上圖為四川崇州元通古鎮(zhèn)。下圖為古鎮(zhèn)轉角樓局部。資料圖片

    成都的寬窄巷子歷史文化片區(qū)，由寬巷子、窄巷子和井巷子三條平行排列的老式街道及四合院落群組成，是成都市三大歷史文化保護區(qū)之一。CFP

　　四川自古是一個文化交流融合之地，歷史上不斷地移民造就了其極具兼容性的居住文化。不同于北方民居的厚重大氣、江南民居的玲瓏秀美、嶺南民居的富麗堂皇，川西民居或粉墻黛瓦，或茅檐草舍，或公館洋房，自有一番樸實飄逸的風格。

　　川西民居，不僅僅是傳承川西平原地域文化的實質性載體，更是千百年來這一地區(qū)人類社會與自然環(huán)境磨合，由歷史“優(yōu)選”出來的最優(yōu)居住形態(tài)。

　　可是，在調查川西民居生存現(xiàn)狀的時候，得到了一組這樣的數(shù)據(jù)：擁有3000年文明的歷史文化名城成都，城區(qū)內超過100年以上的古民居竟不到30座；整個成都平原地區(qū)，保存?zhèn)鹘y(tǒng)川西風格和建筑技藝的民居不超過1000處。

　　傳統(tǒng)川西民居是否已經(jīng)失去了生命力？古民居是不是成了城市化發(fā)展的“絆腳石”？傳統(tǒng)民居未來的出路在哪里？帶著這些問題，記者展開了調查。

　　“川西民居”算不算建筑流派？

　　“到四川來，覺得此地人建造房屋最是經(jīng)濟。火燒過的磚，常常用來做柱子，孤零零的砌起四根磚柱，上面蓋上一個木頭架子，看上去瘦骨嶙峋，單薄得可憐；但是頂上鋪了瓦，四面編了竹篦墻，墻上敷了泥灰，遠遠看過去，沒有人能說不像是座房子。”

　　作家梁實秋在散文《雅居》中對四川民居的描述，可能構成了許多人對四川民居的第一印像。的確，對“雅”的追求，是川西民居的一大特色。

　　川西民居的布局一般是“一正兩偏”，即中間是正房，兩邊是偏房，呈“凹”字型，在房前屋后一般會種植一圈竹子或有一片菜地、稻田，由于川西地區(qū)的鄉(xiāng)間一般不打水井，所以離房子不遠總有一條水渠。四川人把這樣的居住形態(tài)叫做“林盤”。開篇所說的不超過1000處的保存有傳統(tǒng)川西風格和建筑技藝的民居形式，就指的是“林盤”。

　　袁庭棟是著名的巴蜀文化學者，同時也是成都“歷史建筑保護辦公室”的顧問，年逾7旬的他對巴蜀傳統(tǒng)文化，尤其是對四川地區(qū)的傳統(tǒng)建筑頗有研究。他曾歷時五年，在沒有任何資金設備的情況下，通過調查走訪完成了《成都街巷志》，引起極大轟動。

　　“事實上，川西民居的叫法還有值得商榷的地方。”袁庭棟說。

　　袁庭棟介紹，事實上，川西民居的建筑風格和整個西南漢族地區(qū)大同小異，這同四川的移民歷史有很大關系。所以把川西民居作為民居的地域分類是可以的，可要作為一種建筑流派來研究，叫法還值得商榷。

　　“川西民居”正在逐漸消失

　　歷史上，四川多經(jīng)戰(zhàn)亂，加之四川傳統(tǒng)的建筑材料不易長存，這使得整個四川地區(qū)歷史比較久遠的古建筑數(shù)量不是很多。

　　以成都為例，明末清初張獻忠的“大西政權”撤離四川之時，實施毀城，四川首府一度遷至閬中，直到清康熙年間復遷治成都。所以目前成都的古建筑，最早只能到康熙年間。通過史料可以發(fā)現(xiàn)，四川漢族地區(qū)從漢代時期到改革開放前的民居建筑形式?jīng)]有多大變化，而就是改革開放這一二十年，四川民居不論從建筑材料、建筑形式、建筑風格都發(fā)生了質的變化。伴隨城市化和城鄉(xiāng)一體化進程，不少古建筑被拆毀，傳統(tǒng)民居尤其是古建筑保護岌岌可危。

　　川西民居的建筑特色一般是以穿斗結構為主，屋面作法是大坡度懸山頂，屋檐出挑跨度大，這些都是為了適應川西平原潮濕多雨的自然環(huán)境。而到了近代，川西民居更是將西方磚石建筑的作法引入，將西方建筑的柱式、拱券、穹頂?shù)刃问脚c當?shù)貍鹘y(tǒng)建筑形式相結合，形成了一大批藝術水平極高的公館洋樓建筑。但不像北方的村屯，川西以散居為主的居住形態(tài)一直沒有改變。

　　可伴隨著城市化進程，城市的發(fā)展將大量的鄉(xiāng)村納入到城市圈當中，過去川西的建筑結構和居住形態(tài)不適應現(xiàn)代化城市發(fā)展，城市中保存有傳統(tǒng)建筑的歷史街區(qū)逐漸被“改造”成高樓大廈，只留下點狀的古建筑遺跡；而在鄉(xiāng)村，農(nóng)民住進了統(tǒng)一規(guī)劃設計的集中社區(qū)，住進了鋼筋混凝土結構的新民居當中，傳統(tǒng)的川西民居正在逐漸消失。

　　“一座城市要發(fā)展，肯定需要改造，要興建高樓大廈，但我們是否應該保留那么幾片建筑，讓后人能夠看看以前的樣子，這些是我們文化的根，不應該粗暴地拔掉。”袁庭棟滿懷憂慮地說。

　　古民居保護路在何方？

　　“越是珍貴的東西，只有在它慢慢消失了之后人們才意識到它的珍貴。”

　　成都市青羊區(qū)外宣辦主任袁平致力于川西民俗研究多年，他說，近些年來，人們越來越關注我們的傳統(tǒng)文化，也開始在反思我們在大步向前的時候丟掉的東西，其中就包括傳統(tǒng)民居和古建筑。

　　從2003年開始，作為傳統(tǒng)歷史街區(qū)保存較好的青羊區(qū)，逐步開始探索古民居保護和城市化發(fā)展統(tǒng)籌的道路，而寬窄巷子歷史街區(qū)的打造成為了一個成功的案例。

　　事實也是這樣，通過完善路網(wǎng)、電網(wǎng)、水氣管網(wǎng)等基礎設施、拆除與整個歷史街區(qū)整體氛圍不相符的建筑，恢復一些歷史建筑，并以“修舊如舊”的原則，對原有建筑進行防火處理和內部現(xiàn)代化生活功能改造，目前寬窄巷子不僅保留下來了原有的歷史風貌，更吸引了一大批四川傳統(tǒng)非物質文化遺產(chǎn)入駐，形成“川西歷史博物館”的格局。

　　寬窄巷子的成功案例證明，歷史街區(qū)不僅沒有成為城市化發(fā)展的“絆腳石”，反而成了城市的一張靚麗名片。

　　而寬窄巷子的成功并沒有扭轉川西民居瀕臨消失的困境，記者在走訪成都周邊的一些古鎮(zhèn)古村落的時候發(fā)現(xiàn)，像雙流縣黃龍溪、龍泉驛區(qū)的洛帶等旅游開發(fā)較為完善的一些古鎮(zhèn)，無一例外出現(xiàn)了過于嚴重的商業(yè)化、同質化，蘇派、徽派建筑中大量的裝飾手法被用在傳統(tǒng)民居改造當中，置于其間，讓人不知身處何地。

　　而像在崇州市懷遠古鎮(zhèn)這樣一些比較邊遠的地方，由于年久失修、風雨侵蝕，加上受5·12汶川地震和4·20蘆山地震的影響，這里的古民居已經(jīng)破敗不堪，不少精美的古民居被居民整座整座的拆掉，建起了高高的樓房。

　　古民居保護之路在何方？

　　也許如袁平所說，改造其實是一個歷史發(fā)展的進程，既體現(xiàn)了我們活的追求，又體現(xiàn)人們對于過去歷史的依戀。而關鍵是在這個“千城一面”的時代，在這個改造的過程中，留下我們這個城市原有的生活方式，留下這座城市歷史的記憶。