新華網(wǎng)北京５月２２日電（記者 周瑋）中國的當代藝術(shù)是什么樣子？是以時間來定義，還是以形態(tài)或者觀念來劃分？中國當代藝術(shù)現(xiàn)實境遇怎樣？發(fā)展中出現(xiàn)哪些新問題？未來趨勢如何？

　　在國家當代藝術(shù)研究中心日前舉行的“時代與使命——中國當代藝術(shù)發(fā)展研討會”上，這些問題引發(fā)２０余位與會專家學者熱烈討論。

　　有些作品本質(zhì)上就是一種扭曲的商品

　　不可否認，當代藝術(shù)作為我國社會走向現(xiàn)代化進程中產(chǎn)生和興起的一種藝術(shù)樣式，有不少已經(jīng)成為我們這個時代藝術(shù)創(chuàng)新的標志之一。但同時，深圳美術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)魯虹直言：由于缺乏對中國歷史和當下現(xiàn)實的必要關(guān)注和批判，更沒有表達深刻的思想和意義，有些作品沖著市場和西方人獵奇心理而去，嚴重褻瀆中國精神，從本質(zhì)上就是一種扭曲的商品，而所謂的“中國元素”不過是為了出名或者換錢的一種噱頭而已。

　　“現(xiàn)在污染太厲害，第一個是官場氣息的污染，第二個是商業(yè)氣息的污染。”中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員劉驍純說。

　　“藝術(shù)市場化給中國當代藝術(shù)的生存和發(fā)展提供了強大的物質(zhì)基礎(chǔ)，也使得少數(shù)藝術(shù)家為了迎合市場而喪失對崇高精神價值的追求。”國家當代藝術(shù)研究中心主任吳為山的觀點很有代表性：與偉大的時代和民眾的需要相比，中國當代藝術(shù)需要有足夠分量的精品力作。與國際當代藝術(shù)的發(fā)展潮流相比，中國當代藝術(shù)不僅在新藝術(shù)媒體的運用上需要加強，并且對人類精神、世界的深度和物質(zhì)世界的廣度的挖掘與表現(xiàn)方面也需要進一步研究。

　　當代藝術(shù)研究要有“大當代觀”

　　改革開放以來的３０多年，中國的當代藝術(shù)實踐在各種思潮的裹挾下開始了。

　　在《美術(shù)》雜志執(zhí)行主編尚輝看來，當代藝術(shù)不僅指當代發(fā)生的藝術(shù)，更是指具有當代媒介特征被高度觀念化了的藝術(shù)，以觀念化的創(chuàng)作比如說挪用、并置、反諷、隱喻等作為其基本的藝術(shù)語言。

　　“雖然對什么是當代藝術(shù)目前還沒有一個大家所公認的界定，但對約定俗成的概念的使用也并非沒有標準。”畫家、批評家賈方舟說，所謂當代藝術(shù)，無論其面貌、格局、品位、媒介、表現(xiàn)手法以及藝術(shù)取向多么不同，但他們共同生成了一種藝術(shù)語境，所以那些可以稱之為“當代藝術(shù)”的藝術(shù)至少有一些大家所共識的品質(zhì)，他們或者是在作品中體現(xiàn)出一種精神探索的批判立場，或者是在作品中體現(xiàn)一種對不同媒介、不同材質(zhì)、不同形式的實驗精神。

　　中國美術(shù)館館長范迪安認為：正是因為當代藝術(shù)的復雜性，當代藝術(shù)在形態(tài)、風格、語言各方面的交叉性，它與傳統(tǒng)的關(guān)系既繼承又突破，它與國際既關(guān)聯(lián)又自主，這些復雜的狀況需要我們對當代藝術(shù)有“大當代觀”。“這樣才能使得我們對當代藝術(shù)的狀態(tài)有更加寬容的態(tài)度，也有更加尖銳的具有明察的思維動力，包括批判的意識與精神。”

　　介入現(xiàn)實社會是當代藝術(shù)的靈魂

　　介入現(xiàn)實社會是當代藝術(shù)的靈魂——這是與會專家學者的共識。

　　深圳雕塑院院長孫振華說：“中國當代藝術(shù)，如果不是中國的，不是中國問題的，老百姓不懂，不能進入到情境里邊。有幾個老百姓喜歡當代藝術(shù)？他不喜歡，跟他的生活沒有關(guān)系。”他說，中國當代藝術(shù)首先要面對中國社會，為中國社會所需要。

　　中國美術(shù)家協(xié)會主席劉大為說，藝術(shù)為人民，它不是一個口號，是實實在在的。藝術(shù)的受眾是社會各階層人民，要考慮中國文化背景、文化傳承、生活習慣、欣賞習慣，現(xiàn)在提出文化自覺、自信、自強，這些都要考慮進去，這對中國當代藝術(shù)的發(fā)展會更全面、更有實踐意義。

　　文化部藝術(shù)司美術(shù)處處長安遠遠說：“中國當代藝術(shù)的問題不僅僅是一個概念問題，其中還有特別大的社會文化問題和和社會發(fā)展問題。作為美術(shù)工作者，我最強烈的感覺是我們要有責任擔當，學術(shù)責任的擔當。