他生于北京恭王府，是道光皇帝的曾孫，幼時被慈禧夸為“本朝靈氣都鐘于此童”；他詩書畫“三絕”，曾與張大千并稱“南張北溥”——溥心畬，一生跌宕起伏，經歷了清朝亡、民國始，以及兩岸分隔，最后病逝于臺灣。今年是溥心畬逝世50年。5月10日，“逸筆儒風：溥心畬書畫展”在臺灣歷史博物館開幕，讓人們有機會一睹這位傳奇人物的藝術風采。

　　“文人畫”高雅潔凈

　　溥心畬1896年生于北京，光緒皇帝賜名“儒”。溥儒自幼熟讀經史，自小看熟王府收藏，書畫無師自通。他曾自述：“從前我家里的古人名跡很多，舉凡晉唐宋元各朝都有。我把這些真跡取來臨摹，再讀書，再觀察真山水真事物。”

　　辛亥革命后，溥儒與母、弟避居到西山戒臺寺。山居期間，他潛心讀書習畫。天資聰穎，再加勤奮用功，從戒臺寺歸來，便“出手驚人，儼然馬夏”。溥儒國學積淀豐厚，詩書畫俱佳。尤其是被他視為文人余事的書畫，洋溢濃厚書卷氣，被譽為20世紀文人畫的最后一筆。

　　據“逸筆儒風”策展人謝世英介紹，臺灣歷史博物館藏有203件溥心畬書畫，這次展出道釋人物、山水、花鳥等題材作品70件，大部分為他到臺灣后所作。著名畫家黃君璧認為，溥儒的山水畫“越是工細的越好，越是小幅的越好”。這次展出的《淺絳山水》高3.5厘米、長188厘米。在如此長狹的面畫上，山壑松石錯落雄奇，筆畫細入秋毫，精致秀美。一般認為，溥儒的山水是北宗風格，實際上，他以北宗為基，具體技法上則兼收并蓄，展品中有他早期作品《山中高士》以及1958年的實景寫生作品《鳳皇閣秋景寫生》，青綠、淺赭，淡雅清麗。此次還展出了《鐘馗》、《鐘馗馴鬼圖》（冊頁）等。溥儒晚年常以鐘馗畫像贈友，工筆重彩的大幅鐘馗畫像虎目圓睜，須發俱立；十二幅馴鬼冊頁，有鐘馗看小鬼跳舞、小鬼幫鐘馗畫像、鐘馗嫁妹等，趣味橫生。

　　“舊王孫”的文人氣

　　人如其畫，溥儒歷經起落，清高、剛烈的文人氣卻始終未改。1932年，溥儀到滿洲作偽皇帝，不少溥家兄弟趨之若鶩。溥儒不但拒任偽職，還痛斥溥儀“九廟不立，宗社不續，祭非其鬼，奉非其朔”。

　　1949年剛到臺灣，溥儒生活貧困，仍拒絕出任公職，而是到臺灣省師范學院（現臺灣師范大學）任教。為貼補家用，溥儒在家中開班授徒，席慕蓉便曾師從于他。但溥儒教畫，要先教經書，再習詩練字，常把學生講跑。董橋曾撰文說，溥儒的弟子、臺北故宮前院長江兆申回憶，溥老師給他上的第一堂課講了一句話：“做人第一，讀書第二，書畫只是游藝，不可舍本而求末。”當時，位于臺北臨沂街的溥宅客廳狹促，先來有座，后來只有站著，“沒有應酬的談吐，偶爾一兩句簡短的問答，顯得分外的靜。客人大都自來自去……那一份真樸簡謐，真使我回味不盡，景仰不盡。”

　　江兆申說溥心畬一生用的印章都講究。細觀此次展品，也可一窺其蘊。“溥儒之印”、“心畬”較為常見，不少畫作則印“舊王孫”，有自嘲也有悲涼；也有印“無為小人儒”，影射的則是另外一段軼事，據說光緒賜名時，意味深長地說：“汝為君子儒，無為小人儒。”

　　遠離大陸，溥儒的思鄉情可想而知。此次展出的《西山秋色》畫于1960年11月，山水淡雅依舊，人地卻已兩非。1963年11月，溥儒因鼻咽癌病逝，葬于臺北市郊的陽明山南原。1992年，溥儒之子溥孝華過世后，因為沒有子嗣，他指定的遺物處理小組將溥儒作品分成三部分，分別由臺灣歷史博物館、臺北故宮、中國文化大學華岡博物館托管。此次展出的作品，大部分便是當時歷史博物館所管。

　　“南張北溥”相知深

　　始于1930年代的“南張北溥”說，緣于張大千與溥儒兩位大師不同的繪畫風格，而這對藝術知己也留下35年不渝情誼的佳話，令后人津津樂道。

　　1928年，溥心畬和張大千初識于北京，談詩論畫，彼此相契。同居頤和園時，他們經常合作書畫。啟功在《溥心畬先生南渡前的藝術生涯》一文中形象回憶：“一張大案，二位各坐一邊，旁邊放著許多張單幅的冊頁紙。只見二位各取一張，隨手畫去。真有趣，二位同樣好似不假思索地運筆如飛。一張紙上或畫一樹一石、或畫一花一鳥，互相把這種半成品擲向對方，對方有時立即補全，有時又再畫一部分又擲回給對方……”

　　張大千與溥儒可謂惺惺相惜。張大千在給友人郭子杰作的雪景山水畫中題道：“并世畫雪景，當以溥王孫為第一，予每避不敢作。”他在自己40年回顧展的自序中也寫道：“柔而能健，峭而能厚，吾仰溥心畬。”溥心畬也對張大千贊美有嘉，曾說：“大千畫用粗筆可橫掃千軍，用細筆如春蠶吐絲。”得知溥儒去世，1964年張大千自南美回到臺北，不顧虛弱病體，在溥儒墓前施跪拜大禮，灑淚祭奠老友。