凌繼堯 現(xiàn)為東南大學藝術學院學術委員會主席、教授、博士生導師，著有《西方美學史》《美學十五講》《美學和文化學》等，《藝術學》叢刊編委會主任。藝術學國家重點學科帶頭人，國務院學位委員會藝術學學科評議組成員，全國藝術學學會會長。曾赴莫斯科大學、莫斯科師范大學、香港城市大學擔任高級訪問學者及客座教授。

　　最近，根據(jù)2011年4月召開的國務院學位委員會第28次會議的委托，藝術學學科評議組組織一些院校編寫了藝術學門類下的五個一級學科（藝術學理論、音樂與舞蹈學、影視與戲劇學、美術學、設計學）的二級學科簡介，6月份學科評議組對此進行了討論，決定在一級學科藝術學理論下設置四個二級學科：藝術理論、藝術史、藝術批評、藝術管理。

　　一級學科藝術學理論的二級學科設置，應該遵循兩個原則。一是傳統(tǒng)原則。一般認為，藝術的研究包括史、論、評三個領域。這和文學的研究相類似。美國學者韋勒克和沃倫在《文學理論》第四章中主張對文學研究的三個領域，即文學理論、文學批評和文學史加以區(qū)別。根據(jù)這個原則，藝術學理論首先可以設置三個二級學科：藝術理論、藝術史、藝術批評。

　　按照傳統(tǒng)原則設置的二級學科使藝術學理論的研究更加專業(yè)化、精細化，維系了藝術學理論的學科壁壘。而按照現(xiàn)實原則設置的二級學科——藝術管理——則表明了藝術學理論對外的某種張力，對新知識作出的反應，使藝術學理論得到適度的擴容。

　　本文將對這四個二級學科的設置原則做出說明。

　　藝術理論>>

　　藝術理論和美學的區(qū)別主要在研究方法上。藝術理論對藝術的研究比較具體實證，美學對藝術的研究比較抽象思辨。

　　藝術理論依據(jù)門類藝術理論如音樂理論、舞蹈理論、戲劇理論、影視理論、美術理論、設計理論的研究成果，對藝術作綜合的、整體的研究。它研究藝術的普遍問題，把藝術的歷史研究（起源、發(fā)展）和邏輯研究（本質(zhì)、功能、創(chuàng)作、欣賞）結(jié)合起來，藝術理論和門類藝術理論的關系是一般和特殊的關系，門類藝術理論研究某一門類藝術的特殊問題，而藝術理論的研究對象是藝術的一般問題。所謂藝術的一般問題，主要有兩層意思：一是研究藝術的一般原理；二是跨門類的藝術研究。

　　藝術理論、門類藝術理論、美學都研究藝術，如果說藝術理論和門類藝術理論的區(qū)別主要在研究對象上，那么，藝術理論和美學的區(qū)別主要在研究方法上。藝術理論對藝術的研究比較具體實證，美學對藝術的研究比較抽象思辨。以哲學的、形而上學的原則來研究藝術是典型的美學方法，它特別明顯地體現(xiàn)在黑格爾的《美學》中。《美學》不僅研究一般藝術理論，而且研究各種門類的藝術理論。然而，它是典型的美學著作，因為黑格爾的藝術概念是從他的哲學體系中推導和演繹出來的。而從藝術的真憑實感中產(chǎn)生科學認識，是藝術理論的研究方法。萊辛的《拉奧孔》是具體分析藝術作品以闡述對藝術的科學認識的范例。在17世紀末18世紀初，詩畫關系問題列在藝術理論的前沿。萊辛的結(jié)論是從藝術作品的經(jīng)驗分析中產(chǎn)生的，而不是從哲學概念推演出來的。

　　藝術理論的主要研究方向包括藝術原理、藝術美學、藝術教育、民俗藝術學以及一組跨專業(yè)的學科群，如藝術心理學、藝術社會學、藝術人類學、藝術文化學、藝術符號學等。藝術理論的相關學科有美學、音樂理論、舞蹈理論、戲劇理論、影視理論、美術理論、設計理論。

　　藝術史>>

　　不能把藝術世界中紛繁多姿、形形色色的藝術現(xiàn)象都納入藝術史中。藝術史應該是影響藝術世界進程的、作為主要藝術流派和藝術風格載體的那些門類藝術的更替、承續(xù)、演變的歷史。

　　藝術史依據(jù)門類藝術史如音樂史、舞蹈史、戲劇史、影視史、美術史、設計史的研究成果，研究整體的、宏觀的藝術發(fā)生和發(fā)展歷史。它不是各個歷史時期中各種門類藝術史的集合。

　　如果我們把藝術說成藝術世界的話，那么，世界史的研究方法值得藝術史研究者借鑒。有世界史研究者指出，世界史當然要囊括全世界各地區(qū)、國家的歷史，這就使世界史成為一個龐大的集合。但是，寫世界史時沒有必要、也不可能把全世界各民族、各國家的歷史都寫進去，只能選擇主要的、有世界性影響的事件、人物、國家和民族。世界史通過對復雜的世界歷史進程的研究，特別是通過對影響人類歷史進程的若干重大問題的深入研究，再現(xiàn)人類發(fā)展生動而豐富多彩的歷史圖景，揭示人類歷史前進不可逆轉(zhuǎn)的進步趨勢，并在此基礎上概括人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律和特殊規(guī)律。同樣，不能把藝術世界中紛繁多姿、形形色色的藝術現(xiàn)象都納入藝術史中。藝術史應該是影響藝術世界進程的、作為主要藝術流派和藝術風格載體的那些門類藝術的更替、承續(xù)、演變的歷史。

　　撰寫藝術史時，首先要確立體系構(gòu)想，不同的體系構(gòu)想決定不同的藝術史撰寫方法。這和撰寫世界史一樣。過去寫世界史，一般把歷史分為三大塊：經(jīng)濟、政治、文化，往往把重點放在政治事件上，經(jīng)濟和文化僅作為基礎和上層建筑一筆帶過。而美國學者華勒斯坦和英國學者安德森從新的體系構(gòu)想出發(fā)研究世界史。華勒斯坦以“資本主義世界體系”的形成與擴張為系統(tǒng)，將世界分為不斷變化的核心、半邊緣、邊緣、外部競爭場，分析500年來重大歷史事件的緣由。安德森以歐洲及亞洲奴隸制、封建制、資本主義各種生產(chǎn)形態(tài)與相應的政治體制過渡的譜系等因素來解釋不同國家各自的經(jīng)濟政治進程。這些都成為具有廣泛影響的見解。

　　任何一部科學的藝術史都有理論和體系，它像世界史一樣，需要回答四個問題：敘述的是什么，是某種藝術門類、藝術流派、藝術風格，還是藝術家和藝術作品？藝術是怎樣發(fā)展的，是中心與邊緣式的，還是先進與后進式的？這種發(fā)展的動力是什么？各種藝術門類的共性與特性是什么？

　　藝術史的主要研究方向包括中國藝術史、西方藝術史、斷代藝術史、藝術史學史、藝術史學理論等。它的相關學科有音樂史、舞蹈史、戲劇史、影視史、美術史、設計史。

　　藝術批評>>

　　藝術批評所注意的直接對象是個別的、現(xiàn)實存在的藝術作品，藝術理論所研究的直接對象是藝術的一般規(guī)律和原則；藝術批評的對象主要是批評家同時代的藝術作品，藝術理論的對象主要是過去的藝術作品，是藝術遺產(chǎn)；藝術批評偏重于評價，藝術理論偏重于認識；藝術批評往往具有主觀論辯色彩，藝術理論則是冷靜的、客觀的研究。

　　藝術批評作為一門學科，形成于18世紀的歐洲。當時，文字印刷和新聞業(yè)得到比較廣泛的發(fā)展，這是藝術批評產(chǎn)生的物質(zhì)基礎。藝術批評是對個別的、現(xiàn)實存在的藝術作品及其作者的評價，是一種“判斷的”批評。它側(cè)重于現(xiàn)在時，而不是過去時，是對批評家同時代的藝術作品的批評；它偏重于評價，旨在確定藝術作品的藝術價值，具有強烈的論辯色彩。

　　藝術批評和藝術理論有密切聯(lián)系，但是又有明顯區(qū)別。藝術批評所注意的直接對象是個別的、現(xiàn)實存在的藝術作品，藝術理論所研究的直接對象是藝術的一般規(guī)律和原則；藝術批評的對象主要是批評家同時代的藝術作品，藝術理論的對象主要是過去的藝術作品，是藝術遺產(chǎn)；藝術批評偏重于評價，藝術理論偏重于認識；藝術批評往往具有主觀論辯色彩，藝術理論則是冷靜的、客觀的研究。

　　我國的藝術批評研究還很薄弱。例如，從橫向看，與中國文學批評史的研究相比，中國藝術批評史的研究大大落后。上個世紀20年代，我國就出版了《中國文學批評史》（陳中凡，1927），1934年郭紹虞出版同名著作。在20世紀三四十年代，中國文學批評史的研究隊伍是中西學養(yǎng)兼?zhèn)涞膶W者，朱自清、方宗岳、羅根澤、朱東潤、黎錦頤等。除單卷本的《中國文學批評史》外，我國還出版了多卷本的《中國文學批評史》，如王運熙、顧易生主編的七卷本《中國文學批評通史》。

　　然而，我國所有的文學批評史著作實際上都不是真正意義上的，它們把文學理論和文學批評混為一談，成為文學理論和文學批評的混合史。例如，這些文學批評史著作認為，我國最早的文學批評思想資料是周代擬定的?！对娊?jīng)》是周詩，其中不少東西周之際的詩篇中表述了作者的創(chuàng)作意旨和對詩歌作用的認識。這里說的仍然是文學理論。

　　美國學者韋勒克、沃倫在《文學理論》第四章中主張“對文學理論、文學批評和文學史三者加以區(qū)別”，并稱：“似乎最好還是將‘文學理論’看成是對文學的原理、文學的范疇和判斷標準等類問題的研究”，而文學批評則是對“具體的文學藝術作品的研究”。與這種觀點不同，王運熙、顧易生主編的七卷本《中國文學批評通史》認為，所謂文學批評，“包括文學觀念、理論、具體的文學批評、鑒賞以及其他有關文學理論批評的思想資料。其所以統(tǒng)稱為‘文學批評’，是根據(jù)約定俗成以求簡括”。

　　把文學理論和文學批評混為一談的現(xiàn)象，不僅存在于中國，而且存在于西方。雖然韋勒克已經(jīng)把文學理論和文學批評明確地區(qū)分開來，然而他在《近代文學批評史》第一卷前言中寫道：“‘批評’這一術語我將廣泛地用來解釋以下幾個方面：它指的不僅是對個別作品和作者的評價、‘判斷的’批評、實用批評、文學趣味的征象，而主要是指迄今為止有關文學的原理和理論，文學的本質(zhì)、創(chuàng)作、功能、影響，文學與人類其他活動的關系，文學的種類、手段、技巧，文學的起源和歷史這些方面的思想?！币苍S是源自文學理論和文學批評不易區(qū)分的困境，我國有的學者干脆把自己的文學批評史著作命名為《中國文學理論批評史》。有趣的是，這種情況也出現(xiàn)在西方。美國2001年初版、2010年修訂再版的《諾頓理論與批評選集》（The Norton Anthology of Theory and Criticism）是迄今為止最為完整、權威、專業(yè)的西方文藝理論典籍。該書匯集了從高爾吉亞、柏拉圖至當代世界2500年來最杰出的150位文藝理論家的精要篇章。這部文選的命名把文學理論和文學批評不作區(qū)分地混同在一起。

　　鑒于已經(jīng)形成的現(xiàn)狀和讀者接受的思維定勢，我們認可中國文學批評史的研究成果，并可以把中國文學批評史研究對象的這種約定俗成援引為中國藝術批評史研究的范例。遵循這種范例，我主編的《中國藝術批評史》把藝術批評史看做藝術批評和藝術理論的歷史。此外，在研究對象上，我們堅持兩條原則：

　　第一，中國藝術批評史是中國藝術批評思想的發(fā)展史，絕不是各種門類的藝術批評思想發(fā)展史的集合。例如，魏晉南北朝時期有阮籍、嵇康的音樂批評，顧愷之、宗炳、謝赫的繪畫批評，王羲之、王僧虔、蕭衍、庾肩吾的書法批評。魏晉南北朝藝術批評思想不是上述門類藝術批評思想的集合，而是從上述音樂批評、繪畫批評和書法批評中抽取、提煉出適用于整個藝術批評的命題、概念、觀點和思想加以系統(tǒng)的闡述。

　　第二，嚴格以我國的學科分類為依據(jù)，選擇所研究的資料。根據(jù)我國的學科分類，藝術學學科包括音樂學、舞蹈學、戲劇學、影視學、美術學、設計學，不包括文學理論、建筑理論和園林理論，后三者分別是中國語言文學、建筑學、風景園林學等一級學科研究的對象。例如魏晉南北朝時期庾肩吾的《書品》和鐘嶸的《詩品》、謝赫的《畫品》齊名，作為對文學藝術不同樣式的品評之作鼎足而立。但是，中國藝術批評史只研究《書品》和《畫品》，而不研究《詩品》。中國古代大量的藝術批評論述還散見于諸子百家的著述、兩漢儒生的注經(jīng)中。

　　藝術批評的主要研究方向包括中國藝術批評史、西方藝術批評史、藝術批評原理、藝術思想史、藝術文獻學等。它的相關學科有文學批評、音樂批評、舞蹈批評、戲劇批評、影視批評、美術批評、設計批評。

　　藝術學理論的二級學科設置的第二個原則是現(xiàn)實原則，擬設置的二級學科要滿足三個基本條件：適應現(xiàn)實的迫切需要，能夠為國家和區(qū)域的社會發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展服務，并且確有很多理論問題值得研究；在現(xiàn)有的本科生和研究生教育中已經(jīng)存在，并已取得一定成績，我們應該給予它合法地位，從而促進它更好地發(fā)展；這個學科涉及到多種藝術門類，而不僅僅涉及到某一種藝術門類。根據(jù)這個原則，可以設置第四個二級學科。

　　藝術管理>>

　　藝術學理論應該參與到文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟的研究中來，但是，我們又要清醒地看到，藝術學理論并不能單獨勝任這些研究，它僅僅能夠研究文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟中的藝術創(chuàng)意部分。

　　藝術管理是通過計劃、組織、控制、激勵和領導等環(huán)節(jié)來協(xié)調(diào)藝術活動的人力、物力和財力資源，以期更好地達成組織目標的過程。

　　在藝術管理中，藝術創(chuàng)意是一個重要方向。藝術創(chuàng)意是從文化產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟等概念中提煉出來的。近年來文化產(chǎn)業(yè)在我國迅速發(fā)展，它是多學科研究的對象。就我國的情況而言，研究文化產(chǎn)業(yè)的學科有經(jīng)濟學、管理學、傳播學、文學、哲學、歷史學等。根據(jù)我國頒布的文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃，文化產(chǎn)業(yè)主要包括藝術產(chǎn)業(yè)。而按照英國“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父”約翰·霍金斯的觀點，藝術創(chuàng)意是核心的創(chuàng)意行為。因此，藝術學理論應該責無旁貸地參與到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究中來，從學科性質(zhì)來說，它比傳播學、文學、哲學、歷史學更有資格從事這項研究。

　　除了文化產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)外，“創(chuàng)意經(jīng)濟”是西方當前炙手可熱的概念，它將經(jīng)濟視作一個整體，在更為寬廣的背景下試圖鑒別產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意元素。文化產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，其他經(jīng)濟活動如機械行業(yè)不是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，但其中也有創(chuàng)意因素。從重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟成果，到把創(chuàng)意嵌入整體經(jīng)濟，這是認識上的重大轉(zhuǎn)變，也為創(chuàng)意的應用開啟了巨大的空間。藝術創(chuàng)意的研究領域主要有兩個：文化產(chǎn)業(yè)中的藝術創(chuàng)意；創(chuàng)意經(jīng)濟，即企業(yè)中的藝術創(chuàng)意。

　　藝術學理論應該參與到文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟的研究中來，但是，我們又要清醒地看到，藝術學理論并不能單獨勝任這些研究，它僅僅能夠研究文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟中的藝術創(chuàng)意部分。文化產(chǎn)業(yè)還包括新聞、出版等，創(chuàng)意經(jīng)濟包括專利、科技創(chuàng)新等，這些顯然超出了藝術學理論研究的范圍。

　　藝術管理的主要方向包括藝術市場、藝術策劃、藝術創(chuàng)意、文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟等。它的相關學科有藝術理論、文化學、管理學、創(chuàng)造學。