昆曲是中國(guó)戲壇上的一朵奇葩，以前只知道盛開600多年，是從明嘉靖年間的魏良輔一舉確立“水磨腔”算起。但是，這個(gè)約定俗成的昆曲史結(jié)論，卻因50多年前的一次偶然發(fā)現(xiàn)被推翻了。

　　1960年，失蹤久遠(yuǎn)的《南詞引正》重新浮出水面，文中記載：“腔有數(shù)樣，紛紜不類……惟昆山為正聲，乃唐玄宗時(shí)黃幡綽所傳。元朝有顧堅(jiān)者，雖離昆山三十里，居千墩。精于南詞，善作古賦。擴(kuò)廓鐵木兒聞其善歌，屢招不屈。與楊鐵笛、顧阿瑛、倪元鎮(zhèn)為友。……善發(fā)南曲之奧，故國(guó)初有昆山腔之稱。”這段彌足珍貴的戲曲史料，雖在戲曲界中湮沒數(shù)百年，卻因?yàn)樵擅鞔鷷椅尼缑鞒洸⑹杖朊鞔鷷嬭b定家張丑編纂的《真跡日錄》而得以保存，并歷經(jīng)500多年的接力傳遞最終失而復(fù)得，成就了一段書法作品中留存昆曲史料的佳話。

　　當(dāng)魏良輔在明嘉靖年間改良昆曲功成名就的時(shí)候，他沒有獨(dú)享成果，而是于數(shù)腔爭(zhēng)雄之際，在他著寫的《南詞引正》中大度地向世人宣告“惟昆山為正聲”。

　　他大致勾勒出一部簡(jiǎn)明的昆曲發(fā)展史——昆曲雛形為“唐玄宗時(shí)黃幡綽所傳”，“國(guó)初（明初）有昆山腔之稱”。這段文字中，3次用“善”（善作古賦、聞其善歌、善發(fā)南音之奧），一次用“精”（精于南詞），特別推舉了顧堅(jiān)對(duì)于昆山腔的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。人說同行必妒，但后人魏良輔對(duì)先賢顧堅(jiān)的崇拜躍然紙上，讀來不禁肅然起敬。有了魏良輔的充分肯定，才使這位小鎮(zhèn)凡人一躍成為昆曲的“開山鼻祖”，令顧堅(jiān)在昆曲界的領(lǐng)銜地位難以被撼動(dòng)。

　　在這100來字的史料中，魏良輔托起了顧堅(jiān)，推出了黃幡綽，一直成為昆曲姓“昆”的有力證言，因?yàn)檫@是出自“曲圣”之筆、權(quán)威之口的高論。寥寥數(shù)語(yǔ)，盈盈厚意，字里行間透現(xiàn)出魏良輔謙謙君子的大家風(fēng)范和堂堂漢子的一身正氣。

　　魏良輔寫就了《南詞引正》后，由于專論昆曲演唱，言簡(jiǎn)意賅，撥亂引正，所以立刻引起了曲壇的追捧，成為引領(lǐng)曲壇健康發(fā)展的權(quán)威教材。但由于魏良輔是一介草民，沒有條件刻印，所以只能在一些知音圈中抄賞。

　　當(dāng)時(shí)的蘇州已是昆曲的發(fā)祥地，一些才子佳人都以吟唱昆曲為雅事，常常相聚評(píng)曲，樂此不疲。以祝允明、唐寅、文徵明、徐禎卿“四大才子”為代表的吳中文人，由于仕途不順，懷才不遇，只能“移情別戀”，愛上書畫曲文，以示高雅追求。其中的文徵明（1470年-1559年）不但精通唱曲，而且還擅長(zhǎng)繪畫，尤精蠅頭小楷。

　　明嘉靖二十六年（1547年）的夏天，金壇榜眼曹大章在曲友吳昆麓家中發(fā)現(xiàn)了《南詞引正》，讀后十分欣賞，并欣然為之作跋，意在隆重推舉大作。

　　當(dāng)《南詞引正》的抄本傳至文徵明，由于癡迷昆曲，自然愛不釋手，決定用他秀美的小楷，原封不動(dòng)地重抄一遍，以加深印象。

　　但在曲壇上流行的是已作刪減并改名為《曲律》的抄本。可能有人認(rèn)為《南詞引正》中的那段史料存有爭(zhēng)議而棄之不用。但曲壇上自有識(shí)貨人，把《南詞引正》的抄本視為正宗，而終于留下了這篇為昆曲精英樹碑立傳的文論。

　　張丑（1577年-1643年），江蘇昆山人，善鑒藏，知書畫，是一位泰斗級(jí)的鑒定大師。他學(xué)識(shí)淵博，畢生致力于書畫研究。他又勤于動(dòng)筆，隨見隨錄，采編了大量他認(rèn)為具有收藏價(jià)值的經(jīng)典作品，形成了日后影響深遠(yuǎn)的《真跡日錄》。書中不僅編進(jìn)了著名畫家的許多珍品，而且還收藏有許多厚重的書法作品。非常幸運(yùn)的是，書中竟然收進(jìn)了文徵明抄錄的《南詞引正》，使這篇在中國(guó)昆劇史上占有重要地位的文論能在500多年后重見光明。

　　因?yàn)閺埑笫菚嫾也皇菓蚯遥运惶赡軙?huì)注意到由于《南詞引正》中寫有昆曲史的文字而選入《真跡日錄》，而是主要看中了文徵明的書法藝術(shù)。那篇《南詞引正》的小楷抄本字體娟秀靈動(dòng)，讓張丑一見鐘情；還有一個(gè)很重要的原因是張丑生于昆山，特別重視收集與故鄉(xiāng)有關(guān)的作品。一個(gè)書畫鑒賞家呵護(hù)了一群戲曲大家，陰差陽(yáng)錯(cuò)卻功德無(wú)量。

　　在隨后的歲月里，昆曲的發(fā)展如日中天，由于業(yè)內(nèi)傳誦的《曲律》已刪除了那段重要的昆曲史料，所以說，雖然昆曲姓“昆”，但難有證據(jù)說明昆山人在“緣起”時(shí)就對(duì)昆曲作出過重大貢獻(xiàn)。

　　后來不知什么原因，寫有簡(jiǎn)明昆曲史的《南詞引正》抄本消失得無(wú)影無(wú)蹤。張丑的《真跡日錄》中的《南詞引正》抄本也靜躺“閨中”，一般人不會(huì)想到書畫中會(huì)寫有曲談高論，即使欣賞作品，大都瀏覽筆畫神韻，根本不會(huì)去細(xì)讀隱藏其間的驚世史料。直到1960年，時(shí)任文化部訪書專員的路工意外發(fā)現(xiàn)了《南詞引正》，才清晰了昆曲史的傳承脈絡(luò)。

　　路工（1920年-1996年）早年參加革命，古典文學(xué)造詣深厚。上世紀(jì)50年代末，他調(diào)到文化部擔(dān)任訪書專員，專為國(guó)家搜集古舊珍籍，尋覓優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。

　　在訪書期間的博覽群書過程中，他意外發(fā)現(xiàn)了張丑《真跡日錄》中的《南詞引正》。當(dāng)看到《南詞引正》比《曲律》的內(nèi)容更為完整時(shí)，就認(rèn)定這是一份珍貴史料，確信價(jià)值連城，隨即收購(gòu)保存，并等待時(shí)機(jī)，邀請(qǐng)專家考證后讓史料一鳴驚人。

　　路工發(fā)現(xiàn)了《南詞引正》后當(dāng)然欣喜若狂。一方面向文化部匯報(bào)，一方面在同人圈子里透露，讓他們分享經(jīng)典失而復(fù)得的喜悅。又經(jīng)過傅惜華和周貽白、陳中凡、吳新雷等學(xué)者抄錄、校點(diǎn)，終于由戲曲史家、南京大學(xué)教師錢南揚(yáng)在1961年4月30日出版的《戲劇報(bào)》第七、八期合刊上發(fā)表了《〈南詞引正〉校注》，從此人們終于找到了昆曲史乃至整個(gè)中國(guó)戲曲史向前延伸的有力證據(jù)。

　　自從找到了失蹤的《南詞引正》后，昆曲歷史才大白于天下：形成昆曲之前，還有持續(xù)200多年的昆山腔漸變階段，甚至更長(zhǎng)的雅韻積淀階段。常說的昆曲600年，只是從明嘉靖年間的魏良輔時(shí)代算起，而根據(jù)《南詞引正》提供的史料推算，元末就有了昆山腔，至今已有800多年的歷史，甚至還可以從唐代的開元盛世算起。

　　回望《南詞引正》失而復(fù)得的漫長(zhǎng)歲月，既有戲曲界人士在撰述、推薦、過錄、發(fā)表過程中的高風(fēng)亮節(jié)，更有賴于書法家的抄錄、收集。我們唯有對(duì)昆曲投以綿綿愛心，讓國(guó)粹天長(zhǎng)地久，才能對(duì)得起先人對(duì)文脈傳承的一往情深。