《子曰》：《論語》之外的孔子（速寫）

———欒貴明與中國古典數(shù)字工程

　　“《論語》之外，孔子言論還有多少？藏在哪里？”這是從古至今研究孔子和儒家思想的中外學(xué)者非常感興趣的問題。實(shí)際上，自漢代以來，不斷有學(xué)者從文獻(xiàn)中收集整理孔子的言論。然而，古人通過人工從卷帙浩繁的文獻(xiàn)中收集整理的孔子言論，難免有遺漏誤植之虞。能否用計(jì)算機(jī)技術(shù)把孔子言論從歷代古籍中找出來？今年4月，隨著《子曰》一書的出版，這一千古之謎有了答案。

　　“《子曰》雖不能說一網(wǎng)打盡孔子的所有言論，但確是迄今為止收集孔子言論最全的書。”《子曰》編者欒貴明說，《論語》全文1.6萬余字，而《子曰》收集到的孔子言論多達(dá)16多萬字。這多出來的孔子言論是利用計(jì)算機(jī)技術(shù)從北宋以前的22萬種古籍中收集而來的。

　　說起《子曰》，就不能不提錢鐘書先生。1984年，錢鐘書先生聽女兒錢媛談到英國學(xué)者用計(jì)算機(jī)研究莎士比亞戲劇，取得顯著成果，頗受啟發(fā)，遂在中國社科院文學(xué)研究所倡導(dǎo)中國古典數(shù)字工程。在他的建議和指導(dǎo)下，當(dāng)時(shí)在文學(xué)所任研究員的欒貴明牽頭組成了一個(gè)研究小組，從文獻(xiàn)錄入、校對到軟件編程、設(shè)置輸入法，進(jìn)行了一系列開創(chuàng)性工作。歷時(shí)近30年，基本建成包括6000年、520萬天，每天有13項(xiàng)記錄的中國歷史日歷庫；包括海量數(shù)據(jù)的中國歷史地圖資料庫；含35萬古代人物、近兩萬作者作品的基本庫以及同步運(yùn)行的文史工具庫。《子曰》正是中國古典數(shù)字工程的一個(gè)最新產(chǎn)品。

　　在《子曰》的跋中，欒貴明說：“只用一部《論語》來研究孔子，是不足以明白他的。”“孔子當(dāng)時(shí)周游列國，不是所有時(shí)候都有學(xué)生跟在身邊，有些言論他的弟子不可能記錄下來。”欒貴明說，孔子去世以后，在當(dāng)時(shí)的交通和技術(shù)條件下，也很難想象短時(shí)間內(nèi)這些分散在各國的眾多弟子能聚集在一起共同審定老師一生的“真言”。而那些沒有進(jìn)入《論語》的孔子言論對于全面認(rèn)識(shí)和理解孔子其人其思想不可或缺。實(shí)際上，孔子的言論在弟子、國君、士大夫甚至普通民眾中曾廣泛傳播。“1973年在河北定縣出土的《儒家者言》與被后世視為偽書的《孔子家語》內(nèi)容相近，這就證實(shí)了《論語》絕不是收集孔子言論的唯一作品，更不是最全的作品。”

　　在欒貴明看來，《子曰》的出版有兩大好處：一是極大拓展了人們研究孔子的視野；二是加深了人們對《論語》的理解。比如，經(jīng)過《子曰》的檢索考證，今天流傳極廣、影響巨大的一些話語和思想，如“天下為公”、“移風(fēng)易俗”、“良藥苦口而利于病”、“不怨天，不尤人”等最初皆出自孔子之口，這就給人們從新的角度了解孔子提供了條件。

　　欒貴明說，以往學(xué)術(shù)界有人認(rèn)為“己所不欲勿施于人”是“仁的消極面”，但通過檢索完全掌握材料后，他的看法有所不同。他說，通過電腦檢索，這句話在《論語》中只出現(xiàn)過3次。一次提到了相關(guān)的“恕”字，另一次是子貢說的“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”第三次是在“仲弓問仁”一節(jié)中，上句是“使民如承 大祭”，顯然對著“使民”的帝王而言；下句是“在邦無怨，在家無怨”，則是泛指百姓人群。這些豐富內(nèi)涵往往不被注意，通過檢索完全掌握材料之后，不懷偏見，無論如何也不會(huì)得出“己所不欲勿施于人”是“仁的消極面”的結(jié)論。

　　欒貴明說，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)整理中華古代文獻(xiàn)，不僅僅是便于檢索查證，更可以幫助研究工作開創(chuàng)新思路、收獲新成果。1980年，梁漱溟先生在接受美國教授愛凱專訪時(shí)說，《論語》全文沒有一個(gè)“苦”字。一位大陸學(xué)者為了驗(yàn)證這個(gè)觀點(diǎn)，用方格紙把《論語》重抄了一遍，發(fā)現(xiàn)梁漱溟的說法是正確的。但這并不表明孔子沒說過與“苦”有關(guān)的話。由于擴(kuò)大了搜集范圍，在《子曰》中，孔子說過的帶有“苦”字的言論多達(dá)11條。“我們不反對梁先生的結(jié)論，因?yàn)榭鬃诱媸且晃粺釔凵畹臉酚^主義者。”欒貴明說，但有了這些新的材料，我們對于孔子的認(rèn)識(shí)就更全面和深刻了。