中國文聯主席孫家正在主政文化部期間，留下一句名言叫“文化如水”。在他的文化建設思想中，說過“文化如水，滋潤萬物，悄然無聲”；還說過“文化如水，看似柔弱，實質堅強”。這兩個表述，前者說的是文化用以“化人”的方式，后者說的是文化得以“人化”的品質。文化之所以“看似柔弱”，根由在于它的“潤物無聲”；而文化的“實質堅強”，在于精神的力量——在于信念堅定、境界開闊、思辨深邃、追求高遠！

　　由家正同志的“文化如水”，我想起了老子的“上善若水”和孔老夫子的“智者樂水”。老子認為最高境界的善行具有“水”的品性，像“水”那樣“善利萬物而不爭”，像“水”那樣“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時”。也就是說，人之為人處世、理政行事、存念發言、滯居遷動，都要“利萬物而不爭”。這個“不爭”，指的是“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，所以“水”也就具有了“以天下之至柔馳騁天下之至堅”的品性。孔老夫子的“智者樂水”是與“仁者樂山”一并說的，他當然沒有揚“水”貶“山”的意思。北宋理學家朱熹認為這種“見仁見智”的主張，在于“智者達于事理而周流無滯，有似于水，故樂水；仁者安于義理而厚重不遷，有似于山，故樂山”。

　　聯系著老子和孔老夫子對“水”的認識來看“文化如水”，我認為一方面要理解文化的品性，也即其具有“利萬物而不爭”、只予不取的功能；一方面也要關注文化的習性，也即其具有“赴百仞之谷不疑”、周流無滯的形態。也就是說，“文化如水”不是如古井深潭之“水”、淺池窄溝之“水”，而是如大江大河之“水”——是“為有源頭活水來”之水，是“奔流到海不復回”之水，是“沉舟側畔千帆過”之水，是“直掛云帆濟滄海”之水……

　　曾經在西漢經學家劉向的《說苑》中讀到“君子比德于水”的一段描述，文曰：“子貢問曰：‘君子見大水必觀焉，何也？’孔子曰：‘夫水者，君子比德焉。遍予無私，似德；所及者生，似仁；其流卑下句倨皆循其理，似義；淺者流行，深者不測，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綿弱而微達，似察；受惡不讓，似包；蒙不清以入，鮮潔以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其萬折必東，似意。是以君子見大水觀焉爾也’”。這里的“以水比德”，當然是借子貢、孔子的“問答”來說事，但從“大水”（也即大江大河之“水”）之中論遍儒學之義理，卻讓我們感悟到“文化如水”更開闊、更博大、更深邃的意蘊。

　　就一種比喻而言，有人認為“文化如光”，不然何以言“天不生仲尼，萬古長如夜”？也有人認為“文化似氣”，時代有“文化氣象”，社會有“文化氣氛”，個人有“文化氣質”……其實，說“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”也是一種比喻，這種比喻之所以能得到廣泛認同，在于它也具有“水”之“周流無滯”的習性——這里的“血脈”需要吐故納新來保持活力，這里的“精神家園”需要除舊布新來彰顯生機！

　　在我看來，感悟文化如水、如長河之水的意蘊，對于我們當下的文化建設而言是十分有意義的。首先，長河之水“萬折必東”，這意味著我們要把握文化發展的方向；其次，長河之水“遍予無私”，這意味著我們要實現文化功能的普及；第三，長河之水“所及者生”，這意味著我們要考量文化作用的效果；第四，長河之水“受惡不讓”，這意味著我們要寬松文化創新的生態；第五，長河之水“鮮潔以出”，這意味著我們要提升文化產品的品質；第六，長河之水“至量必平”，這意味著我們要保證文化需求的公平……

　　我們中華民族文化源遠流長，中華文化是名副其實的“長河之水”。文化如長河，不僅意味著歷史悠久，而且象征著生生不息；不僅體現出資源充沛，而且昭示出厚德載物。黨的十七屆六中全會《決定》提出“建設文化強國”，特別強調是要加快建設與我國深厚文化底蘊和豐富文化資源相匹配、與中國特色社會主義事業總體布局相適應、與建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家的目標相承接的社會主義文化強國。這其實意味著，我們的“長河”在時代的接力中還應成為名副其實的“大水”——亦如劉向《說苑》所云：這“大水”泉源潰潰，不釋晝夜；這“大水”循理而行，不遺小間；這“大水”赴壑不疑，障防而清；這“大水”眾人取平，品類以正；這“大水”深不可測，通潤天地……

　　說到“文化如水”，我覺得文化工作者應格外關注其“利物不爭”的品性和“周流無滯”的習性。就“利物不爭”的品性而言，文化工作者應是優秀文化的傳揚者和布道者，在“潤物無聲”之中“以文化人”。就“周流無滯”的習性而言，文化工作者應是先進文化的先覺者和創造者，在“自強不息”之中“造福于民”……哲學家張豈之在中國思想史研究中，曾提出“兼和、守正、日新”三個核心理念。這里的“兼和”相通于“利物不爭”而“日新”比類于“周流無滯”。也就是說，這三個核心理念不僅是中華文化歷史“長河”的已然品質，還將是中華文化時代“大水”的必然趨勢。

　　為此，我們不能不格外提及上述三個核心理念中的“守正”。從“文化如水”的視角來看，不守正就不會“遍予無私”“所及者生”；不守正就不會“受惡不讓”“鮮潔以出”；不守正也不會“至量必平”“盈不求概”……置身于全球文化進程和大數據時代的中華文化建設，講“兼和”講“日新”更要講“守正”！“守正”是釋放我們“文化長河”的正能量，也是激揚我們“文化大水”的主潮流；“守正”要關注文化失范現象，也要警惕不良文化趨向；“守正”是文化“兼和”的主心骨，也是文化“日新”的方向盤……

　　習近平總書記率先提出實現中華民族偉大復興的“中國夢”！這是中華文化“長河”的內在訴求和自覺追求，也是中華文化“大水”的歷史使命和時代擔當。正如劉云山同志所說：“中國夢順應了當今中國的發展大勢，昭示了黨和國家走向未來的宏偉圖景……順應了全國各族人民創造美好未來的熱切期盼，反映了全體中華兒女夢寐以求的共同心愿……順應了世界發展進步的潮流，展示了中國為人類文明作出更大貢獻的意愿”。如同許多文化學者所指出的，中華民族偉大復興作為“中國夢”的主要內涵，必然包含著中華民族文化的偉大復興……當我們的文化建設聚焦于“中國夢”的時代大勢和世界潮流之時，我們必然充滿自信：無論有著怎樣的艱難險阻，無論有著怎樣的干擾波折，中華文化的長河必將大浪淘沙、奔流飛舟、驚濤掠岸、洪波排空……