自古以來，人們便極注重遮身蔽體的衣裳的美觀。“廣裁衫袖長制裙，金斗熨波刀剪紋。異彩奇文相隱映，轉側看花花不定。”雖然河源民間服飾并沒這般考究，但仍是齊整、熨帖而舒適的。

牧師家庭 攝于1949年，當時的河源服飾正處于中西方文化交融時期。 

　　金斗熨波刀剪紋

　　以前的河源人，衣著講究樸素實用、簡便寬敞，大概是要勞動之故，或在城鎮——上城、下城等地做家務幫傭，或在田野下地種菜，長衫曳裾的，多有不便。

　　河源人衣裳顏色多為素色，藍白黑等色最為流行。其質地多為粗布。當時富貴人家，服飾布料多為綾羅綢緞。

　　《客家古邑文化書系》之《客家古邑民俗》中記載，與大多數客家地區一樣，河源在清朝時，男女老幼幾乎全部穿“側襟衫”，長袖，立領，布扣，開襟由領口斜向右脅，里襟裝袋。褲子，一律是“大襠褲”，又寬又大，另接四五寸闊的腰頭，腰不開口，多余部分折疊于肚前，以帶系住。褲管又稱褲腳，寬約0.3米。

　　婦女衣服領邊加滾飾，開襟、袖口、褲腳加花邊等。從美國南加州大學圖書館的國際布道影像檔案館里一幅《寄宿學校的女生》老照片可以看出，當時河源女子，大多穿這種樣式，仍保留著中原寬博及右祍的服飾特點。

　　清未上層社會的男子出外或會客多穿長衫，有時加馬褂套在長衫上面。

　　舊時，河源未出嫁的姑娘梳辮，已婚少婦盤髻。《寄宿學校的女生》老照片中，一些婦人或少女還帶著抹額。筆者仍記得祖母在世時，亦常戴著這種抹額，抹額中間還有一粒由銀銅掐絲包嵌的綠翡翠。

　　民國時，男子側襟衫逐漸淘汰，長衫馬褂增多，后來出現中山裝，在知識界開始盛行。勞動者則多穿褂子。婦女則仍保持側襟衫為主，只有少數讀了書的女性改穿旗袍或藍衣黑裙，衣袖明顯縮短至掌根。

　　仍藏于市區一戶人家的一幅老照片，便能清晰地看到當時服飾正處于“拐點”。該照片攝于1949年1月17日。當時的河源縣城，還在國民黨的統治之下，而不遠處的上莞，河源縣人民政府已正式成立并運作。這一家子，由當時的攝影店“國華攝影”拍攝了一張全家福。從這張很清晰的照片可見，舊式衣裳與新式服裝并存，披肩長發與腦后發髻共在，正是中西方文化交融并存之體現。

　　照片中的年輕人，都穿上了時興的中山裝、領帶、西裝小外套、皮鞋，最年長的父母，也許不習慣新式衣飾，仍舊是慣穿的長衫、側襟衫，男主人手中所抓禮帽，依舊泄露了他所生活的時代風氣。要知道，清末民初上層社會男子戴有帽頂的禮生帽，普通男人戴棉線織的筒狀爪子帽，后多改戴半球形羊毛帽。

　　1949年往后，“西風”逐漸壓倒“東風”，側襟衫、長衫等舊式衣裳再沒人穿著，服飾完全“現代化”。上世紀80年代后，又有喜愛古風的人，有時穿回旗袍、側襟衫。街上，也重新有了賣唐裝的服裝店，近幾年，甚至有人手工制作漢服賣給他人。

　　頭上倭墮髻，髻里乾坤深

　　少女們結婚后，泱泱烏發，便要綰作發髻。發髻盤好后，套上用黑線織成的“髻絡”，用一把銀夾，自下往上把頭發的大部夾住，然后用3把銀叉，自上往下，分左中右，從3個方向把頭發夾住，最后再用一根銀簪橫穿而過，將發髻固定。其中，銀叉均為刀型，銀簪似劍，銀夾似叉，上面刻著各種花紋。

　　為什么它們呈刀形和劍形呢？這與中原戰亂和客家南遷有著密切的關系。晉、唐、宋時期，大量中原人南遷，沿途難免遭到兵匪阻攔、搶劫，或地方惡勢力的騷擾。為了防身，女人們便隨身攜帶小刀、短劍之類的防身器械自衛，或自盡，以保清白之身。后來，為便攜和隱蔽，女人們便高挽起頭發，把小刀或短劍藏于發髻之間，表面上看起來是束發的簪子，實際上則是自衛的武器，后來逐漸演變為一種客家婦女的頭飾裝飾品。

　　那頭上的銀簪，除用來防身外，還兼具治病功能。如患有頭痛腦熱等疾病，可用熟雞蛋白將銀簪裹在一起，趁熱在患者身上來回擦拭，療效極佳。這種民間的治病習俗，在客家人中歷代相傳，且沿用至今。大約20年前，筆者的祖母，亦曾用此法，為傷風發熱的我“滾蛋”祛風，那熟蛋一番滾下來，連簪帶蛋，都有些發烏。

　　另外，若被毒蛇咬傷，用銀簪刺蛇傷處，擠出毒血，可防蛇毒入心。據說，銀簪還有一個特殊用處。姑娘成親時，她的母親必須送給女兒一根銀簪，并交待一些悄悄話。其中，有一件就是這銀簪對男方出現“暴脫”之癥時的保命用法，因而這根銀簪又稱“鴛鴦簪”。