“騎車去巴黎”、“搭車去柏林”、“行走40國”、“在路上”什么時候已經(jīng)成了全民向往而只有少數(shù)人敢為之的生活方式？大家著急忙慌地要離開故土去“遠(yuǎn)方”品嘗生活的樂趣、尋找生命的真諦，“遠(yuǎn)方”究竟有何方神圣讓越來越多的朝拜者趨之若鶩？

　　“五年前，我25歲，一個人騎車從青島到拉薩。然后就回到家鄉(xiāng)青島，當(dāng)了五年所謂的白領(lǐng)，靠譜好青年。猛然一回頭，發(fā)現(xiàn)這不是我。現(xiàn)如今，我30歲了，我要再瘋狂一次。有些事兒，現(xiàn)在不做，一輩子都不會做了。我想趁著自己還騎得動，去完成它。所以，我決定辭職，然后從中國青島騎自行車去法國巴黎。”這是網(wǎng)上一位名叫蘇夷風(fēng)的網(wǎng)友發(fā)布的有關(guān)自己于今年7月份騎車去巴黎的一篇博客內(nèi)容。

　　每個人都有權(quán)利選擇自己的生活方式而不拘泥于社會的既定規(guī)則。我不反對很多人喜歡從哲學(xué)層面出發(fā)去過活，比如思考人生的意義從而判斷當(dāng)下的生活；或長期為個人身份的認(rèn)定困惑后，決定踏上尋找自我以及生命熱情的旅途。不止蘇夷風(fēng)，已經(jīng)有越來越多的背包客通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)布著自己正居無定所的“路上”所聞，成為當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)紅人。他們有的騎車，有的搭車，睡的是車站和民居，而其中的大多數(shù)為了踏上如此的漂泊之旅還辭掉了自己在家鄉(xiāng)的工作。我們且不論這幫生活的勇士是單純?yōu)榱俗穼ぢ猛局械娘L(fēng)景，還是為了回避現(xiàn)實生活環(huán)境帶來的壓力和焦慮，能邁出遠(yuǎn)行這一步，是不容易的。

　　早些年，還在“統(tǒng)招、統(tǒng)報、統(tǒng)配”的鐵飯碗時代，大家到哪里工作，做什么工作，都由組織決定；后來，白領(lǐng)風(fēng)光體面地出現(xiàn)在國人面前，多元的文化與信仰激發(fā)著大家更強的自我意識；再后來，每年五百萬大學(xué)生的就業(yè)成了老大難，進入單位穩(wěn)定的工作和收入再度成為大部分年輕人的首選。而現(xiàn)在，涌現(xiàn)出大批的年輕人選擇自主創(chuàng)業(yè)，讓自己的工作時間可控，而留出更多的精力完成自己周游各地的夢想。當(dāng)你問旅人踏上旅程的原因，我想相比答出個具體的所以然，還不如讓他舉起行軍水壺高歌一曲《回到拉薩》：“在雅魯藏布江把我的心洗清，在雪山之巔把我的魂喚醒，你根本不用擔(dān)心太多的問題，她會教你如何找到你自己。”但是，如果說這是一場精神洗禮、追求信仰的旅程，那么在到達(dá)旅程的終點后，游子們將帶著怎樣的答案歸來？還是就這么一去不返，陶醉在自己尋找精神家園的革命之路上？如果是這樣，不如真的就稱之為騎車“回”巴黎吧。

　　米蘭·昆德拉曾說，人生其實是這樣一種狀態(tài)：永遠(yuǎn)逃不出時空的限制，逃不出僅僅屬于人類的思想，愈是想超越，依附于人類身上那無形的枷鎖反而會勒得更緊，叫人難以呼吸。所以，假如你也打算上路，無論是帶著“座中醉客延醒客，江中晴云雜云雨”的那份悲情，還是心懷大愛去揣摩人類思考世界的方式，抑或是解個悶兒做回文青拍拍美食和自己個兒——弄清自己這美麗沖動的原因是第一步，這樣才能“回到”你要去的地方，看到你想看到的風(fēng)景。否則，“遠(yuǎn)方”除了遠(yuǎn)，真的什么都沒有。