在北川過羌?xì)v年

□ 羅　楊（中國民協(xié)分黨組書記、駐會(huì)副主席）

    羌，一個(gè)蘊(yùn)含大美的民族。羌年，羌族悠久歷史和深厚文化積淀的集中展示。

羌年的羌語為“日麥吉”，是羌族的“新年”，時(shí)間為每年農(nóng)歷十月初一，形成于秦漢以前羌人從游牧文明進(jìn)入農(nóng)耕文明時(shí)期。羌族原始宗教巫覡（音同習(xí)）上壇經(jīng)典《木姐珠》的口碑，傳承了關(guān)于羌年起源的一個(gè)神奇美麗的故事。羌族是我國最古老的民族之一，是“一個(gè)向外輸血的民族”。當(dāng)歷史上那些顯赫的匈奴、鮮卑、羯、氐等古老部族都隨大遷徙的腳步在歷史舞臺上漸漸隱去之后，羌族部落后裔仍堅(jiān)守著祖先留下的族名至今。他們自稱“爾瑪”（意為“牧羊之人”），群居或散居于高山的懸崖峭壁間，建筑多以石雕、泥雕為主，并與山體背景相融，故有“云朵里的民族”之美譽(yù)。羌族最原始質(zhì)樸的生活方式與萬物自然和諧共存，這正是中國傳統(tǒng)樸素唯物主義觀的完美體現(xiàn)。所有的羌寨似乎都離天很近，行走其間就像穿梭在云海里一般。詩意的生存環(huán)境必定令人產(chǎn)生藝術(shù)的靈感。因而羌族本能地遵循自然規(guī)律，有了陽光下勞作、月光里談情、山澗中笛聲、溪水邊口弦宛若人間仙境的生活狀態(tài)。

羌族是懂得感恩的民族。“春禱秋酬”的習(xí)俗有著悠久的歷史，羌年也正是“感恩惜福”民族心理的體現(xiàn)。慶生、祈福、還愿是羌年的重要內(nèi)涵。羌族實(shí)行多種信仰，相信萬物有靈，認(rèn)為風(fēng)調(diào)雨順、幸福安康是眾神保佑的結(jié)果，因而過年是神圣歡樂的。羌年里要祭天神、祭山神、祭樹神、祭白石神……從祭祀活動(dòng)的多樣性與規(guī)范性，我們足以看到羌文化的強(qiáng)烈儀式感。這種儀式感伴隨著羌人從出生到死亡的人生旅程，也融入了他們衣食住行的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，因此，羌年被稱為羌文化最集中最完整的活態(tài)遺存。

北川是我國唯一的羌族自治縣，2008年那場突如其來的大地震使北川遭受了滅頂之災(zāi)，那些與羌族兄弟姐妹相濡以沫逾千年的美好山川在山搖地動(dòng)之間面目全非。家園被毀了，民族還能生存嗎？人類文明史告訴我們：只要文化在，一切都可以重建。古老的民族總會(huì)在文化上顯示她的無窮魅力和博大力量。2009年，蘊(yùn)含著羌族豐富歷史文化信息的羌年被列為世界首批急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。經(jīng)歷了毀滅性打擊的羌年還能活態(tài)傳承嗎？現(xiàn)實(shí)給了我們答案。今年的羌年時(shí)節(jié)，我們走進(jìn)了北川那些如詩如畫的羌寨。走上云朵里的羌寨，置身于魅力四射的歌舞之中，感受集詩樂舞三位一體的法事活動(dòng)，令人沉浸在醇厚濃郁的羌族風(fēng)情里。在這種非同尋常充滿神秘傳奇的節(jié)日盛典里，到處都彰顯著古樸的文化質(zhì)感和審美意象。而在羌年神圣的儀式和歡樂的歌舞中，我們已感到了感恩祖國、感恩時(shí)代的強(qiáng)烈當(dāng)代意識。

    我們欣喜地看到，大災(zāi)之后的重建不僅是物質(zhì)的，還是非物質(zhì)的。那些沒有留下任何文字記錄的古老唱經(jīng)神秘儀式，以及那些充滿傳奇色彩的“釋比”，已經(jīng)抖掉了地震的塵埃，通過口傳心授把幾千年的羌族智慧完好地傳承下來。這不能不說是一個(gè)奇跡，這不由得讓人為災(zāi)后文化重建擊節(jié)。非遺是活著的遺產(chǎn)，既然是活的就會(huì)生長，就會(huì)變化，我們不無感慨地看到，今天的慶典儀式已隨時(shí)代的變遷發(fā)生了外在形態(tài)的衍變，但莊嚴(yán)肅靜的祭祀禮儀依然充盈著原生而濃郁的傳統(tǒng)文化氣息，依然凝聚著羌族的獨(dú)特世界觀和精神內(nèi)核。作為中華民族“天人合一”傳統(tǒng)思想的一部分，羌族的生命觀與天地緊密相連，以“祭天還愿”為主要內(nèi)容的羌年，充分體現(xiàn)了羌族人民對自然的崇拜和禮敬。羌年過后適逢黨的十八大提出“努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”的生態(tài)文明觀。由此我想，羌年的意義是深遠(yuǎn)的，當(dāng)我們反思當(dāng)代文明對大自然的索取和掠奪而造成災(zāi)難之時(shí)，羌族人民始終保持著對自然萬物的敬畏與膜拜，也許這才是羌年給予當(dāng)代人的啟示和震撼吧！