在聯合國教科文組織的日程表上，2016年將在全世界范圍內隆重紀念為世界文化做出了巨大貢獻的三位作家：中國的湯顯祖、英國的莎士比亞和西班牙的塞萬提斯。這不僅是為了紀念他們逝世400周年，更是為了表彰他們不朽的文化建樹，張揚他們為人類所留下的美好的精神財富，抽象而言就是人道主義立場和人文主義追求的形象表達。不求同年生，正好同年卒，這就為世界人民共同緬懷他們，找出了一個大家都能認可的理由。

　　時不我待，三年之后，如何紀念作為世界文化巨人之一的湯顯祖，湯顯祖是否能夠在國際化的傳播學意義上與其他二位大家相比，這已經成為擺在我們面前的一個十分緊迫而且略顯尷尬的問題。

　　塞翁作為習作不少的劇作家非常一般，但他的小說《堂·吉訶德》卻非常知名。作為西班牙第一文化名人，他的小說至少擁有100多種文字的數百種譯本；西班牙還為之設置了西班牙語最高文學獎塞萬提斯文學獎，同時還創立影響巨大的塞萬提斯國際藝術節。以塞萬提斯命名的學院，已經在全球范圍內擁有了旨在推廣西班牙語言文化的70多個姊妹學院，在中國的塞萬提斯學院已經在籌劃北京之外的另外幾家分院。

　　與塞翁相比，湯翁在哪一方面都不占優勢。在不同時期不同國家體制陣營的各種國際性的排列中，中國的世界名人通常有孔子、屈原、李白、關漢卿等，第一層次的國際名人似乎還輪不到湯顯祖；從翻譯來看，湯顯祖劇作的翻譯，英語版才剛剛預備出齊，這也與國家行為沒有關系，只不過是蘇州大學汪榕培教授的個人踐行而已。湯顯祖藝術節，目前只有其家鄉撫州才辦過第二屆，中國劇協在藝術節上掛名，國家文化部缺位。當然，在孔子學院的太陽普照之下，湯顯祖辦學的愛好，更不可能以其個人名義在海內外得到弘揚。

　　與莎士比亞相比，湯顯祖的位置似乎還更加靠后。如此看來，面臨三年之后的三大國際文化巨人的紀念活動的展開，我們必須要從國家層面、文化自覺及中國文化在國際上全面拓展的戰略高度上，抓緊做一些實事，這樣才能使得湯顯祖在國際上更加引人注目。

　　迫在眉睫的問題首先是湯顯祖《臨川四夢》和《湯顯祖全集》的翻譯出版。早在1916年，日本著名漢學家青本正兒在《中國近世戲曲史》中，便將湯顯祖與莎士比亞相提并論。但是這一比較論斷將近百年后，諸多差距仍然存在。建議文化主管部門以重大科研項目立項的方式，召集汪榕培、張光前和Cyril Birch等國內外翻譯家，翻譯出版湯顯祖的劇作集和文集。全世界擁有大學學歷的人們，大都讀過莎翁和塞翁的著作，但是湯翁的著作，相信各國大學生基本上沒有涉獵過。沒有翻譯出版，何談傳播和影響？

　　當然，建立數年一度的湯顯祖國際藝術節，現在看來已經是水到渠成的文化盛事了。像中國這樣的戲劇文化大國，應該有常設的關漢卿、王實甫、湯顯祖、洪升等人的國際藝術節。1958年紀念世界文化名人關漢卿的時候，以蘇聯為代表的社會主義陣營各國，都隆重舉辦過演出紀念活動。那時中國的各大劇種，幾乎在同一時段集中演出關漢卿的作品，這一盛況還歷歷在目。就連在中國由上戲與中戲主辦過兩屆的莎士比亞戲劇節，由不同劇種同一時段集中演出多種莎劇，至今還令人眉飛色舞。

　　如果在2016年，中國各大都市和國際上的一些重大舞臺上，都有湯顯祖的“四夢”演出；不僅僅有中國人的湯劇演出，還有西方人的湯劇演出，那該是何等壯觀的中國文化盛事！但是西方人的湯劇排練與演出，還得要有國內文化藝術界和藝術基金的相應支持。目前中國的各大都市，很多都致力于重復設立國際電影電視節和流行文化節日，更加熱衷于舉辦亞洲小姐與世界小姐大賽，但卻對設立歷史文化名人藝術節興趣不大，這真是某些官員們和一個民族在社會價值趨向和審美取向的悲哀。

　　正是從文化自覺的層面上，我特別欣賞兩所大學、兩個劇團和一個地方政府的作為。一個大學就是南昌大學，他們敢于在大學中專門設立以戲曲為主體的戲劇影視學院，并且以有大量本科生參與演出的陣營，新編上演贛劇《臨川四夢》，同時隆重召開紀念湯顯祖誕辰460周年國際學術研討會。另外一所大學是臺北的中央大學，他們多年以來以推廣弘揚湯顯祖和昆曲作為其根本文化使命之一，包括昆劇博物館的設立和昆曲大辭典的編纂。

　　兩個劇團，一是江蘇省昆劇院，他們曾以張繼青為代表人物，在歐洲和日本等地綻放出《牡丹亭》的驚采絕艷；第二個劇團是蘇州昆劇院，他們集合了大陸與臺灣的力量，以青春版《牡丹亭》的演出，使得美國西海岸的大學師生們為之感動。

　　一個地方政府，不是指已經在一般意義上舉辦了兩屆湯顯祖藝術節的湯翁故鄉撫州，而是特指一個浙江小縣城遂昌。該縣作為湯翁曾經在此做過五年縣令的所在地，早就以2016年聯合國科教文組織隆重紀念湯翁與莎翁的活動為契機，不僅制定了十年政府工作計劃，還積極地走出去，請進來，這就有了2011年4月，莎士比亞基金會會長戴安娜·歐文一行來到遂昌，并與倫敦大學亞非學院語言與文化學院、斯特拉夫德艾文學院在遂昌共同簽署了《湯顯祖－莎士比亞文化交流合作懇談備忘錄》，就此開展湯顯祖―莎士比亞及中英文化比較研究、文化遺產保護與傳承的經驗交流、戲劇表演、旅游推廣、教育與人才培訓等多方面的合作。該縣還請浙江昆劇團首次將《牡丹亭》三出經典折子戲《游園》《驚夢》和《幽媾》帶到了莎翁故鄉。

　　這就促成了莎翁和湯翁的首次近距離對話。所以歐文博士說：“這兩位劇作家現在的聯系在于兩者都代表了能夠運用在各自國家的思想和文化環境中的文化資源；兩者都由于作品的出版和改編劇作的上演而變得家喻戶曉；兩者在被傳頌的過程中都經歷了燦爛的歷史，創造了無限的神話，也正是由于這些才使得他們的作品至今仍然廣受誦讀。2016年是莎士比亞和湯顯祖逝世400周年，這是一個契機，能夠將兩位作家以及他們各自的讀者聯系起來，這也進一步拉近了我們兩國的聯系，使我們共享人類文化遺產。”

　　至于2008年國際劇協首次在中國南京舉辦的“第三十一屆世界戲劇節”，確是以莎翁與湯翁的對話交流作為開幕式的主要內容。但是開幕式有意無意地凸顯莎翁只能使得羅密歐與朱麗葉為愛而死，湯翁卻可以使得杜麗娘為了愛情起死回生，好像湯翁一定要比莎翁高明一等似的。藝術很難一定有高低之分，莎翁和湯翁同樣偉大，硬要厚此薄彼地分出高低來，至少在客觀效果上顯得胸懷不夠寬廣。

　　關于《牡丹亭》的電影電視片，目前已經有了石凌鶴改編的贛劇弋陽腔彩色電影片《還魂記》，南京電影制片廠張繼青主演的《牡丹亭》，香港導演楊凡的作品《游園驚夢》與《桃色》皆有許多《牡丹亭》元素，臺灣導演陳國富也由此引申發展出電影《我的美麗與哀愁》。至于孫菲菲和沙溢主演的電視劇《牡丹亭》，大家也在期待當中。總的來看，作為人類“夢工廠”的電影樣式，當然最能夠傳達湯翁“四夢”的意蘊，但是目前卻沒有一部具備國際影響的《牡丹亭》大片和其他“三夢”的大作問世，這也正是未來數年急需補足的大遺憾。

　　從教育與學術的層面上看，我提議逐步地培養和獎掖更多的國內外湯顯祖研究專家。在袁行霈先生主編的教育部《中國文學史》教材中，我所撰寫的湯顯祖專章，是與屈原、李白等大詩人的篇幅相等的；但是要在國外相應的大學教材中如何凸顯湯顯祖的地位，我們還有大量的推廣與深化工作要做。盡管現在也有美國教授在指導書目中將《牡丹亭》列入世界100種名劇之列，但這畢竟也還是個別的現象。如何使得個別變成普遍，特殊轉為一般，我國還得要像美國、日本、韓國和西班牙等國推廣本國文化價值觀念一樣，以國家意志和國家力量，在全球范圍內持之以恒地推廣包括湯顯祖在內的中國文化系列形象。

　　因此，對于長期以來一以貫之地研究湯顯祖的海內外教授，包括已經故去的錢南揚、石凌鶴、徐朔方等學者在內，包括以翻譯《牡丹亭》馳名的美國Cyril Birch、以研究《牡丹亭》演出史知名的加拿大Catherine Swatek教授在內，都應該是我們所應該獎掖、肯定和鼓勵的對象。這些正面的肯定，更多地是為了對于湯學研究后來者的積極引領。

　　在聯合國教科文組織的框架之下，在世界文化巨人的舞臺上，隆重紀念包括湯顯祖在內的三位大家，確實需要文化藝術界的文化自覺，但更需要政府部門的統籌安排，更需要全民族的整體參與。也只有這樣，中國的湯顯祖才能真正成為世界的湯顯祖，中國的戲劇、藝術與文化才能更多地得到國際上的響應與尊重。一個經濟崛起的大中國，也只有文化的復興和崛起，才能使得世界各國各民族更加心悅誠服。也只有如此，中國的形象才會更加美好。

　　（作者為中國戲曲學院戲文系主任、北京市特聘教授）