世界民間藝術(shù)，是一個(gè)既抽象又具體的概念，也是一個(gè)既寬泛又具有針對(duì)性的指稱(chēng)。作為一種表演文化，它在自己的語(yǔ)義領(lǐng)域中，其意義常常是非單義性的，往往隨著觀眾和聽(tīng)者的解釋而變化，但它總是包含著某種意義，絕不是只意味著它自身的純形式。世界各地的人們將民間藝術(shù)賦予了生命和靈魂，并將其意義外延到了他們的生活、歷史和文化。第七屆中國(guó)國(guó)際民間藝術(shù)節(jié)的特有文化語(yǔ)境，匯集了多在慶典和婚禮場(chǎng)合中表演的馬來(lái)舞蹈，用生活中普通餐具演繹的立陶宛鍋碗瓢盆進(jìn)行曲，將日常磕磕碰碰的擾人聲響化為生活的愉悅情趣，尼日利亞歌手唱出的泥人故事，講述了傳統(tǒng)文化的禁忌與懲戒，秘魯歌曲中承載著對(duì)祖先文明的集體記憶和族群認(rèn)同……這些表演文化，不僅展示了大眾生活的豐富與和諧，還為前沿理念的彰顯提供了資源共享、認(rèn)知、理解和闡釋世界民間藝術(shù)的平臺(tái)。

    在世界民間藝術(shù)殿堂中暢游，是需要有時(shí)間、經(jīng)濟(jì)等諸多因素方能促成的夢(mèng)想。本屆國(guó)際民間藝術(shù)節(jié)，能讓國(guó)人泛舟于世界各國(guó)的音樂(lè)之河，徜徉于移步換景的異國(guó)長(zhǎng)廊，使書(shū)本中靜止的文字跳躍在音樂(lè)的流動(dòng)建筑之中。

    韓國(guó)典型的附點(diǎn)節(jié)奏和弱起律動(dòng)，在舞動(dòng)的花扇中闡釋著張弛有度的內(nèi)斂與硬朗。扇舞開(kāi)合之間的噼啪之聲，體現(xiàn)出堅(jiān)韌、傲氣、瀟灑的至真女性。專(zhuān)屬于男人的斯里蘭卡康提舞，在舞蹈、詩(shī)歌和音樂(lè)的合成體中，映射出古代藝術(shù)家對(duì)大自然的觀察和體驗(yàn)，在極具耐性的張弛中通過(guò)藝術(shù)夸張的浪漫手法模擬了18種動(dòng)物的外在特征和擬人化性格。

    具有劃時(shí)代意義的重要著作《匈牙利民歌——試論匈牙利農(nóng)民曲調(diào)的體系化》是音樂(lè)學(xué)界的必讀經(jīng)典。本屆藝術(shù)節(jié)上的匈牙利民間歌舞，使人不僅鮮活地領(lǐng)略了書(shū)本上記載的、每句唱詞為不同音韻節(jié)律的匈牙利農(nóng)民音樂(lè)在非建筑結(jié)構(gòu)樂(lè)曲中的宣敘進(jìn)行，還感受了裝飾音較少、對(duì)稱(chēng)式創(chuàng)作的新型風(fēng)格和特殊的混合曲風(fēng)。

    非洲音樂(lè)既有和宗教相結(jié)合的部分，也有單純、世俗的一面。無(wú)論是旋律方面自然的滑音、裝飾音和豐富多彩的音階，還是他們獨(dú)特的音質(zhì)和滿(mǎn)溢的激情，又或是獨(dú)唱、合唱、齊唱的交替進(jìn)行，一呼一應(yīng)的對(duì)答形式，無(wú)一不給人留下深刻印象。而非洲音樂(lè)的最大特色，莫過(guò)于他們與生俱來(lái)、渾然天成的節(jié)奏感。在各種打擊類(lèi)或由身體各種部位組成的樂(lè)器中，生成了兩種、三種，甚至三種以上節(jié)奏型同時(shí)重疊的復(fù)雜律動(dòng)。由于不斷加入切分而生成的充沛活力，一改往昔打擊樂(lè)的配角身份，讓即便是安坐于靠椅上的矜持觀眾的心也要隨之舞動(dòng)。

    街頭還有這么一群人，他們旋轉(zhuǎn)、凌空、倒立……他們近乎拆分的肢體，在眾人的注目下舞起一個(gè)又一個(gè)高難動(dòng)作。連綿不斷的掌聲和尖叫聲早以成為音樂(lè)的組成部分。舞者奔放的熱情、強(qiáng)烈的動(dòng)感，在眼花繚亂和怦然心動(dòng)中讓駐足的旁觀者躍躍欲試。對(duì)于熱愛(ài)街舞的人而言，繁華的都市就是舞臺(tái)，閉上眼睛就靜享著超然。嘻哈，成為民間藝術(shù)里代表時(shí)尚的重要組成部分。嘻哈音樂(lè)，由來(lái)自五洲列國(guó)的相異音調(diào)和節(jié)奏組成。這就是嘻哈，這就是美國(guó)街舞，這就是世界民間藝術(shù)的青年版本。

    第七屆中國(guó)國(guó)際民間藝術(shù)節(jié)的展演，用最為真實(shí)、自然的鮮活狀態(tài)，闡釋了21世紀(jì)學(xué)界對(duì)于世界多元文化及其文化背景認(rèn)同的核心論題。正如達(dá)爾文生物學(xué)說(shuō)演變成社會(huì)達(dá)爾文主義；埃利斯的“音分體系”建立了“音階為諸民族音樂(lè)構(gòu)成因素”的學(xué)理基石；博厄斯倡導(dǎo)的“文化相對(duì)主義”對(duì)于摧毀“歐洲文化中心論”產(chǎn)生了積極的影響，民間藝術(shù)的概念正是在這樣的文化背景和學(xué)術(shù)理念中形成和建構(gòu)。它包括三層含義：不同文化和不同民族的社會(huì)；多元文化社會(huì)里各類(lèi)不同文化間的互相尊重；政府對(duì)多元文化社會(huì)的政策。

    21世紀(jì)的人類(lèi)社會(huì)將更加趨于全球一體化和文化多元化。全球一體化是人類(lèi)科技、交通、信息、網(wǎng)絡(luò)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然，文化多元化則出自人類(lèi)在不同生存空間中聚合方式適應(yīng)性的進(jìn)一步拓展。第七屆中國(guó)國(guó)際民間藝術(shù)節(jié)的建構(gòu)，不僅基于一種全球多元文化并存的思維框架來(lái)考慮，同時(shí)還成為溝通政府部門(mén)、學(xué)術(shù)界及民間藝術(shù)三者之間的橋梁。這正是人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的要義和主旨，藝術(shù)節(jié)的舉辦無(wú)疑是對(duì)于這一理念的最好實(shí)踐。

    盡管民間藝術(shù)是文化整合的表現(xiàn)和表達(dá)層面，而非學(xué)術(shù)和思想研究的角度，但它具有風(fēng)格的民間性、表演方式的自發(fā)性、傳承行為的口傳心授、生存環(huán)境的原生態(tài)特征，是有著豐厚歷史底蘊(yùn)、反映社會(huì)意義和文化生態(tài)體系的藝術(shù)活動(dòng)和現(xiàn)象。當(dāng)代，世界民間藝術(shù)已經(jīng)不再是單純的音樂(lè)或舞蹈，它用自身獨(dú)特的筆觸描繪了七彩的地球，描繪了全球民間藝術(shù)及其歷史、文化的盛景。一個(gè)世界包容了多種聲音，多種聲音構(gòu)成了一個(gè)世界。