樂(lè)山大佛開(kāi)鑿1300年紀(jì)念現(xiàn)場(chǎng)

樂(lè)山大佛大像閣復(fù)原圖模型 資料圖片 

　　記者10月31日從四川樂(lè)山大佛考古調(diào)查成果發(fā)布會(huì)上獲悉，最新考古調(diào)查表明，歷史上樂(lè)山大佛曾被一座近百米高的重檐木結(jié)構(gòu)建筑大像閣所覆蓋，大像閣始建于唐代，毀于明代。這一考古發(fā)現(xiàn)對(duì)樂(lè)山大佛佛前建筑的研究以及通過(guò)復(fù)原唐代大像閣來(lái)更好地保護(hù)樂(lè)山大佛具有重要意義。 

　　 推斷大像閣存于唐宋，最后毀于明代 

　　晚唐詩(shī)人薛能在《凌云寺》一詩(shī)中寫(xiě)道：“像閣與山齊，何人致石梯？”這表明樂(lè)山大佛大像閣在唐代已經(jīng)存在。但由于缺少史料及實(shí)物佐證，樂(lè)山大佛佛前建筑，特別是大像閣的存在與否以及其年代問(wèn)題一直是困擾學(xué)術(shù)界的一大難題。

　　此次考古調(diào)查中，對(duì)樂(lè)山大佛腳下的禮佛臺(tái)遺存進(jìn)行了清理，共清理柱洞49個(gè)，主要分布在大佛兩腳之間和兩腳的外側(cè)；發(fā)現(xiàn)大佛及兩側(cè)崖壁上共有空洞189個(gè)。

　　四川省文物考古研究院副院長(zhǎng)唐飛在發(fā)布會(huì)上公布了《大像閣遺址調(diào)查報(bào)告》。據(jù)他介紹，根據(jù)柱洞的排列分布以及柱頭與梁枋的結(jié)構(gòu)關(guān)系，考古專家推斷大像閣為重檐木質(zhì)穿斗結(jié)構(gòu)建筑，外屋檐7層，內(nèi)13層，無(wú)樓板，柱間設(shè)轉(zhuǎn)角樓道平臺(tái)。

　　通過(guò)對(duì)柱洞內(nèi)遺存物的分揀分析，考古人員發(fā)現(xiàn)唐宋時(shí)期的陶制瓦片、瓦當(dāng)和大量明代的綠色、黃色琉璃瓦碎片，說(shuō)明大像閣在唐宋時(shí)期已經(jīng)存在，其最后一次被毀的時(shí)代應(yīng)是明代。此外，考察中還發(fā)現(xiàn)柱洞中存在多個(gè)方形柱洞和圓形柱洞組合的形式，由此可推斷，大像閣在歷史中曾多次維修或重建。

　　四川省文物考古研究院院長(zhǎng)高大倫介紹說(shuō)，2013年是世界文化遺產(chǎn)樂(lè)山大佛開(kāi)鑿1300周年，為達(dá)到更好保護(hù)和利用，全方位摸清文物資源，挖掘其價(jià)值的深度和廣度，今年6月至9月，四川省文物考古研究院組織考古、古建、石窟等方面的專業(yè)人員運(yùn)用無(wú)人機(jī)攝影、三維掃描技術(shù)等先進(jìn)的科技手段對(duì)樂(lè)山大佛及其周邊區(qū)域進(jìn)行了廣泛的考古調(diào)查，取得了不少新的發(fā)現(xiàn)和成果。

　　發(fā)現(xiàn)東漢至蜀漢時(shí)期5處崖墓群，崖墓總數(shù)1068座 

　　崖墓是四川東漢至蜀漢時(shí)期物質(zhì)文化的反映，是四川地區(qū)具有代表性的墓葬形制，主要集中在四川的樂(lè)山、綿陽(yáng)和宜賓一帶。

　　本次調(diào)查在樂(lè)山大佛及其周邊區(qū)域發(fā)現(xiàn)東漢至蜀漢時(shí)期的5處崖墓群，崖墓總數(shù)1068座，其中具有畫(huà)像雕刻的大中型崖墓126座，以麻浩崖墓群和柿子灣崖墓群分布最為集中。此次發(fā)現(xiàn)的遺產(chǎn)保護(hù)范圍內(nèi)崖墓分布密集，規(guī)模宏大，雕刻精美，就畫(huà)像和題記的豐富程度而言，在四川地區(qū)極具代表性。

　　此次發(fā)現(xiàn)的崖墓形制以單室、雙室、三室和四室為主，墓結(jié)構(gòu)主要為前堂后室，其中單式帶回廊的墓葬形式在這一地區(qū)屬首次發(fā)現(xiàn)。在墓葬的裝飾上，以仿木結(jié)構(gòu)建筑的雕刻以及佛像、道教符號(hào)、反映儒家思想的《二十四孝圖》雕刻為主，此外還有大量反映歷史故事、日常生活的畫(huà)像磚，并首次在墓道中發(fā)現(xiàn)墓闕。廣泛存在于崖墓畫(huà)像磚中的“婦人啟門(mén)”題材，詳細(xì)介紹了人如何成神的“升仙”過(guò)程，為研究東漢至蜀漢時(shí)期四川地區(qū)的建筑史、宗教史、民俗史都提供了十分豐富的實(shí)物資料。

　　此次考古調(diào)查通過(guò)對(duì)樂(lè)山大佛兩側(cè)及其北門(mén)的龕窟進(jìn)行全面的三維掃描和詳細(xì)的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)樂(lè)山大佛所在區(qū)域及周邊的臨江區(qū)、上山步道區(qū)共有各類摩崖石刻造像、題刻205龕，其內(nèi)涵豐富、造像精美，與樂(lè)山大佛共同構(gòu)成規(guī)模龐大的石刻造像群。

　　龕窟中分布較多的彌勒主尊、三佛主尊、西方凈土變等造像內(nèi)容為中晚唐時(shí)期的典型題材，并首次發(fā)現(xiàn)了以塔為中尊的造像龕窟。此外，還發(fā)現(xiàn)了少量五代至明代造像龕和清代題刻，以五代的地藏及水月觀音組合龕和宋代的5座中型龕最為精美，這為研究佛教在四川由北向南、再向東的傳播路徑與演變歷史提供了豐富的素材。

　　發(fā)現(xiàn)宋元三龜九頂城與西面嘉定府城隔江而望 

　　樂(lè)山在宋代為嘉定府，三龜九頂城為嘉定府境內(nèi)的山城。作為宋代抗元的重要關(guān)隘，三龜九頂城屢載于《宋史》《元史》中。

　　在長(zhǎng)達(dá)40年之久的宋元嘉定之戰(zhàn)中，三龜九頂城與嘉定城隔江相望，在宋元戰(zhàn)爭(zhēng)中形成犄角之勢(shì)，控制岷江水路，起到了軍事要隘的作用。1279年嘉定降元之后，史冊(cè)對(duì)該山城絕少記載，漸漸被人們遺忘，淹沒(méi)在滾滾歷史長(zhǎng)河中。

　　在此次考古調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，三龜九頂城是由岷江東岸的三龜城、九頂城和烏尤城三座城組成，與西面的嘉定府城隔江而望。各城城墻基本上沿山勢(shì)修建，均由城墻、馬面、炮臺(tái)等部分組成。

　　針對(duì)宋元三龜九頂城之戰(zhàn)與大像閣毀塌的關(guān)系，四川省文物考古研究院考古人員介紹，宋元戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致大像閣毀壞雖然是歷史上流傳較廣的說(shuō)法，但從考古方面還沒(méi)有明確的證據(jù)證明，此次三龜九頂城的考古調(diào)查對(duì)于全面認(rèn)識(shí)南宋時(shí)期的山城形制和文化內(nèi)涵提供了重要依據(jù)。