端午到了，屈原與楚懷王“斷背”的八卦又在網上炒作起來，八卦精神的根底是虛無，誰神圣就把誰拉下水。幸好虛無始終不能與真實的精神力量相抗衡。“斷背”的“考古”絲毫不會抽空偉大的“屈騷”傳統和浪漫主義精神。

　　端午節是屈原的紀念日，為詩人標記一個日子，這既是傳統的民俗節日，也是歷史和時代對詩歌精神的敬意。

　　詩人的節日，我們沒有頒給李白，也沒有贈與杜甫，惟獨給了憂憤自盡的詩人屈原，是因為屈原代表了中國人性格中的另一重色彩、另一種氣質：敏感、憂憤、高傲、倔強，這顯然是詩人氣質，更是一種詩人的態度，不妥協、不原諒、不放棄。人站在渾渾濁世的對面，用自己的方式來保存芳香和純潔，在無法選擇命運的時候，屈原選擇了一個人所能選擇的最后的尊嚴。他的詩歌和詩歌行為向我們展示的不僅是美，更是勇氣——這是最值得記住的東西。

　　誠然，在以沖淡中庸為理想人格的傳統中，這種精神成了少數人的特質；誠然，多數時候，我們認為陶淵明和王維的詩中之畫更美麗更寧靜更安詳，更能代表詩人對現實“以退為進”的“距離”，但是不能否認，當大多數詩人站在背對現實的地方尋求內心的安靜之時，屈原卻始終站在他自己的詩歌立場上，把內心的騷亂和悲苦化作一種力量。他帶給我們的是更徹底的精神沖擊，展示了更強大的詩歌力量。這種力量并不像李白式的獨自飛翔，也不是杜甫對民生苦難的近距離透視，而是發出不停歇的終極追問：問天何壽？問地何極？人生幾何？生何歡？老何懼？死何苦？情為何物？人世何苦？蒼生何辜？同時發出不軟化的抗辯與質疑。很多人認為詩歌象征著柔弱的處境，文學是一種精神退守的方式，在這樣的時刻，屈原的強硬堅挺尤為可貴。

　　我們向往的不只是那美麗，更是那種勇氣，勇氣背后強大的內心，一種拒絕淪陷的內心。中學語文參考書上稱之為浪漫主義，我深信，這一描述凝結著歷代知識者對于屈原勇氣和才華的敬意。與之相對的屈原，表現的則是一顆有硬度的詩心，我想該稱之為“堅硬的浪漫”。只要對這種浪漫的期待不死，詩歌的精神能力就不會消失，端午的紀念精神也就不會被“斷背”抽空。