòu)建了和諧社會發(fā)展過程中文藝科學(xué)發(fā)展的理論大廈。他不僅善于對新興的文學(xué)現(xiàn)象作出準(zhǔn)確的理論判斷和價值評估，更善于在復(fù)雜糾纏的文化語境里建構(gòu)起自己獨特的理論體系和思維方式，并迅速清理出一條明晰而明朗的文藝發(fā)展道路。袁學(xué)駿通過梳理原始史料而建立起來的文藝學(xué)視角，為厘定當(dāng)代文學(xué)中的諸多困惑和糾葛提供了新的研究路徑。他的論述大氣開闊，圓融通透。他的文風(fēng)賡續(xù)著中國文藝批評的悠久傳統(tǒng)，也浸潤著深刻的現(xiàn)代意識。他對文學(xué)生活的觀察，對文學(xué)實踐的參與，生動地注解了文學(xué)藝術(shù)與時代風(fēng)云的親密關(guān)系。

　　袁學(xué)駿的理論創(chuàng)建表現(xiàn)出一個思想者的責(zé)任意識和生命體悟。他分析論證中國百年來文藝流變的線索在作家與讀者身上留下的精神印痕，致力于揭示文藝現(xiàn)象和時代政治脈搏之間的復(fù)雜關(guān)系，并以自己富于睿智和思辨的寫作，把文藝批評重新解讀為對世道人心的發(fā)現(xiàn)和對自我感受的檢驗和表達(dá)。他在知識的面具下珍惜主觀個體的直覺，在材料的背后，重視思想的啟迪，在謹(jǐn)嚴(yán)的學(xué)術(shù)語言面前始終關(guān)懷那些無法歸類的精神困惑和痛苦體驗。他試圖在人與世界、人與自我、人與文藝、人與政治的關(guān)系面臨重大調(diào)整的時代用優(yōu)美的表述風(fēng)格和理性智慧的學(xué)術(shù)話語進(jìn)行中國當(dāng)代文藝科學(xué)發(fā)展的探索和尋路。

　　正如文藝?yán)碚摷议惥麽槍Υ藭裕骸白髡吡⒆阌诮裉欤赝麣v史，直擊我國文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的難點熱點，形成這部具有創(chuàng)新意義的文藝論著。希望大家讀讀此作，對于認(rèn)識文藝發(fā)展的規(guī)律和道路肯定不無幫助。”

　　追求學(xué)術(shù)品格 重視實踐運用

　　□ 李朝全（中國作協(xié)創(chuàng)作研究部理論處處長）

　　袁學(xué)駿的新著《文藝科學(xué)發(fā)展論》是一部順時而作、應(yīng)運而生的文藝?yán)碚搶ＶＷ髡呱羁填I(lǐng)會和運用了科學(xué)發(fā)展觀，可謂是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊芯康挠幸娉晒梢詾槲覀儑椅乃嚪结樥叩闹贫ㄌ峁├碚摻梃b。

　　《文藝科學(xué)發(fā)展論》一書的主題詞是：重溫、總結(jié)、科學(xué)、創(chuàng)新和發(fā)展。該書富于實踐意義，具有資政、資治的效用，對于文藝領(lǐng)域貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀具有某種指導(dǎo)或借鑒作用。該書豐富和發(fā)展了中國化的馬克思主義文藝觀，是在文藝?yán)碚摲矫孢M(jìn)行的一次可貴探索，具有五個鮮明的特色。

　　一是現(xiàn)實品格。作者特別注重密切聯(lián)系目前的文藝發(fā)展現(xiàn)狀展開論述。對嚴(yán)肅文藝、大眾文藝包括超級女聲、小沈陽等文藝現(xiàn)象，民間文藝、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等新老事物都進(jìn)行了有見地的剖析。通過近千個文藝作品、理論著述的列舉、分析，以佐證自己的觀點，更是作者的一種自覺追求。本書的理論闡述言之有物、言之及物，絕無言不及物、空洞無物之憾。

　　二是批判風(fēng)骨。《文藝科學(xué)發(fā)展論》帶有文藝批評的特點。文藝批評必須有獨立的分析和評判以至批評和批判。袁學(xué)駿在書中毫不隱瞞個人的觀點，對諸多流行文藝現(xiàn)象和文藝思潮都進(jìn)行了尖銳的批判。其尖銳堪稱切中文藝時弊，發(fā)出了自己有力的聲音。難能可貴的是，作者的批評始終力求客觀、公正和說理，努力將自己的論說建立在科學(xué)分析及研究的基礎(chǔ)之上。譬如，他對“酷評”的評析，一方面他批評了酷評的缺陷與不足，另一方面，他對酷評的某些富有啟示意義的觀點進(jìn)行了肯定與褒揚。

　　三是開闊視野。作者掌握的資料宏富而翔實，對于中外各種文藝?yán)碚摼兴娅C或了解。他試圖將自己的理論建構(gòu)在對已有的各種文藝觀和文藝思潮全面、綜合的分析之上。同時，他又將這種理論探索置于宏闊的文化背景之下，置于中國文藝發(fā)展史特別是五四新文化運動百年來的文藝發(fā)展歷程之上。作者注重對文藝生態(tài)的整體把握與觀照，在重視文藝創(chuàng)作文藝事業(yè)的同時并不忽略文藝產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的研究。這種宏觀的理論視野，造就了本書論述的可靠性與準(zhǔn)確性。

　　四是歷史眼光。作者不輕視更不疏忽馬克思主義文藝觀中國化的歷程。恰恰相反，他對這個過程進(jìn)行了全面的梳理。這種梳理對于理清文藝科學(xué)發(fā)展論的歷史脈絡(luò)至關(guān)重要。作者的梳理同時又結(jié)合了中國百年文藝發(fā)展歷程。因此這部專著具有史家的眼光和史著的某些優(yōu)點。

　　五是創(chuàng)新特色。《文藝科學(xué)發(fā)展論》是一部富于新意的專著。雖然作者并非專攻馬克思主義文論的專家學(xué)者，但是由于他具有理論探索的勇氣膽魄與精神，使本書具備了鮮明的創(chuàng)新特色。比如對“主旋律”這一概念的闡釋，即是面向文藝現(xiàn)實所作出的一種有新見的論述。

　　學(xué)理性、系統(tǒng)性和現(xiàn)實針對性

　　□ 封秋昌（河北省作家協(xié)會創(chuàng)研室原主任）

　　中國的文學(xué)藝術(shù)要發(fā)展、要繁榮，但究竟應(yīng)該如何發(fā)展，作為國家方略和指導(dǎo)思想的科學(xué)發(fā)展觀是否適合于文藝的發(fā)展？袁學(xué)駿通過認(rèn)真地研讀中外文藝發(fā)展史，特別是結(jié)合中國文藝近百年來發(fā)展過程中正反兩方面的經(jīng)驗和教訓(xùn)，著成了《文藝科學(xué)發(fā)展論》，提出了文藝科學(xué)發(fā)展觀。

　　他認(rèn)為，“科學(xué)發(fā)展觀，不僅是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本指導(dǎo)方針，也是社會主義先進(jìn)文化發(fā)展繁榮的科學(xué)指南。”而他所說的“文藝科學(xué)發(fā)展觀”，就是“在科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上建立中國特色社會主義文藝事業(yè)科學(xué)發(fā)展的理論體系”。還強(qiáng)調(diào)中國文藝的發(fā)展必須要“走自己的路”，必須以馬克思主義文論的基本原理為指導(dǎo)。該書對文藝科學(xué)發(fā)展的內(nèi)涵、理論基礎(chǔ)、馬克思主義文論的基本原理、文藝發(fā)展的自身規(guī)律和主要特征，以及文藝與時代、文藝與政治、文藝自身規(guī)律及其總體平衡等理論問題進(jìn)行了梳理、歸納，使得這部著作建立在堅實的馬克思主義文論的基礎(chǔ)之上。

　　書中不少論斷和見解相當(dāng)重要并具有啟發(fā)性。其中“文藝的科學(xué)發(fā)展”是核心關(guān)鍵詞。比如他認(rèn)為，文藝的發(fā)展離不開創(chuàng)新，然而“創(chuàng)新”不是空中樓閣，它必須建立在對現(xiàn)實生活的深刻理解和洞悉的基礎(chǔ)之上。創(chuàng)新也絕對不是推翻自己的文學(xué)傳統(tǒng)而另起爐灶，相反創(chuàng)新必定是在繼承中的創(chuàng)新。因此，中國文藝的發(fā)展是根本的出發(fā)點和目的，創(chuàng)新是發(fā)展的標(biāo)志和內(nèi)在動力，中國的社會現(xiàn)實和文學(xué)傳統(tǒng)是發(fā)展創(chuàng)新的土壤和資源，馬克思主義文論的基本原理是中國文藝發(fā)展創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)方針。

　　袁學(xué)駿強(qiáng)調(diào)馬克思主義文論中國化，這個問題相當(dāng)重要。因為，只有將馬克思主義文論中國化才會有中國文藝的發(fā)展，否則就會走向教條主義和本本主義。該書強(qiáng)調(diào)今天的作家藝術(shù)家必須繼續(xù)開展思想大解放和進(jìn)行中外文化的大啟蒙。

　　袁學(xué)駿堅持“論從史出”，這是他的治學(xué)態(tài)度和文風(fēng)，我對此特別贊賞。正因為如此，他將學(xué)理性與鮮活的文藝現(xiàn)象相結(jié)合，形成了這部數(shù)十萬言著作的一大特點。

　　對文藝科學(xué)發(fā)展理論的應(yīng)時探索

　　□ 劉紹本（河北省老教授協(xié)會會長、河北師范大學(xué)教授）

　　我們來到了一個嶄新的時代，應(yīng)該對文學(xué)理論的過去、現(xiàn)在和未來做出形而上的回答。特別是以科學(xué)發(fā)展觀來燭照我們的文藝現(xiàn)實，現(xiàn)在還處在所謂好漢子不愿意做、賴漢子做不成的狀態(tài)。今天這部《文藝科學(xué)發(fā)展論》證明，作者袁學(xué)駿有可貴的理性擔(dān)當(dāng)，難得的創(chuàng)新探索。下面我談三個方面：

　　第一，對文藝歷程的精心梳理和回顧。在上世紀(jì)80年代改革開放初期，一下子進(jìn)來了那么多創(chuàng)作方法的高論，讓我們眼花繚亂。我們像做了半天夢，醒來我們的路到底應(yīng)該怎么走呀？這個問題到現(xiàn)在應(yīng)該是給予回答的時候了。袁學(xué)駿確認(rèn)，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，來開展全面的文藝?yán)碚擉w系建設(shè)。這本書就是這個功課的答案。從他的精心梳理中可以看出他沒有架空談玄。

　　第二，對于文藝科學(xué)發(fā)展規(guī)律的切實探尋。文藝和生活到底是什么關(guān)系？最近我讀到一些著名文化學(xué)者的回答，他們說小說除了名字是假的，別的都是真的，有時比歷史還要真切；而歷史除了名字是真的，其他都是假的。任何歷史都是當(dāng)代史。而這個假就是融入了著史者的主觀傾向。當(dāng)代創(chuàng)作是在書寫我們?nèi)祟惏l(fā)展的歷史，除了名字都應(yīng)該是愈加真實。對于文學(xué)發(fā)展規(guī)律性的探求，要比較真切地給予回答。袁學(xué)駿還是真正下了功夫了，切實地進(jìn)行探尋，從第一章就開始，還有一章專論創(chuàng)作規(guī)律。可以說他在認(rèn)真完成著歷史與現(xiàn)實的要求。

　　第三，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作道路探求的激情呼喚。文藝創(chuàng)作最來不得上流水線，它不能夠模式化，一個時代或者一段歷史都應(yīng)該有自己的本身的新的建樹。所以，我覺得這本書是對文藝創(chuàng)新發(fā)展的大膽呼喚。在中國特色社會主義理論體系形成過程中，文藝?yán)碚摴ぷ髡呷沃氐肋h(yuǎn)。我們的理性思維和理性的判斷還是在路上。要堅信只有在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，我們的文學(xué)理論發(fā)展才有更加光明的前途。

　　一位當(dāng)代的思想者

　　□ 馬 蘭（河北大學(xué)文學(xué)院副教授）

　　近讀袁學(xué)駿的《文藝科學(xué)發(fā)展論》，看到作者是一位有理論激情，并深入思考?xì)v史與現(xiàn)實問題的有責(zé)任心的文藝?yán)碚摷摇＿@是一部有時代特色的文藝?yán)碚搶Ｖ?/p>

　　作者站在全球化背景下，一方面反思馬克思主義文藝思想，確證它在中國化過程中對我國文藝發(fā)展所起到的巨大作用，同時反思極左文藝思潮的弊端，批判西方中心主義和國外一些不良文藝思潮。這樣便在反思、確證和批判中尋找中國特色社會主義文藝發(fā)展的科學(xué)規(guī)律和健康道路。

　　另一方面，作者又強(qiáng)調(diào)文藝的“中國立場、國際表達(dá)”，倡導(dǎo)國際化視野、全球化思維，在應(yīng)對全球化挑戰(zhàn)中調(diào)整我們的文藝格局，打造中國文藝的國際信譽(yù)和世界形象。特別是在第三章“文藝發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)”里，著者對五四、新時期和當(dāng)下重大歷史時期的文學(xué)現(xiàn)象做了深入細(xì)致的剖析。作者對文藝界的當(dāng)代熱點問題的關(guān)注，如對文藝生態(tài)、文藝產(chǎn)業(yè)化、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等問題的關(guān)注，充分體現(xiàn)了他的當(dāng)代意識。回顧過去一個世紀(jì)以來我國文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)的得與失時，作者在擺脫陳舊、狹隘的思想成規(guī)，著眼于文藝科學(xué)發(fā)展觀的建構(gòu)和范式形成，創(chuàng)建性、開放性地提出一系列相關(guān)命題、概念、原理、范疇和原則，做到了歷史和當(dāng)下、國內(nèi)與國際雙重視域的交融，體現(xiàn)了著者的當(dāng)代學(xué)術(shù)視野與科學(xué)的眼光。

　　歌德說，“凡是值得思考的事情，沒有不是被人思考過的；我們必須做到只是試圖重新加以思考而已。”面對當(dāng)今文藝發(fā)展規(guī)律、文藝與現(xiàn)實、文藝與政治、文藝與人、文藝生態(tài)平衡和文化產(chǎn)業(yè)化等熱點、難點問題，袁學(xué)駿都結(jié)合中國大量文化現(xiàn)象重新思考，建立起文藝科學(xué)發(fā)展觀的理論體系。所以他是一位當(dāng)代的思想者。