2021已然過去，然而2021依舊值得銘記。

　　2021，365天的記憶。

　　如《世說新語·品藻》語，“我與我周旋久，寧做我”。葆有個性，各自探索而不逾矩，2021年舞蹈評論一路走來，搖曳多姿卻又和光同塵,與時舒卷。

　　世界在變化，舞蹈在變化，中國舞蹈史的重新檢視和再提問，中國舞劇的新氣象和新理念、“非遺”傳統(tǒng)舞蹈的新焦點和新思考……在中國舞蹈批評的字里行間一一再現(xiàn)、審視和解讀，乃至僅僅是標出一個認真的注解。

　　舞蹈評論，從來沒有放棄過將理性視角介入當代舞蹈發(fā)展實踐的歷史書寫，2021年，亦當如此，事實也確是如此。正如本次推優(yōu)入選文章，不乏以個體性的方式觀察歷史，也不乏從當代性的角度介入歷史，同時也有站在人類命運共同體的視野重述歷史，事關(guān)我們?nèi)绾慰创覀兊倪^去、我們的現(xiàn)實和我們的道路、夢想與未來等重大問題。

　　2021，舞蹈評論，我們一直在書寫。

　　本年度在國家正式出版物上發(fā)表的文章報名參評116篇（自薦、組織推薦），經(jīng)過初評、終評，我們鄭重地宣布：

　　“2021中國舞蹈評論年度推優(yōu)”優(yōu)秀文章名單如下（按作者姓氏筆畫排序）

王玫

北京舞蹈學(xué)院教授

2021年“荷花獎”舞蹈比賽評審隨想

刊于《當代舞蹈藝術(shù)研究》2021第6期

　　新的編創(chuàng)如果與先前的現(xiàn)代舞不同，才有可能是現(xiàn)代舞，且可能是最好的現(xiàn)代舞。只是尋求現(xiàn)代舞的形式，是舍本逐末，是撿了芝麻丟了西瓜。事實上連芝麻也沒有，因為違背了現(xiàn)代舞的原理而難以成為真正的現(xiàn)代舞；相反，注重現(xiàn)代舞的獨立思考，以其思考而誕生新的形式，這才是舍末逐本。因為其順應(yīng)了現(xiàn)代舞的原理而成就了新的現(xiàn)代舞。

　　但是就新編創(chuàng)而言，摒棄見過的現(xiàn)代舞形式，以獨立思考而創(chuàng)作新的形式很困難。因為前路就是無路。但是無路卻有心路：其心路就是深諳現(xiàn)代舞背后的成因——獨特的思考，以其獨特的思考才可能創(chuàng)造獨特的現(xiàn)代舞的形式。

葉笛

南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院舞蹈學(xué)系系主任

創(chuàng)傷敘事視角下的“南京大屠殺”題材舞劇創(chuàng)作探析

刊于《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報》2021年第5期

　　“南京大屠殺”舞劇題材的大背景下，需要表現(xiàn)的“美”也必將剝離于形式主義、消費主義的美學(xué)范疇。單純表面光鮮華美的外觀，會讓舞劇失去真正的美，因為那些優(yōu)美的、精致的、整齊的舞蹈身體語言，包括動作語匯與鏈接動作，或者想要打造隊形調(diào)度、服飾道具、舞臺光色運用的“美的世界”，都會造成對于舞蹈本體的干擾，消解崇高美的內(nèi)核精神。南京大屠殺題材的舞劇需要的是給人以警醒，吶喊出整個中華民族的痛。這種“困難的美”使很多編導(dǎo)自覺不自覺的選取了南京大屠殺遇難同胞紀念館等中帶有“大屠殺”符號的真實物質(zhì)材料，形成“視覺裝置”或“語音裝置”與舞蹈身體語言相結(jié)合，跨越媒介、對話形象、喚醒生命，使整體大于部分之總和。

田湉

北京舞蹈學(xué)院副教授

漢唐舞蹈劇場《俑》系列創(chuàng)作手記

刊于《當代舞蹈藝術(shù)研究》2021第1期

　　這種實驗性源自從“民族—國家”到“個人—經(jīng)驗”在藝術(shù)創(chuàng)作上的某種轉(zhuǎn)向。上個世紀，孫穎先生從漢畫像石磚中、從歷史中創(chuàng)立了漢唐古典舞獨特的語言形式；那么新世紀，我們能不能自己創(chuàng)造一種全新的舞蹈語匯呢。《俑》就一直在做這樣的探索。盡管帶來了藝術(shù)形式和方式改變，但并沒有改變藝術(shù)創(chuàng)作者們作為中國人的擔(dān)當，比如對社會問題的思考等。不同的是，這里已經(jīng)沒有了對舞蹈在民族形態(tài)上的刻意追求，以及對某一中國舞蹈舞種的刻意歸屬；沒有了大傳統(tǒng)審美規(guī)約下的集合系統(tǒng)。也因為它指向了個人，才具備了更多觀念的、審美的、形式的可能性。前輩們所追求語言模式大一統(tǒng)的意義，在于他們所屬的那個時代。而作為當下的青年藝術(shù)創(chuàng)作者，我們也無法脫離所處的時代真空，更重要的是，作品本身也必然標記你所置身的時代的思維、精神、技藝等的各項水平。

劉春

中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所副研究員

生命的征程與和解

——舞劇《到那時》凝視變遷中的人

刊于《舞蹈》2021年第3期

　　“浪潮”舞隊所構(gòu)建的多重隱喻，關(guān)乎時代改變身體的關(guān)系演進，也意圖在哲學(xué)上進行形式建構(gòu)。時代變革的海浪比擬，時代民生的身體喻象，時間恒常的視覺動態(tài)，舞隊是由舞蹈動態(tài)形成的生命之海，是相互支撐和信任的生命群體?！袄顺薄蔽桕犚庠跔I造自省、內(nèi)在的視覺景觀，而非外在世界的再現(xiàn)。“浪潮”的舞段沒有刻意介入敘事的延伸、外化角色內(nèi)心，關(guān)聯(lián)場景屬性，行進，消逝；行進，變化，舞隊打斷連貫的敘事、與故事拉開距離，又能夠隨時由“浪潮”疊畫到另一個時代的人們。舞隊是旁觀者，也是當事人，在情節(jié)上淡入淡出，在身份上又跳進跳出，從主體敘事結(jié)構(gòu)中抽離出來，從歷史的遠景來凝視這場歲月的征程。

張素琴

上海戲劇學(xué)院《當代舞藝術(shù)研究（中英文）》雜志主編

主體疊合與權(quán)力轉(zhuǎn)換：

大型音樂舞蹈史詩《東方紅》的身體政治

刊于《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報》2021年第3期

　　國家的形象在不同歷史時期形成了疊合，權(quán)力的轉(zhuǎn)換和移交從未停止，身體的主體表達和訴求也從未停止。中國革命記憶成為“紅色身體”的來源。在這個過程中，西學(xué)東漸的文化熱潮和對舊文化的反抗，使身體一方面對傳統(tǒng)進行革命和拋棄，另一方面在拋棄的同時建構(gòu)和尋找理想的身體形態(tài)，并附著在《東方紅》之重大歷史“事件”的“結(jié)構(gòu)”中。歷史—— 當代，通過時間壓縮與事件的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)化，將身體疊合其中。而彼時，蘇聯(lián)國內(nèi)正在開展如火如茶的芭蕾改造。這和《東方紅》的精神與身體訴求相互呼應(yīng)，都在歷史的疊合中表達對時間、空間、質(zhì)量、情感的“強度”要求：呼喊式的語言和語氣，高亢嘹亮的聲線，握拳抗爭的動作，反抗的跳躍和向上的空間，使身體在特定時期煥發(fā)一種無法隱藏的激情和征服一切的力量，身體早已超越外在形態(tài)。

曾婕

首都師范大學(xué)博士后流動站在站博士后

千磨萬擊還堅韌

——新冠肺炎疫情下的個人舞團

刊于《舞蹈》2021年第4期

　　在這一舞蹈演出市場總體情勢不溫不火的大背景下，這些由個人鮮明藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格所代言的個體舞團“純粹由肢體表達舞蹈內(nèi)涵”的傾向往往更加隱晦幽深，而其打破美與風(fēng)格的形式認定則更加強調(diào)理念先行，從而進一步加劇了其在本就尚處于起步階段演出市場面前的挑戰(zhàn)：不僅要打破舞蹈內(nèi)部的約定俗成和既定認識，更意味著要以挑戰(zhàn)舞蹈觀看的不舒適甚至底線，試圖尋求并建立一種全新的舞蹈“體認”和觀看生態(tài)，而這顯然不是畢其功于一役的事情，甚至其于當下可以說是舉步維艱。然而另一方面的悖論則是，由于沒有了來自體制的避護和托底，從而也就意味著相比院團、院校，個人舞團更加需要贏得市場的認可和觀眾的支持才能維持生存既而再談發(fā)展。