為紀(jì)念斯坦尼斯拉夫斯基誕辰150周年，北京人藝舉辦了專題研討會(huì)，陳薪伊、朱旭、藍(lán)天野、童道明等深情地說(shuō)：

“這個(gè)老頭兒，太值得紀(jì)念了”

　　斯坦尼斯拉夫斯基，在這個(gè)中國(guó)人讀來(lái)有些拗口的長(zhǎng)名字背后，站著的是一位蘇聯(lián)偉大的戲劇教育家和理論家，他也是世界知名劇院——莫斯科藝術(shù)劇院的創(chuàng)建者之一。在中國(guó)戲劇界，他被簡(jiǎn)稱為斯坦尼，其著作和理論被幾代戲劇人學(xué)習(xí)研究，他的名字也經(jīng)常被他們掛在嘴邊。去年，某青年戲劇導(dǎo)演甚至創(chuàng)作了以斯坦尼著作命名的話劇《一個(gè)演員的自我修養(yǎng)》。1月5日，斯坦尼誕辰150周年，為紀(jì)念這位對(duì)中國(guó)戲劇人產(chǎn)生深刻影響的戲劇理論家，1月8日，北京人藝舉行了主題為“斯坦尼斯拉夫斯基表演體系（以下簡(jiǎn)稱斯氏體系）與北京人民藝術(shù)劇院”的研討會(huì)。“這個(gè)老頭兒太可愛(ài)了，太值得紀(jì)念了！”著名表演藝術(shù)家朱旭在現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)。就像當(dāng)日不少藝術(shù)家和學(xué)者的感嘆：如今能記得斯坦尼的誕辰，并專門開(kāi)研討會(huì)來(lái)紀(jì)念，這很不容易。

　　導(dǎo)演：“體驗(yàn)派”是真理

　　15歲時(shí)，還是個(gè)青年演員的陳薪伊跟著另外幾個(gè)愛(ài)學(xué)習(xí)的女孩，騎著自行車到西安市的新華書(shū)店買了斯坦尼的著作《演員的自我修養(yǎng)》，這是她第一次接觸斯坦尼。當(dāng)時(shí)她把這本書(shū)念給幾個(gè)女伴聽(tīng)，“她們就是聽(tīng)不懂”。

　　現(xiàn)在，陳薪伊已經(jīng)是著名導(dǎo)演。她認(rèn)為斯氏體系最根本的就是教人怎么演戲，“教你怎么能夠肌肉松弛、怎么集中注意力等等”。她稱斯坦尼是一個(gè)偉大的理論家，原因是“他發(fā)明了‘體驗(yàn)’，他有著一套科學(xué)的教學(xué)方法”。在她看來(lái)，斯氏體系之所以偉大，首先是因?yàn)椤八固鼓崽岢龅摹w驗(yàn)派’是真理”。“體驗(yàn)派這個(gè)提法太聰明了。”她說(shuō)，“什么藝術(shù)能夠不體驗(yàn)?zāi)兀磕軌虿粡捏w驗(yàn)入手呢？畫(huà)畫(huà)、作曲、編舞都要體驗(yàn)，連燈光設(shè)計(jì)師，都要讓他們體驗(yàn)。”

　　陳薪伊認(rèn)為斯氏體系之所以偉大的另外一個(gè)原因，是因?yàn)樗固鼓岬睦碚摬皇菓{空產(chǎn)生的，而是經(jīng)由自己的實(shí)踐總結(jié)提煉的。身為導(dǎo)演和演員的斯坦尼，一生共出演和導(dǎo)演120部戲。而斯坦尼本人也是個(gè)傳奇，他是個(gè)貴族，作為演員也是業(yè)余演員出身。“在120部戲的創(chuàng)作實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的理論，一定是合乎演員的訓(xùn)練方式的，因?yàn)樗固鼓嶙约阂步?jīng)歷了從不會(huì)到會(huì)的過(guò)程。”陳薪伊說(shuō)。

　　她講了一個(gè)斯坦尼的故事。當(dāng)年斯坦尼演奧賽羅，他找不到這個(gè)人物的感覺(jué)，為了體驗(yàn)這個(gè)形象，他找到了一盒巧克力醬涂抹了全身。然后他一下子就找到感覺(jué)了，找到了那種被歧視的人種想要獲得自我榮譽(yù)的感覺(jué)。“斯氏體系的理論，從這些實(shí)踐中總結(jié)，隨后又經(jīng)過(guò)全世界實(shí)踐的檢驗(yàn)，所以這是帶有真理價(jià)值的表演理論。”這是陳薪伊對(duì)斯坦尼和斯氏體系的評(píng)價(jià)定位。

　　演員：從斯氏體系中汲取正能量

　　“我受益了一輩子”是朱旭說(shuō)斯氏體系時(shí)會(huì)不斷重復(fù)的一句話。“他把作為一個(gè)演員最基本的要求都告訴你了，比如肌肉松弛。”朱旭笑稱，自己現(xiàn)在上臺(tái)前還要檢查一下是否真正做到了肌肉松弛。他還從斯坦尼那里明白了作為一個(gè)演員的最高境界。這個(gè)他還經(jīng)歷了一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，如今回想起來(lái)覺(jué)得“還挺好玩的”。當(dāng)年他看到斯坦尼的理論中提出“演員不管怎么做而只管做什么和為什么做”時(shí)，“腦子就一蒙”，“‘演員不管怎么做’，這玩意兒行嗎？”

　　直到后來(lái)朱旭了解了中國(guó)京劇表演的最高層次，即演員到了一種不管怎么做、自己的表演完全是下意識(shí)的狀態(tài)，因?yàn)樽⒁饬θ性谧鍪裁春蜑槭裁醋錾狭耍琶靼祝皇撬固鼓嶙屟輪T真的不管怎么做，他說(shuō)的其實(shí)是表演的最高境界。斯氏體系讓他明白了表演的狀態(tài)應(yīng)該是怎么樣的，他打了一個(gè)精妙的比喻：“就像一架飛機(jī)，一個(gè)機(jī)翼是把握住人物的自我感覺(jué)，一個(gè)機(jī)翼是規(guī)定情境，飛機(jī)的肚子和輪子在跑道上跑，就是按照人物的邏輯去行動(dòng)。最后，這架飛機(jī)就飛起來(lái)了。”

　　“與其說(shuō)我們選擇了斯氏體系，不如說(shuō)是斯氏體系吸引了我。”北京人藝著名表演藝術(shù)家藍(lán)天野說(shuō)。因?yàn)樵谒磥?lái)斯氏體系的核心是真實(shí)動(dòng)情，“斯坦尼主張要活生生的真實(shí)、活生生的人”。當(dāng)年他排《茶館》，最難演的就是最后三個(gè)老頭子在一起的那場(chǎng)戲，“當(dāng)時(shí)我和鄭榕、于是之，我們?nèi)齻€(gè)真的是不知道怎么演了。有天晚上在排練廳，導(dǎo)演焦菊隱說(shuō)今晚我們就排這場(chǎng)戲，你們?nèi)齻€(gè)不要交流，就沖著臺(tái)下具體的一個(gè)觀眾講。”經(jīng)過(guò)這樣的過(guò)程他們明白了，不是這場(chǎng)戲不交流，而是他們還沒(méi)有體會(huì)到那種人老了非要傾訴不可的欲望，焦菊隱教給他們的就是去體驗(yàn)和感覺(jué)。而這同樣來(lái)源于斯氏體系中的“體驗(yàn)”。

　　“我堅(jiān)信每個(gè)用心讀斯坦尼著作的演員，都會(huì)從內(nèi)心中生發(fā)出無(wú)限的正能量。”北京人藝青年演員班贊說(shuō)。他對(duì)斯氏體系接受和體會(huì)的經(jīng)歷在青年演員中或許具有較強(qiáng)的代表性。15歲時(shí)，還是個(gè)文藝兵的他第一次聽(tīng)到斯坦尼，后來(lái)考上中戲，雖然老師一直強(qiáng)調(diào)斯氏體系的重要性，但他“時(shí)常被這些理論搞得一頭霧水，有時(shí)候就是照本宣科，有時(shí)候會(huì)覺(jué)得這些理論沒(méi)太大用處”，“但在學(xué)校的排演實(shí)踐中悟出一些道理后再去看斯坦尼的書(shū)才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)他早已經(jīng)分析得十分透徹了”。

　　畢業(yè)后進(jìn)入北京人藝，有幾年時(shí)間班贊都是跑龍?zhí)祝繄?chǎng)演出下來(lái)演出服都濕透了。支撐他干下去的秘密有兩個(gè)，“一個(gè)是每天晚上都可以近距離欣賞濮存昕的表演；一個(gè)是斯坦尼的那句名言：‘沒(méi)有小角色只有小演員’，所以就會(huì)很認(rèn)真投入地表演，即使觀眾看不到我。”近些年，社會(huì)上追名逐利的浮躁風(fēng)氣也會(huì)讓班贊陷入迷茫困惑，每當(dāng)這時(shí)他就會(huì)想到斯坦尼那句話：“要熱愛(ài)心中的藝術(shù)，而不是熱愛(ài)藝術(shù)中的自己。”所以，在他看來(lái)，斯氏體系是他走到今天的基石，是指引方向的燈塔，帶他穿過(guò)了表演路途上的黑夜。

　　評(píng)論家：給斯氏體系去標(biāo)簽化

　　在著名戲劇評(píng)論家童道明看來(lái)，斯氏體系非常重要的一點(diǎn)，就是把演員道德提高到了一個(gè)很重要的層次。“斯坦尼反對(duì)明星主義，提出沒(méi)有小角色只有小演員，這是戲劇道德很核心的東西。”他說(shuō)，“北京人藝的不同凡響中就包括這點(diǎn)，董行佶、黃宗洛這樣的大師級(jí)演員來(lái)演小角色，這在別的劇院是找不到的。這是多么重要的斯氏體系的精神，它散發(fā)著戲劇道德的光芒。”當(dāng)然，這只是北京人藝對(duì)斯氏體系學(xué)習(xí)和傳承的冰山一角，童道明還記得一件往事：1991年，來(lái)自斯坦尼故鄉(xiāng)的一個(gè)戲劇導(dǎo)演來(lái)到北京，看了北京人藝的話劇《茶館》后評(píng)價(jià)：“這樣的表演是老一輩的莫斯科藝術(shù)劇院的演員才能達(dá)到的。”

　　著名文化評(píng)論家解璽璋曾跟隨北京人藝去莫斯科藝術(shù)劇院參加過(guò)座談會(huì)，當(dāng)時(shí)該劇院副總監(jiān)的一席話對(duì)他產(chǎn)生了很大影響，他說(shuō)，斯坦尼不是神，斯坦尼體系也不是一個(gè)宗教，它永遠(yuǎn)是一個(gè)未完成時(shí)而不是一個(gè)完成時(shí)，他特別強(qiáng)調(diào)，幾十年的時(shí)間里，我們形成了對(duì)斯坦尼的過(guò)度崇拜，或許宗教需要如此，但藝術(shù)不需要，把斯坦尼從神壇上拉下來(lái)，讓他回歸到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，這樣真正的斯坦尼才會(huì)出現(xiàn)。

　　“斯氏體系不是一個(gè)人一次性完成的，它是一個(gè)開(kāi)放的體系，很多人為豐富它、發(fā)展它做出過(guò)努力，貢獻(xiàn)過(guò)聰明才智。”解璽璋說(shuō)，“值得注意的是，為斯氏體系做出過(guò)貢獻(xiàn)的人，不是把它奉為神靈不敢越雷池一步的人，而是那些敢于向他發(fā)出挑戰(zhàn)的人。”他以焦菊隱為例，“作為斯坦尼在中國(guó)的學(xué)生，在焦菊隱的眼里，斯氏體系不是一個(gè)單純的孤立的技巧方法，而是有機(jī)的、有內(nèi)在聯(lián)系的、有發(fā)展可能性的，焦菊隱對(duì)斯氏體系的發(fā)展，恰恰說(shuō)明了他的舞臺(tái)實(shí)踐是不拘泥于斯氏體系的。”

　　所以解璽璋建議，要給斯氏體系去標(biāo)簽化，“不要貼上社會(huì)主義的標(biāo)簽，它不是僅在社會(huì)主義范圍內(nèi)才能產(chǎn)生影響發(fā)揮作用的；也不要貼上現(xiàn)實(shí)主義的標(biāo)簽，固然它不能不是現(xiàn)實(shí)主義，但這個(gè)現(xiàn)實(shí)主義不是僵化的固定的，而是一直在發(fā)展變化中的”。