王學(xué)仲 資料圖片

徐悲鴻為王學(xué)仲題字 資料圖片

　　10月8日早晨，88歲的當(dāng)代著名書(shū)畫(huà)家、天津大學(xué)教授王學(xué)仲與世長(zhǎng)辭。

　　“不要驚動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)、組織和弟子們，不搞封建迷信那一套，不設(shè)靈堂，不要吊唁，不接受花籃……”——這是王學(xué)仲的遺愿。然而，為了方便各界人士緬懷這位德藝雙馨的藝術(shù)家，天津大學(xué)依然在王學(xué)仲藝術(shù)研究所設(shè)立了簡(jiǎn)樸肅穆的接待站，門口是弟子敬獻(xiàn)的對(duì)聯(lián)：“黽園恩澤育桃李，夫子翰墨傳后人”。天津畫(huà)院、天津市文史研究館、九三學(xué)社、天津市文聯(lián)等單位，及中國(guó)文聯(lián)副主席馮驥才等，敬獻(xiàn)花籃以寄托哀思……

　　對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，王學(xué)仲去世的消息來(lái)得有些突然。因?yàn)樗≈刈≡簳r(shí)“封鎖了消息”。他的弟子、天津市書(shū)法家協(xié)會(huì)主席唐云來(lái)說(shuō)：“王先生一再叮囑我們，大家都很忙，誰(shuí)也不要驚動(dòng)?！?/p>

　　10月6日，王學(xué)仲住進(jìn)了ICU病房，唐云來(lái)和天津大學(xué)王學(xué)仲藝術(shù)研究所所長(zhǎng)孫國(guó)喜前去看望，醫(yī)院破例允許他們穿上防護(hù)服，進(jìn)到病房?！跋壬庾R(shí)還清醒，看到我們來(lái)了，用眼神示意我們坐下。雖然說(shuō)話有些含混，但是我聽(tīng)得出來(lái)，先生是說(shuō)謝謝我們。我摸著先生的手，很暖?！碧圃苼?lái)回憶著，眼睛有些濕潤(rùn)。

　　王學(xué)仲是徐悲鴻的弟子。得悉王學(xué)仲去世的消息，徐悲鴻夫人廖靜文說(shuō)：“我一向稱其為書(shū)畫(huà)界的‘孤種’，如今他去了，讓我萬(wàn)分感傷！”

　　開(kāi)辟現(xiàn)代文人畫(huà)新路徑 

　　王學(xué)仲曾受業(yè)于徐悲鴻、齊白石、吳鏡汀、黃賓虹、蔣兆和、葉淺予、容庚等前輩大家。1946年，王學(xué)仲投考國(guó)立北平藝專，徐悲鴻評(píng)審新生作品時(shí)，對(duì)掛在墻上的幾幅作品格外注意，說(shuō)：“作者夜泊的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)看去都有些怪，合稱‘三怪’如何？”

　　夜泊者，王學(xué)仲也。他少時(shí)在家鄉(xiāng)研習(xí)書(shū)畫(huà)，喜歡唐詩(shī)《楓橋夜泊》《夜泊牛渚懷古》，覺(jué)得“夜泊”二字很能代表自己的畫(huà)風(fēng)、詩(shī)情和生活情趣，便以“夜泊”（或“呼延夜泊”）自號(hào)。

　　徐悲鴻對(duì)王學(xué)仲說(shuō)：“‘怪’字的含義有貶也有褒，‘揚(yáng)州八怪’不也是‘怪’嗎？你的書(shū)畫(huà)有一些文人畫(huà)的趣味，但還要下深功夫，形成你個(gè)人的風(fēng)貌?！毙毂檽]毫勉勵(lì)他：“呼延生方在少年，其書(shū)得有如是造詣，秉（稟）賦不凡，蓋由天授，方之古人，在唐則近于北海，宋則山谷，明則倪文正、王覺(jué)斯，而非趙、董世俗之姿可相并論也?！?/p>

　　在大師前輩悉心指導(dǎo)下，王學(xué)仲既踵武前賢，又自出機(jī)杼，終成蜚聲海內(nèi)外的藝術(shù)大家。他在繪畫(huà)、書(shū)法、詩(shī)文等文藝領(lǐng)域的造詣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止“三怪”了。

　　20世紀(jì)90年代，王學(xué)仲創(chuàng)立了“黽學(xué)學(xué)派”?！包w”為王學(xué)仲的號(hào)。據(jù)王學(xué)仲生前介紹，當(dāng)初父親為他取號(hào)“黽”，典自《詩(shī)經(jīng)》，意為“黽勉鞠瘁，不敢告勞”，這也成為他一生所遵循的信條。

　　“黽學(xué)”可以概括為一畫(huà)、二合、三怪、四我、五象、六學(xué)、七藝。“一畫(huà)”就是文人畫(huà)，文人畫(huà)要以詩(shī)書(shū)畫(huà)印為基礎(chǔ)；“二合”是指意象合一；“三怪”是“黽學(xué)”的美學(xué)基礎(chǔ)，即詩(shī)書(shū)畫(huà)三位一體；“四我”是“黽學(xué)”的精神支柱，即發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識(shí)自我、軼出自我、超越時(shí)代；“五象”即表象、意象、氣象、空象、色象，把佛、道、儒三家的哲學(xué)觀融合為一體；“六學(xué)”包括文學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、宗教學(xué)（經(jīng)學(xué)）、哲學(xué)、歷史學(xué)等；“七藝”即繪畫(huà)、書(shū)法、詩(shī)詞、治印、雕塑、散文、小說(shuō)等。

　　廖靜文說(shuō)：“僅從藝術(shù)上論，王學(xué)仲的畫(huà)題材廣泛，無(wú)論是山水、人物還是花卉，均有涉及，并能聯(lián)系生活，具有生活情趣和時(shí)代感，這就打破了傳統(tǒng)文人畫(huà)題材單調(diào)的界框。他的作品在造型上采取了多種方法，或夸張，或變異，能馭繁以約，用簡(jiǎn)練的筆墨，描繪自己的觀察所得，并以精心錘煉的手法，表現(xiàn)心中的所感、所思、所示，極富韻味?！?/p>

　　王學(xué)仲一生秉持鮮明的藝術(shù)思想——“歐風(fēng)漢骨，東學(xué)西行”和“石硯磨成月亮圓”“清燈明月伴清貧”的高尚操守。他將文人畫(huà)的品文、神韻、情性、義理、學(xué)識(shí)盡貫注于著述內(nèi)、詩(shī)文間、繪畫(huà)里和書(shū)法中，拓展了傳統(tǒng)文人畫(huà)領(lǐng)域和視野，為現(xiàn)代文人畫(huà)開(kāi)辟了新路徑。

　　用民族氣派體現(xiàn)愛(ài)國(guó)情懷 

　　廖靜文說(shuō)：“王學(xué)仲的畫(huà)，最重要的一點(diǎn)，是具有濃郁的民族特色，在詩(shī)情畫(huà)意中，表現(xiàn)了中華民族的美，即含蓄、深沉、恬靜、簡(jiǎn)潔……他在《招我畫(huà)魂》一文中寫道：‘我們每寫一個(gè)字，畫(huà)一幅畫(huà)，都應(yīng)力求體現(xiàn)民族風(fēng)格民族氣派?！@是多么動(dòng)人的愛(ài)國(guó)情懷！”

　　王學(xué)仲曾說(shuō)：“一個(gè)熱愛(ài)中華民族的有識(shí)之士，要有幾根硬骨頭把自己撐起來(lái)。我們有責(zé)任在海內(nèi)外大力傳播、弘揚(yáng)推廣中華民族優(yōu)秀文化，以勵(lì)民魂，這是中國(guó)人的責(zé)任。”

　　天津大學(xué)王學(xué)仲藝術(shù)研究所“黽園”的一塊巨石上，鐫刻著“四我庭”三個(gè)大字，它們蘊(yùn)含著王學(xué)仲的箴言：“揚(yáng)我國(guó)風(fēng)，立我國(guó)魂，求我時(shí)尚，寫我懷抱?！?/p>

　　崇尚傳統(tǒng)民族文化的同時(shí)，王學(xué)仲也注重吸收世界各民族文化的精華為我所用。他除了中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的水墨作品外，還有很多與西畫(huà)相結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)新之作，甚至有很多屬于印象派作品。

　　當(dāng)很多藝術(shù)家在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向時(shí)，王學(xué)仲卻固守心中純凈的藝術(shù)圣地。曾有同行問(wèn)他：“人家都畫(huà)錢，你怎么還畫(huà)畫(huà)呀？”他只是淡然一笑：“人各有志嘛?！倍嗄陙?lái)，他向各大藝術(shù)館、博物館捐贈(zèng)珍藏的名人字畫(huà)700余件。

　　2013年是王學(xué)仲在天津大學(xué)執(zhí)教的第60個(gè)年頭。在多年的教書(shū)育人中，王學(xué)仲不僅教藝術(shù)之道，而且教做人之本。他再三叮囑學(xué)生靜下心來(lái)，潛心做學(xué)問(wèn)，切忌浮躁?！八簧鷽](méi)有什么特別的嗜好，只是一心教書(shū)育人，一心吟詩(shī)作畫(huà)?！蓖鯇W(xué)仲的兒媳徐小榮說(shuō)。

　　馮驥才說(shuō)：“中國(guó)的藝術(shù)界需要擁有巨人氣質(zhì)的人物來(lái)支撐，王先生就是這樣的人。他的離世是中國(guó)乃至世界藝術(shù)界的重大損失。讓人稍感安慰的是王學(xué)仲藝術(shù)研究所現(xiàn)在有很多學(xué)生。希望他的學(xué)生們能夠繼承王先生的藝術(shù)、學(xué)術(shù)的精神，把先生未竟的事業(yè)繼承下來(lái)、發(fā)揚(yáng)光大！”