近幾年，全球金融市場不穩(wěn)定，房地產(chǎn)低迷，而藝術(shù)品投資具有抗通脹性、高回報性、稀缺性和相對安全性等特點，人們把目光更多地轉(zhuǎn)移到藝術(shù)品投資領(lǐng)域，藝術(shù)品投資風(fēng)生水起，全球掀起了藝術(shù)品投資熱潮。

　　中國藝術(shù)品投資現(xiàn)狀

　　50年來，隨著國際政治、經(jīng)濟(jì)格局和中國文化、藝術(shù)的變化，全球第一藝術(shù)品市場的寶座經(jīng)歷了由法國到美國再到今天的中國的變遷。目前，隨著中國經(jīng)濟(jì)的強大、文化的繁榮，中國藝術(shù)品市場消費需求與消費能力不斷增強，中國在全球藝術(shù)品市場中已處于領(lǐng)軍地位，而北京作為世界藝術(shù)品中心的地位也日漸明顯。

　　“亂世藏金，盛世收藏。”經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)一個國家或地區(qū)人均GDP達(dá)到5000美元后，藝術(shù)品投資收藏業(yè)將進(jìn)入一個快速發(fā)展階段。2011年我國人均GDP已達(dá)到5432美元，藝術(shù)品市場充滿生機(jī)與活力。在2010年，中國拍賣市場的成交金額已經(jīng)成為世界第一，達(dá)到30億美元，占全球的份額為33%，超越了美國的30%和英國的19%。

　　就中國藝術(shù)品市場的異軍突起，紐約收藏家拉里·沃什指出：“當(dāng)你聯(lián)想到中國巨大的財富以及在藝術(shù)品收藏方面悠久的歷史，你就不會感到驚奇。”

　　鮑德里亞“消費社會”理論

　　20世紀(jì)50年代以后，隨著西方資本主義社會現(xiàn)代工業(yè)化與都市化的推進(jìn)，人類社會進(jìn)入了消費社會形態(tài)。

　　“消費社會”理論由法國著名思想家、“新后現(xiàn)代性的超級理論家”鮑德里亞提出。鮑德里亞所理解的消費是指財富的展示，是一種炫耀性消費，是對符號價值的追求。在這種追求中，人們通過藝術(shù)品的符號價值實現(xiàn)自身確認(rèn)，并與他人進(jìn)行社會身份區(qū)分。比如，我們通過自己購買的衣服、名車、珠寶、藝術(shù)品，確定了我們的身份和特征。

　　在消費社會里，我們消費的不是物本身，是物的意義，是符號。符號自身是有價值的，即所謂符號價值。在藝術(shù)品投資中，藝術(shù)品的使用價值、象征價值和審美價值都轉(zhuǎn)化成了符號價值。在藝術(shù)品投資中，投資者通過對藝術(shù)品的擁有，確認(rèn)了自己貴族或特權(quán)階層身份，因為從古至今藝術(shù)品就是富人和文化人的投資對象，是財富和地位的象征，藝術(shù)品是貴族身份的一種標(biāo)志性符號，具有符號價值。

　　盡管在消費社會中，康德古典主義美學(xué)對“審美的無功利性、無目的性”、“純粹的、沒有任何商品形式”的信念堅守已經(jīng)發(fā)生了變化，但藝術(shù)品的精神性卻對當(dāng)下的我們來說越發(fā)珍貴。“無目的的合目的性”，讓人與現(xiàn)實生活拉開了距離，獲得心靈上的愉悅與慰藉。人們在投資藝術(shù)品時是懷揣著期待的，期待超越日常生活的瑣碎與平庸，超越大眾的無個性與庸常格調(diào)，實現(xiàn)個性的尋找、釋放與歸宿。藝術(shù)品像個磁石，它把投資者強有力地吸附過來，而投資者在用資本交換符號的過程中成功地實現(xiàn)了外在社會身份的確認(rèn)與內(nèi)在心靈的著落。

　　人們要在藝術(shù)品投資中追求金錢的目的性與個性體驗的無目的性和不可預(yù)料的抒情價值。根據(jù)馬斯洛的層級需求理論，人們的消費模式將從傳統(tǒng)消費模式對人的生理和安全等低層次需求的關(guān)注擴(kuò)大到對消費者的自尊及自我價值實現(xiàn)等高層次的精神需求的思考。在藝術(shù)品投資中，人們的外在需求與內(nèi)在需求、自尊與自我價值同時實現(xiàn)。

　　當(dāng)代社會，我們不論把它稱作“后現(xiàn)代社會”、“后工業(yè)社會”還是“消費社會”，大眾文化已經(jīng)是社會的主導(dǎo)文化了。大眾文化是通俗文化、流行文化、娛樂文化、消費文化和媒介文化，通俗性、娛樂性、消費性、平面性、復(fù)制性是其主要特征。在大眾文化語境下，藝術(shù)離我們越來越近，金錢離我們越來越近，藝術(shù)品投資離我們越來越近。藝術(shù)不再高居廟堂，而是由神壇走到了人間，藝術(shù)與生活再次融為了一體。傳統(tǒng)的藝術(shù)審美、頂禮膜拜的價值和寓教于樂的功能變成了純粹娛樂功能和展示功能。“從藝術(shù)發(fā)展中得到的享樂，簡直是沒有可以看到限度的，幾乎可以肯定會大于從技術(shù)發(fā)展中的享樂。”經(jīng)濟(jì)學(xué)家約·肯·加爾布雷斯說。