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　　網(wǎng)絡(luò)是一場不見硝煙的新媒體革命，由此產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，則是一場沒有宣言的“新新文學(xué)運動”。 

　　人類的文學(xué)傳播大體經(jīng)過三次革命：口頭文學(xué)—筆頭文學(xué)—印刷文學(xué)—網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。從傳媒角度看，從口頭文學(xué)到書寫文學(xué)、印刷文學(xué)，再到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的無紙傳播、超文本功能和全民模式，標志著人類文明經(jīng)歷了一次次媒體革命，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則標志著文學(xué)“無紙時代”或“讀屏?xí)r代”的到來。

　　網(wǎng)絡(luò)使文學(xué)創(chuàng)作與傳播方式發(fā)生了質(zhì)變，獲得了空前自由。著名網(wǎng)絡(luò)寫手李尋歡在《我的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)觀》中說：“現(xiàn)在我們有了這個網(wǎng)絡(luò)，于是不必重復(fù)深更半夜爬格子、寄編輯、等回音、修改等等復(fù)雜的工藝了。想到什么，打開電腦，輸入，發(fā)送，就OK了。你甚至可以在幾分鐘之后看到讀者給你的回應(yīng)。” 

　　作為一種傳播載體，網(wǎng)絡(luò)集合了以往各種媒介的優(yōu)勢，通過文字、圖片、聲音、影像等多種手法構(gòu)成了一種全新的情感表達方式，連那些不懂文學(xué)創(chuàng)作的人也可以在網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)出聲音，“曬出”圖像，以獨特的個體方式參與這種“全民文學(xué)”模式。 

　　如果說“五四新文學(xué)運動”帶來了中國文學(xué)的新質(zhì)，那么作為“新新文學(xué)運動”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響將更加深遠而全面。之所以將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)稱為“新新文學(xué)運動”，除了前面所述的“帶來寫作與傳播方式的變化”外，還有以下五方面緣由： 

　　第一，這是一場語體革命。不同于“五四新文學(xué)運動”開創(chuàng)的以“普通話”為標準的白話語體，網(wǎng)絡(luò)語言更加開放自由，它打破了固有的語言模式，突破了規(guī)范的標點符號，創(chuàng)造出由漢字、數(shù)字、外語、符號、聲音、顏色、圖像等多種元素混搭成的新語體，在為傳統(tǒng)語言文字學(xué)帶來新質(zhì)的同時，也構(gòu)成了極大的挑戰(zhàn)。 

　　第二，這是一場文體革命。如果說“五四新文學(xué)運動”帶來了小說、戲劇、散文和詩歌“四大文體”的規(guī)范與細化，那么網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是打破文體界限的“跨文體寫作”。這種實驗的革命性動因主要來自兩點：一是緣于網(wǎng)絡(luò)超鏈接技術(shù)。當網(wǎng)絡(luò)寫手運用一切圖像、聲音、色彩、文字等組成超文本、多主題、多媒體的作品時，文學(xué)的審美特質(zhì)就發(fā)生了變化。二是與作者大多非文學(xué)科班出身有關(guān)。最初觸碰中文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的那批人，基本上都是沒有接受過正規(guī)訓(xùn)練的“野路子”。他們并沒有把網(wǎng)絡(luò)當作文壇，也不會刻意去追求什么文學(xué)的思想性和藝術(shù)性，張貼只是為了交流或者發(fā)泄——顯然，這種“隨意文學(xué)”造就了難以歸類的“跨文體”。 

　　第三，創(chuàng)作主體由“個體主體”變?yōu)椤伴g性主體”。傳統(tǒng)文學(xué)的寫作要經(jīng)過“獨上西樓”、苦心孤詣地構(gòu)思寫作和等待發(fā)表的流程，作者的創(chuàng)作呈現(xiàn)出線性、個體性、縱深性的精英特征。相比之下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者則變成了“間性主體”：1.要想完成一篇網(wǎng)絡(luò)作品，作者必須在即時接受讀者反饋的基礎(chǔ)上不斷調(diào)整思路，從而寫出讓讀者滿意的作品。2.網(wǎng)絡(luò)作品可以由多個作者“聯(lián)手創(chuàng)作”或“接龍續(xù)寫”，具有極大的任意性與零碎性。3.“人機互動”進行創(chuàng)作。2006年有程序員編寫出一套“詩歌寫作軟件”。也許在不久的將來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的一支就會演變成這種網(wǎng)絡(luò)游戲式的寫作，人們利用寫作軟件“人機互動”地進行創(chuàng)作，直抵文學(xué)的“娛樂性”本質(zhì)。 

　　第四，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)解放了作者的想象力。當前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大體上都具有“反現(xiàn)實主義”的特點，無論是玄幻、科幻、情愛還是新歷史主義創(chuàng)作，都表現(xiàn)出強烈的虛構(gòu)性和想象的無邊際性。美國學(xué)者韋勒克和沃倫在《文學(xué)理論》中一再強調(diào)：“‘虛構(gòu)性’（fictionality）、‘創(chuàng)造性’（invention）或‘想象性’（imagination）是文學(xué)的突出特征。”從這一角度看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是想象力得到了真正解放的文學(xué)，是韋勒克所說的“純文學(xué)”。 

　　第五，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有自由品格。歐陽友權(quán)在《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論綱》一書中提出：“網(wǎng)絡(luò)的最大特點是自由，文學(xué)的精神實質(zhì)也是自由，網(wǎng)絡(luò)之接納文學(xué)或者文學(xué)之走進網(wǎng)絡(luò)，就在于它們存在兼容的共振點：自由。”可見，自由、兼容、平權(quán)、共享的計算機網(wǎng)絡(luò)先驗地預(yù)設(shè)了藝術(shù)民主機制，技術(shù)化的“在線民主”實現(xiàn)了“人人都能當作家”的文學(xué)夢。正因為解決了文學(xué)與民眾的通道壁壘問題，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才無愧為一種“全民文學(xué)模式”。 

　　（曲阜師范大學(xué)文學(xué)院：李鈞）