西藏浮想

扎西達娃（西藏自治區(qū)文聯(lián)主席、作協(xié)主席）

    高度之上

    山之顛——千萬年前，古特提斯海開始消退，潮聲隆隆，洶涌澎湃。

    從非洲裂解而來的印度次大陸板塊向北漂移，與歐亞大陸猛烈碰撞，將地殼生生擠壓隆起。巖漿翻滾，地殼裂變，我們這個星球在生命的運動中完成了一次最偉大的翻江倒海、山崩地裂的造勢，一個最年輕、最廣闊的喜瑪拉雅高地勢不可當(dāng)?shù)卦诘厍蛏厢绕稹?

    而喜瑪拉雅高地上的青藏高原，以平均海拔4000米的高度，在群山之上，聳立起一座座海拔7000米至8000米的雪峰，一舉成為地球之顛，令世人仰目。

    這是一個高度，它屹立在中華大地之上，俯覽世界，注定要成為人類文明高地和民族精神高地的象征。

    水之源——每一滴雪水都晶瑩透亮，純凈圣潔，在輕微的滴嗒中流出潺潺小溪，在廣袤的青藏高原上布滿無數(shù)血管般的細流，滋潤著大地，孕育著萬物生命，發(fā)祥出思想的萌芽。

    它向著華夏大地一路咆哮奔騰，在永不止息的暢流中成長了，寬廣了。

    中華民族的文明搖籃——長江

    中華民族的母親之河——黃河

    世界上海拔最高的大河——雅魯藏布江

    流經(jīng)五國的東南亞第一長河——瀾滄江

    印度河的發(fā)源地——獅泉河、象泉河

    源頭都來自這座青藏高原。

    這是一個長度，萬里江水萬里河，它流淌著我們祖先漫長進化過程中繁衍生命的血液，見證著我們中華民族五千年傳承下來的文明史。

    族之魂——死寂的蠻荒，嬰兒來到世上的一聲啼哭，給高原帶來生命。

    在這片“人類生命禁區(qū)”的高原上，數(shù)千年乃至上萬年前，就居住著一個族群，他們挑戰(zhàn)人類生存的極限，在海拔4000米以上的高地安營扎寨，繁衍生息，頑強生存。

    世界上最稀薄的空氣，最嚴酷的風(fēng)雪，最無情的極寒都不能把人類從這片廣袤的高地上驅(qū)走。高原民族的帳篷、土房和木屋星羅棋布地散落在地球的第三極，他們變得強大而自信。

    不知是想證實自己超越極限生存的力量，還是渴望知道地有多大，路有多遠，他們走出極地，走向腹地。這個馬背上的游牧民族曾經(jīng)金戈鐵馬，旌旗凜凜，橫跨西域，遙望長安，領(lǐng)略漢唐繁榮，見證中原文明。從此唐蕃和親，甥舅聯(lián)盟，情誼契合，親如兄弟。

    漢家唐女文成公主攜釋迦牟尼12歲等身金像進藏，與吐蕃贊普藏王松贊干布結(jié)為夫妻，迎來雪域文明的曙光。

    這是一個廣度，中華疆域各個部落聯(lián)盟的子孫后代，生活在深山叢林、大漠戈壁、盆地平原、海岸沙灘。彼此水乳交融，血脈相連，我向你遷徙，你朝我走來，凝聚成東方中央之國，誕生出中華民族之魂，書寫成三十萬年的民族根系、一萬年的文明史、五千年的國家史這部浩瀚巨著。

    神之地——青藏高原有世上最高聳的山、最明凈的光、最絢麗的色、最神奇的景，無數(shù)的神山圣湖的美名，為天神眷顧，成眾神之地。

    神是被人賜名的。

    獨零零的帳篷，一兩戶人家，與世隔絕的牧人，常年守望重巒疊嶂的雪山、浩瀚無垠的草原，眼前這片毫無生息的大自然無情的冰冷、永恒的死寂，讓人絕望得難以生存。在極度的寂靜與渴望中，牧人向周圍的山川湖泊發(fā)出低語和呼喚、吟唱和訴說，由此獲得生存的勇氣，獲得心靈的慰藉和精神的回應(yīng)。

    是大自然顯示出了主宰人類的神性，還是人類把神性的位置賦予了大自然？人在站立的腳下和觸不到的遠方之間劃出一道人與神的天界。就這樣，周圍的山石草木復(fù)活了，有了生動的形象、生命的靈性和鮮活的故事。

    草原是遠古天神的戰(zhàn)場，雪山是天神的英姿，湖泊是天神的妻子。

    史詩從此誕生。

    神話由此傳唱。

    這是一個深度，當(dāng)先祖坐在晶瑩的雪山腳下仰望蒼穹，在冥想與思索中，從永恒的山川湖泊中聆聽到生命的音節(jié)、看到神性的幻象，這是從黑暗時代投下的第一道靈光。眾神之地，必有大德高僧云集駐留，佛教的初起和傳播，照亮了先民蒙昧的心智，點燃東方文明的曙光。

    心靈之韻

    陽光—— 一輪初生的太陽，穿過沒有浮塵雜質(zhì)的透明空氣，把世界洗得明凈透亮，天與地所有的顏色都被強烈的光照還原出本真的色塊。天空藍得深邃，雪峰白得耀眼，草原綠得鮮嫩，寺廟金頂黃得尊貴，女人的頭巾紅得心跳。

    西藏人，離太陽最近，被陽光寵愛。太陽的兒女們，內(nèi)心沒有萎靡猥瑣的陰影，像陽光一樣熾熱坦蕩。

    在如此干凈的陽光下，如水般清澈的明眸里閃爍出最友善和真摯的眼神，健康紅潤的臉膛綻放出最快樂純真的笑容。被圣潔金色的光芒照耀出的表情，洋溢著寧靜之美和歡樂之善。那是陽光穿過胸膛直抵內(nèi)心照亮出來的一片光明，是心對世間萬物傳遞的親近和友好。

    在陽光下冥想、祈禱。

    在陽光下接納愛、施予愛。

    在陽光下翩翩起舞，在陽光下放聲歌唱。

    聲音——這里沒有絕望的尖囂，沒有忿怒的宣泄。沒有聒噪的叫罵，沒有煩躁的嘈雜。在這片高原上，所有的聲音都顯出和諧流暢，悅?cè)缣煲簦?

    晨風(fēng)拂過的余音

    月光落地的輕盈

    牛羊頸上悅耳的銅鈴聲

    山口的風(fēng)吹動五色經(jīng)幡旗的嘩響

    鄰人們見面時的親切互道早安

    兒童如唱詩般的朗讀聲

    女人衣裙上掛飾的搖響

    老人臨睡前默誦六字真言的喃喃低語

    旅人行走在荒原上單調(diào)的馬蹄聲

    對遠方來客的大聲問候

    少女讓帳篷顫動的牧歌聲

    男人充滿自信和快樂的野性吶喊

    轉(zhuǎn)經(jīng)筒的嗡響

    智者安詳?shù)嘏c群山對話的低喁

    朝圣者身體匍撲大地的摩擦聲

    喇嘛莊嚴低沉的誦經(jīng)聲

    千萬人為人類和平念誦的祈禱聲，匯聚成氣勢磅礴的大合唱

    凈土——這里從來不是一個能讓人類驕華奢侈的舒適享樂之地。在這片連綿山脈高聳起巨大天然屏障的高原上，空氣稀薄，風(fēng)雪呼嘯，山巒終年積雪，古道盤旋在懸崖絕壁之上，狂風(fēng)隨時將小徑上的商隊旅人卷走，冰天凍地的嚴寒威脅著萬物生命。

    在這里，人類默默地承受大自然最無情的考驗，頑強地挑戰(zhàn)極限，超越精神，發(fā)現(xiàn)自我，冥想生命。在這里，生存就是人類在地球上創(chuàng)造出的神話和奇跡。

    上天最終接納了風(fēng)暴吹不走、嚴寒凍不死的高原子民，賜給他們溫暖的陽光、豐盛的水草、飽滿的莊稼、遍地的牛羊。

    于是，在清晨，女人會擠出第一勺新鮮的奶灑向空中，大聲呼喚神山的名字，感謝山神的保佑。

    于是，在麥穗成熟、農(nóng)人開鐮的那一天，有了“田地邊上轉(zhuǎn)圈的日子——望果節(jié)”，人們抬著佛像，背著經(jīng)書，捧著哈達與酒，圍繞在豐收的田野上，感謝大地母親的賜福。

    這是一個懂得向大自然叩謝感恩、從不奢望向大自然過度索取的民族。

    在通往涅槃、解脫苦難的漫漫長路上，我們再次來到這個世上，倍感珍愛生命、珍惜生靈。周圍的一石一草，一花一木，天空的小鳥，地下的昆蟲，與我們今生都有珍貴的緣聚，都有著同樣珍貴的生命自由和生存權(quán)利。

    和眾生平等，與萬物為鄰，我們不是世間生命物種的毀滅者，我們是人類和諧出路的守護神。

    和大自然親近，和山川河流對話，和不同膚色、不同信仰、不同文化的人們結(jié)為兄弟。“和”是中華文化的價值觀，萬物以和為貴。東方文明中蘊含的天地間最尊貴的豁然與博大、包涵與容納的雅量，是宇宙中最偉大的和平動力。

    人類所有的終極思想，都在思索未來之路，尋找那片和平的凈土。

    西方的宗教里，進入天堂或地獄由上帝審判，耶穌說：“我就是道路！”

    東方的智慧中，往生凈土的路就在人間現(xiàn)世，佛說：“人人皆可成佛。”

    西方人眼中的天堂只有一座，進入天堂的窄門比駱駝穿過針尖還難。

    東方人心里的人間凈土則是恒河沙數(shù)的世界，它無處不在，無處不有。心凈則國土凈。人能自凈其心,此土即是凈土。

    信仰——滂沱大雨，天地迷蒙，妻子捧著佛像佇立在風(fēng)雨中，等待狩獵的丈夫平安歸來。

    白雪茫茫，荒野宿營的男人從厚重的雪堆里鉆出來，捏數(shù)著佛珠，繼續(xù)上路。

    精疲力竭的馱隊攀過雪山冰峰，站在隘口旁的一簇簇五色經(jīng)幡旗前，一遍遍高喊：“神必勝！”所有的艱辛和疲憊一掃而光。

    草原上一塊塊刻著經(jīng)文的石板壘成了數(shù)千米的瑪尼石墻。

    善男信女們朝拜著寺廟的菩薩，無論排出多么漫長的人流，朝拜的隊伍始終井然有序，沒有擁擠和插位，沒有爭吵和催促，人們心平氣和、默默地守候，一點點向前挪動。臉上沒有絲毫的煩躁焦慮。只有期待的喜悅。

    逝者離去，家人沒有呼天喊地、捶胸頓足的失聲痛哭，只有一片寧靜與安詳。逝者身上覆滿尊嚴的哈達，逝者的靈魂被喇嘛超度的誦經(jīng)聲引導(dǎo)著去往光明，隨神鷹的翅膀蒼茫遠去，飛向陽光的天路。

    月光下，孩子們聽老人吟唱祖先天神格薩爾的傳說，這部世界上最長的史詩，就這樣一代一代口頭傳唱，流芳至今。

    荒原一片死寂，只有一個朝圣者孤獨的身影在翩翩起落，雙腳邁出虔誠，額頭與大地相觸，獨自出演著天路上的宗教舞蹈。

    山坡上，一面巨大的佛像徐徐展開，祥云蓋頂，“佛光”四射。人潮滾滾，萬人浩蕩，祈愿眾生平安、世界和諧的祈禱凝聚成強大的和平之聲，響徹天宇。

    東方民族的信仰里沒有喪失理性的狂熱和偏執(zhí)，沒有充滿血腥的復(fù)仇和暴怒，沒有優(yōu)越自居的輕蔑與歧視，沒有強者傲慢的征服和殺戮。

    東方民族的信仰平和深沉，雍容恒久，以睿智的理性思索人類的終極——悲憫情懷，舍己度人，博愛寬容，拯救眾生。

    未來之光

    浩渺的大宇宙，銀河系只是一個微不足道的星云團塊，如一粒塵埃。在銀河系數(shù)千億顆恒星中，我們的地球又是無數(shù)塵埃般浮懸的星球中的一粒塵埃，而在地球生存的五十多億人中，每個人更是塵埃中的塵埃中的塵埃……

    但我們的心，卻常常在無知狂妄中被貪婪的自私、膨脹的物欲填滿，“我”就是世界，“我”就是全部，“我”的心中已容不下他人，更容不下萬物眾生。

    貪由心升，煩由欲起，當(dāng)人類有限的生命被注入了無限貪婪的欲望之后，便開始毀滅物種、涂炭生靈、破壞自然、傷害他人，以此來換取和謀求所謂“人類的幸福”。

    地球變得千瘡百孔，環(huán)境污染、資源耗竭；世界出現(xiàn)裂變混亂，經(jīng)濟危機、人口爆炸、種族戰(zhàn)爭、文明沖突；人們陷入茫然混沌，道德淪喪、信仰缺失、內(nèi)心冷漠、精神空虛……

    我們在急躁、焦慮、忿怒、絕望中度過每一天。

    似乎所有的問題和災(zāi)難正向我們涌來，我們在努力修補一代代人留下的遺癥，同時，又在為子孫后代制造和遺留下更多的災(zāi)難和更大的隱患。

    人類從來沒有像今天這么惶惶不可終日，似乎末法時代正在逼進，世界末日即將來臨。

    在絕望的世紀，有一個古老悠久的文明始終關(guān)注著人類的終極未來，它以樸實而偉大的哲學(xué)思想告訴世人，未來不是急功近利、觸手可及的明天，它是一個超越人類甚至超越星球有限生命的大未來。

    71米高的石刻大佛聳立在四川樂山岷江、青衣江、大渡河三江匯流處，為世界最大的石雕佛。

    26米高的白檀香木雕佛像坐落在北京雍和宮，為世界最大的獨木雕刻佛。

    26.2米高的鍍金佛像安放在西藏日喀則札什倫布寺，為世界上最大的鍍金銅佛。

    它們都有一個共同的佛名：彌勒佛，也稱“未來佛”。

    一位幾十億年后降臨的未來之佛，和一個只有幾十年生命的個人有關(guān)系嗎？

    然而西藏人有著雍容博大、從容豁達的時空觀，他們的精神超越自身有限的生命，直抵無限，由心升出一束穿透歷史抵達未來的文明之光。

    他們對人類的終極大未來充滿了信心，從來不曾喪失信念。于是，在每年冬天的祈愿大法會上，呈現(xiàn)出萬人空巷的壯觀景象，人們抬著這尊離人類五十多億年之遙的未來佛走出寺廟，走進世俗的凡間，無數(shù)的哈達像海浪般洶涌而來，一聲聲虔誠的呼喚響徹高原，迎請著它早日降臨。

    他們始終堅信，世界沒有末日，在未來的數(shù)百萬年內(nèi)，人類或許將蒙受巨大的災(zāi)難，但不會滅亡。這也并不是生命的末日，生命將進入更高層次的空間，并等待下一次劫世的寂滅后，迎來新的賢劫，生命又來到這個空間繁衍生息，在無數(shù)億年后的遙遠未來，也將有生命繼續(xù)創(chuàng)造輝煌燦爛的文明。

    這是東方文化的偉大精神、永恒的信念、終極的形態(tài)。

    終極的文化形態(tài)在族群上必然超越民族，在地域上必然超越國家與地區(qū)，在時間上必然超越時代和歷史。