在即將迎來新中國成立６０周年大慶之際，新中國少數民族文學也邁過了６０年發展歷程，取得了輝煌成就。６０年來，我國形成了一支多民族、多語種、多門類、多梯隊的少數民族作家隊伍，５５個少數民族歷史性地都擁有了自己的書面文學作家，涌現出一大批無愧于偉大時代的優秀文學作品，少數民族文學創作事業空前繁榮。

    詩人們抒發獲得解放的喜悅

    新中國的誕生，給我國各民族人民帶來新生活。少數民族詩人更是滿懷獲得翻身解放的喜悅，飽蘸激情創作出瑰麗詩篇，抒發了對黨和新中國、對人民領袖、對新時代的感恩之情，迄今讀來依然令人怦然心動。在這一時期，少數民族小說、散文、戲劇、電影創作也獲得新的發展。

    新中國的誕生，給我國各民族人民帶來新生活。少數民族詩人更是滿懷獲得翻身解放的喜悅，飽蘸激情創作出瑰麗詩篇，抒發了對黨和新中國、對人民領袖、對新時代的感恩之情，迄今讀來依然令人怦然心動。傣族詩人康朗甩的組詩《北京的詩篇·見到恩人毛主席》字字句句情真意切：“恩人呵！毛主席/我是勐巴納西飛來的一只小鳥/我帶來了二十五萬雙眼睛/雙雙眼睛都想看到您；恩人呵！毛主席/我是瀾滄江邊飛來的一只小鳥/我帶來了二十五萬顆心/顆顆心都等著獻給您；恩人呵！毛主席/我的眼睛看到了您呵/金子在眼前不會再閃亮/寶石在我眼前不會再發光！”而蒙古族詩人納·賽音朝克圖在《可愛的幼小的兄弟們》一詩中寫道：“深夜里，沒有人再抓走你親愛的父親/你將恬靜地睡在他溫暖的懷中/疼愛你，哺育你的母親，也不再為你/把她憂傷的淚水灑在你身上/封建王公的殘酷的皮鞭/不再落在你柔軟的肩上/你再也不會嘗受到/黑暗年代里的任何痛苦。”他在控訴了舊社會黑暗統治的同時，對新社會充滿憧憬與希望：“在你寂靜的家鄉的荒野上/聳立起高高的腳手架/我的幼小的兄弟們/你們將這樣地成長在/這偉大的年代/親眼看著新的城市/怎樣在壯麗的勞動里誕生/當你們長大成人/你們就親手來/把它建設得更美麗！”在歌頌黨、歌頌領袖、歌頌新生活的同時，少數民族詩人以最優美的詩行、最純真的感情歌頌偉大的祖國。維吾爾族詩人鐵依甫江在《祖國》這首詩中，是這樣抒發對祖國的真情摯愛的：“祖國，自從我來到人間/我的喜怒哀樂就與您緊緊相連/您對兒女的辛勤哺育和愛撫/一息尚存，我將永遠銘記心間。”“今天我們決心用金字書寫歷史/一部宏偉的史詩，正氣凜然/每一頁、每一個字母、每一個標點/都標志著時代的智慧，正直和尊嚴。”“祖國，我誓作維護您榮譽的忠誠哨兵/胸中將永遠熾燃著對您火一樣的深情/只要能把我的內心披露于萬一/我就不悔自己枉作了詩人。”表達了維吾爾族人民群眾熾熱的愛國之情。白族詩人曉雪，藏族詩人饒階巴桑，壯族詩人黃勇剎、韋其麟、莎紅，回族詩人沙蕾，土家族詩人汪承棟，苗族詩人石太瑞，仫佬族詩人包玉堂等也紛紛用自己的詩行唱出了最美的贊歌。

    在這一時期，少數民族小說創作也獲得新的發展。１９５２年１月，瑪拉沁夫在《人民文學》發表短篇小說《科爾沁草原的人們》引起文壇關注，蒙古族作家李準的《不能走那條路》、哈薩克族作家郝斯里汗的《起點》、白族作家楊蘇的《沒有織完的筒裙》、彝族作家普飛的《門板》、蒙古族作家扎拉嘎胡的《小白馬的故事》、彝族作家李納的《撒尼大爹》、回族作家哈寬貴的《金子》、苗族作家伍略的《泉水之歌》等，都是這一時期的代表之作。與此同時，少數民族作家長篇小說創作也有新收獲，彝族作家李喬的《歡笑的金沙江》、蒙古族作家瑪拉沁夫的《茫茫的草原》、壯族作家陸地的《美麗的南方》、滿族作家舒群的《這一代人》、蒙古族作家扎拉嘎胡的《紅路》、朝鮮族作家李根全的《老虎崖》等，豐富了我國當代文學長廊。當然，這一時期，少數民族散文、戲劇、電影創作都有了長足的發展，翻開了歷史嶄新篇章，有的體裁甚至是在少數民族文學史上從無到有的。而滿族作家老舍更是在１９５１年被授予“人民藝術家”稱號，他全方位的創作及其作品爐火純青的語言藝術特色、深邃的思想內涵，在當代文壇獨樹一幟。

    少數民族文學園地建設有了新發展

    少數民族文學期刊在不同地區培養和成就了一批又一批優秀的少數民族作家、詩人、評論家、翻譯家和編輯人才，成為各民族文學愛好者的啟蒙園地，新中國文壇許多著名的少數民族作家、詩人、評論家和翻譯家，都是從這些刊物開始其文學生涯的。　

    少數民族文學事業的繁榮發展，離不開文學園地建設。新中國誕生伊始，黨和政府就在少數民族地區創辦了一批文學期刊，有些文學期刊的創辦甚至早于發達地區。這些期刊為少數民族文學發展發揮了重要作用，成為各民族文學的搖籃。１９５０年內蒙古創辦了《草原》（前身《內蒙古文藝》），貴州創辦了《山花》；１９５１年在新疆創辦維吾爾文文學期刊《塔里木》（最初的刊名為《新疆文學》），延邊創辦朝鮮文文學月刊《延邊文學》；１９５３年創辦哈薩克文文學月刊《曙光》；１９５５年內蒙古創辦蒙古文文學月刊《花的原野》；１９５６年云南創辦《邊疆文藝》、新疆創辦《天山》、青海創辦《青海湖》。這些文學期刊在不同地區培養和成就了一批又一批優秀的少數民族作家、詩人、評論家、翻譯家和編輯人才，成為各民族文學愛好者的啟蒙園地，新中國文壇許多著名的少數民族作家、詩人、評論家和翻譯家，都是從這些刊物開始其文學生涯的。

    粉碎“四人幫”后，黨的十一屆三中全會以來，少數民族文學園地建設有了全新發展。在“文革”中一度停刊的各地少數民族文學期刊紛紛復刊。與此同時，新創辦了一大批少數民族文學期刊。１９７７年西藏創辦《西藏文藝》（１９８４年改名為《西藏文學》），藏文文學期刊發展為目前西藏的《西藏文學》、青海的《章恰爾》、甘肅的《達賽爾》等六七家。新疆創辦了托忒蒙古文文學期刊《啟明星》、柯爾克孜文文學期刊《柯爾克孜文學》。１９７８年貴陽《花溪》創刊，１９７９年昆明《滇池》創刊，１９８０年５月朝鮮文文學期刊《長白山》創刊，１９８１年１０月傣文文學季刊《勇罕》和景頗文文學季刊《文蚌》創刊，１９８３年３月廣西《三月三》創刊。特別值得大書特書的是，１９８１年元月由國家民委和中國作家協會共同創辦的《民族文學》問世，這是唯一　一份以發表少數民族作家作品為辦刊宗旨的國家級文學期刊，在世界范圍內也沒有哪個國家辦有這樣一份負有特殊使命的文學期刊。２００９年９月《民族文學》又創辦蒙古文、藏文和維吾爾文版，現在已經與讀者見面。目前，在全國少數民族地區有２１個語種的文學期刊，數量近百種。文學園地的拓展，給少數民族文學帶來一派欣欣向榮的景象，也促進了少數民族文學新人茁壯成長。

    少數民族文學母語創作十分活躍

    新中國成立６０年來的歷史，也是少數民族文學母語創作最活躍的時期。蒙古族詩人納賽音朝克圖、巴·布林貝赫，作家敖德斯爾；藏族詩人恰白·次旦平措、作家班覺；維吾爾族詩人鐵依甫江、艾里坎木·艾合坦木、克里木·霍佳，作家克尤木·圖爾迪、祖爾東·沙比爾、麥買提明·吾守爾；哈薩克族詩人庫爾班阿里、烏瑪爾哈孜·埃坦，作家郝斯力汗、鞏蓋·穆哈江、熱合買托拉·艾甫西；朝鮮族詩人金哲、金成輝，作家金學鐵、李根全；彝族詩人吳其拉達、傣族詩人康朗甩等，均用本民族母語進行創作。由于國家建立了從中央到地方的少數民族語種出版體系，他們的作品得以迅速以本民族文字出版，深受本民族讀者喜愛。而他們的母語創作，使本民族語言以文字的固態形式確定下來，其意義遠遠超出了文學自身。由國家民委和中國作協共同創立、迄今為止已經舉行九屆的全國少數民族文學“駿馬獎”評獎活動中，除了用漢文創作的作品，還有用蒙古文、藏文、維吾爾文、哈薩克文、朝鮮文、壯文、彝文、傣文、柯爾克孜文、錫伯文、景頗文、傈僳文等１２種少數民族文字創作的作品獲獎，不僅極大地推動了中國少數民族文學創作的進一步繁榮發展，也促進了少數民族文學母語創作，同時使各民族文化得到充分發展，為構建社會主義核心價值體系、構建和諧社會做出了獨特貢獻。

    新時期少數民族文學獲得空前繁榮

    在經歷了“文革”十年浩劫的沉寂后，一批老作家復出文壇，重新執筆創作，他們厚積薄發，奉獻出新的力作；一大批中青年作家以堅實的步伐步入文壇，他們創作起點很高，視野開闊，為少數民族文學帶來新的活力，引起社會廣泛關注。這一時期，少數民族文學理論獲得新的發展，學界對于中國少數民族文學有了新的界定。

    黨的十一屆三中全會撥亂反正，少數民族文學迎來新的春天，新時期少數民族文學獲得了空前繁榮發展。在短短30年間，我國少數民族文學在許多方面填補了歷史空白。

    在經歷了“文革”十年浩劫的沉寂后，一批老作家復出文壇，重新執筆創作，他們厚積薄發，奉獻出新的力作；一大批中青年作家以堅實的步伐步入文壇，他們創作起點很高，視野開闊，為少數民族文學帶來新的活力，引起社會廣泛關注。上世紀70年代末至80年代，關庚寅（滿族 《不稱心的姐夫》）、李陀（達斡爾族 《愿你聽到這支歌》）、張承志（回族 《騎手為什么歌唱母親》）、張長（白族 《空谷蘭》）、艾克拜爾·米吉提（哈薩克族 《努爾曼老漢和獵狗巴力斯》）、瑪拉沁夫（蒙古族 《活佛的故事》）、益希卓瑪（藏族 《美與丑》）、烏熱爾圖（鄂溫克族 《一個獵人的懇求》、《七岔犄角的公鹿》、《琥珀色的篝火》）、蔡測海（土家族 《遠處的伐木聲》）、林元春（朝鮮族 《親戚之間》）、石定（苗族 《公路從門前過》）、白雪林（蒙古族 《藍幽幽的山谷》）、扎西達娃（藏族 《西藏，系在皮繩扣上的魂》）、于德才（滿族 《焦大輪子》）、朱春雨（滿族 《陪樂》）等分別獲得由中國作家協會主辦的歷屆全國優秀短篇小說獎；孫健忠（土家族 《甜甜的刺梅》）、張承志（回族 《黑駿馬》《北方的河》）、朱春雨（滿族 《沙海的綠蔭》）、霍達（回族 《紅塵》）等分別獲得全國優秀中篇小說獎；黃永玉（土家族 《曾經有過那種時候》）、胡昭（滿族 《山的戀歌》）、曉雪（白族 《曉雪詩選》）、吉狄馬加（彝族 《初戀的歌》）等分別獲得全國新詩獎；穆青（回族 《為了周總理的囑托》）、柯巖（滿族 《癌癥≠死亡》）、那家倫（白族 《開拓者》）、孟馳北（蒙古族 《塞外傳奇》，與張列合著）、蔣巍（滿族 《在大時代的彎弓上》）等分別獲得全國報告文學獎。進入90年代以來，石舒清（回族 短篇小說《清水里的刀子》）、葉廣芩（滿族 中篇小說《夢也何曾到謝橋》）、鬼子（仫佬族 中篇小說《被雨淋濕的河》）、郭風（回族 《郭風散文集》）、趙玫（滿族 散文《從這里到永恒》）、娜夜（滿族 詩集《娜夜詩選》）、加央西熱（藏族 報告文學《西藏最后的駝隊》）分別獲得魯迅文學獎。而長篇小說則有蒙古族作家李準的《黃河東流去》、回族女作家霍達的《穆斯林的葬禮》、藏族作家阿來的《塵埃落定》分別獲得茅盾文學獎。苗族作家向本貴的長篇小說《蒼山如海》獲得“五個一工程”獎。

    隨著新中國的建立，黨和國家制定和貫徹實施了一系列民族政策，賦予各民族人民當家做主和平等發展的權利。黨和政府幫助一些少數民族制定自己的試行文字，普遍推行全民掃盲和在邊遠地區普及教育，使這些千百年來無緣書面文學的民族第一次擁有識文斷字的人，從而為出現第一代書面文學作家奠定了歷史性基礎。如果說，在新中國建立后的最初階段，一部分歷史上具有書面文學傳統的少數民族開始涌現出新的一批書面文學作家，那么，隨著歷史的發展和時代的進步，80年代開始，許多歷史上沒有書面文學傳統的少數民族開始出現第一代書面文學作家。比如鄂溫克族作家烏熱爾圖，這位從當時只有兩萬多人口的狩獵民族中走出的第一代書面文學作家，連獲三屆全國優秀短篇小說獎。從阿佤山寨走出的第一代佤族書面文學作家董秀英，以執著的追求，創作出《馬桑部落的三代女人》等一批受到文壇關注的作品。１９８７年９月，由中國作家協會和國家民委在內蒙古呼和浩特市共同舉辦人口１０萬以下２２個少數民族作者文學創作筆會，開啟了新時期少數民族文學發展又一新的篇章。在短短３０年的時間，他們擁有了自己第一代書面文學作家。

    少數民族女作家紛紛崛起。她們當中許多人才華橫溢，作品不同凡響。代表性女作家有回族的霍達、馬瑞芳，滿族的柯巖、葉廣芩、趙玫、龐天舒、邊玲玲，白族的景宜，藏族的益希卓瑪、央珍、梅卓，朝鮮族的李惠善、許蓮順、千華，土家族的葉梅、田平，佤族的董秀英，苗族的賀曉彤、宋春華，維吾爾族的哈里達·斯拉因，哈薩克族的葉爾克西·庫爾班別克娃；詩人有蒙古族的薩仁圖婭，土家族的冉冉，滿族的娜夜、匡文留，藏族的白瑪娜珍，傣族的柏樺，彝族的祿琴，布依族的張順瓊，維吾爾族的圖拉罕，德昂族的艾傈木諾。還有一些人口較少的少數民族也涌現出不少女性作家，比如拉祜族的娜朵、傈僳族的司仙華、鄂溫克族的杜梅、景頗族的瑪波、珞巴族的亞依；達斡爾族甚至涌現出阿鳳、盂暉、薩娜、蘇莉、蘇婭等一批女作家。

    這一時期，少數民族文學理論獲得新的發展，學界對于中國少數民族文學有了新的界定，即中國的少數民族文學的內涵是：一、作家血統是民族的、創作語言是民族的、創作生活是民族的；二、作家血統是民族的、創作語言是他民族的、創作生活是民族的；三、作家血統是民族的、創作語言是他民族的、創作生活也是他民族的。這三種情況都應視為是少數民族文學范疇。三者互補，不應具有排他性。由此，多年認識模糊、爭論不休的問題，逐步形成了共識。評論家也由傳統的對少數民族民間文學文本的研究評論，將視角逐步轉向對于當代少數民族作家群體和創作文本的研究評論。自此，開始形成了對少數民族民間文學和作家文學分類進行研究評論的兩支隊伍，構成歷史性的科學分工。

    少數民族文學創作的繁榮和理論的與時俱進，引來撰寫少數民族文學史的熱潮。毛星主編的《中國少數民族文學》，約１６０多萬字，是中國歷史上第一次全面、系統地記述中國５５個少數民族文學的大型專著。隨后又有馬學良、梁庭望、張公瑾主編的《中國少數民族文學史》問世。還有一批學者推出了不同類型的中國少數民族文學史或文學史論。與此同時，各民族的文學史紛紛出版，《云南少數民族文學史叢書》就包括了白、哈尼、傣、納西民族的文學史，及傈僳、拉祜、佤、景頗、布朗、普米、怒、阿昌、德昂、基諾、獨龍１１個民族的文學簡史。中國社科院民族文學研究所提出了“單個民族文學史—各民族文學關系史—多民族文學史”三個臺階的少數民族文學史的研究和撰寫設想，將少數民族文學史研究納入科學發展軌道。在各民族學者共同努力下，已經出版了壯、布依、傣、侗、仫佬、水、毛南、黎、彝、傈僳、納西、哈尼、拉祜、基諾、白、羌、普米、阿昌、苗、瑤、土家、佤、德昂、布朗、京、獨龍族、怒族２７個民族的文學史，正在撰寫《中華民族文學關系史》，進而完成包括５６個民族文學在內的《中華民族文學史》。目前，我國已有近４０個民族擁有了自己的文學史。

    面向新世紀、新階段的少數民族文學

    在新世紀，少數民族文學創作更是異軍突起，有了新的突破和發展。少數民族作家創作視野更為開闊，文學準備更為從容。很多作家從簡單的模仿走向自覺自主的創作道路。值得一提的是，藏族作家阿來的長篇小說《塵埃落定》，是我國當代文壇涌現的最優秀的作品之一，新近他又推出了長篇力作《格薩爾王》。而在２０世紀最后的20年里，像益希單增、降邊嘉措、扎西達娃、益西澤仁、央珍、梅卓等一批藏族作家創作出了《迷茫的大地》《格桑梅朵》《西藏，系在皮繩扣上的魂》《無性別的神》《太陽部落》等膾炙人口的佳作。很多民族的作家都寫出了本民族文學史上的第一部長篇小說。

    令人欣慰的是，隨著網絡時代的到來，１９９４年１１月，我國８種少數民族文字首次輸入計算機。它們是：蒙古文、滿文、錫伯文、藏文、彝文、德宏傣文、西雙版納傣文、傈僳文。現在，維吾爾文、哈薩克文、柯爾克孜文等文字也解決了計算機輸入問題。隨著互聯網在我國的普及，不同民族文字的網站已經建立，少數民族文學也進入了網絡時代。

    現在，少數民族文學已形成了一個龐大而有系統分工的新格局：包括作家隊伍、翻譯隊伍、出版隊伍、研究隊伍、教學隊伍，陣容強大，自成一體。無論從創作作品到方方面面，人才濟濟，碩果累累。這也是少數民族文學工作者向共和國６０華誕獻上的一份豐厚的禮物。