以色列蓋謝爾劇院的《唐璜》登上首都劇場(chǎng)的舞臺(tái)

　　人民網(wǎng)北京3月11日電  3月8日，首都劇場(chǎng)精品劇目邀請(qǐng)展演的第二部作品——以色列蓋謝爾劇院的《唐璜》登上首都劇場(chǎng)的舞臺(tái)。與之前帶來(lái)《手提箱包裝工》的卡梅爾劇院同樣為以色列頂級(jí)劇院，蓋謝爾劇院也與中國(guó)觀眾有著不少淵源。去年10月曾帶《敵人，一個(gè)愛情故事》來(lái)京公演，今年又?jǐn)y莫里哀的經(jīng)典名作《唐璜》入駐首都劇場(chǎng)，蓋謝爾劇院無(wú)疑將帶給中國(guó)觀眾新的驚喜。

　　《唐璜》劇照

　　重新解讀經(jīng)典，現(xiàn)代元素演繹新“唐璜” 

　　“像亞歷山大那樣攻城掠地，只不過，我的戰(zhàn)場(chǎng)是愛情”——唐璜的這句愛情宣言，連同他的名字，在傳統(tǒng)語(yǔ)境中有了特定含義：一個(gè)離經(jīng)叛道的花花公子。作為一個(gè)經(jīng)典的文學(xué)形象，這樣一個(gè)“唐璜”無(wú)數(shù)次地在不同世紀(jì)，不同文化背景之下、以不同的演繹形式、在不同的國(guó)度被“復(fù)活”。隨著時(shí)代流變，唐璜形象經(jīng)久不衰，就如同哈姆雷特、吝嗇人阿巴貢等不可多得的文學(xué)人物一樣，超越了時(shí)間，不僅僅代表了戲劇人物本身，更是涵蓋了一類人。如同“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特”一樣，“一千個(gè)人心中也有一千個(gè)唐璜”。吸引人們的不僅僅是他風(fēng)流的愛情故事，更是風(fēng)流背后潛藏著的反抗精神和個(gè)體追求人性自然發(fā)展的努力。

　　蓋謝爾劇院此次的演出版本，不再拘泥于劇本本身，不但融入了很多現(xiàn)代元素，而且進(jìn)一步放大了唐璜的反抗精神。作品不惜筆墨地刻畫了這個(gè)時(shí)代的新“唐璜們”，諷刺了那些憤世嫉俗，自私自利，一切以自我為中心，一切以快樂為標(biāo)準(zhǔn)的偽唐璜。

　　《唐璜》劇照

　　舞美呈現(xiàn)想象力，演員表演魅力十足 

　　以色列蓋謝爾劇院的演職人員大多以俄羅斯移民為主。多年來(lái)，該劇院成為了以色列與俄羅斯文化的橋梁，無(wú)論是演出風(fēng)格還是舞美設(shè)計(jì)都是在俄羅斯戲劇藝術(shù)的基礎(chǔ)上汲取了以色列文化的精髓，被譽(yù)為“以色列戲劇的俄羅斯奇跡”。該戲的舞美極具張力，完全是想象力的舞臺(tái)，絢麗與簡(jiǎn)單兼收并蓄，在古典戲劇中融入了現(xiàn)代元素。墨鏡、西裝與歐洲貴族服飾完美結(jié)合；自行車代替了馬車；塑料袋被演繹成帽子；白布轉(zhuǎn)眼間被扯成大海。演員松弛有度的表演，更是給全劇憑添古典主意的傳統(tǒng)韻味。

　　另外，蓋謝爾劇院的這版唐璜還有另一亮點(diǎn)，那就是“唐璜”的扮演者薩沙·杰米多夫，他是以色列當(dāng)紅偶像，在以色列享有極高聲望。《環(huán)球報(bào)》曾這樣評(píng)價(jià)道——“唐璜絕對(duì)是一個(gè)性情中人，沒有比薩沙更加適合的演員了，他全身心的投入到了這個(gè)浪子的軀殼，津津有味地表達(dá)了那些情欲，令人難以置信。”

　《唐璜》劇照

　　莫里哀巔峰之作，人性主題穿越時(shí)空 

　　莫里哀擅長(zhǎng)以喜劇的方式寫出一個(gè)悲劇，就像歌德評(píng)價(jià)他一樣：歌德提到莫里哀時(shí)曾說(shuō)：“他是一個(gè)獨(dú)來(lái)獨(dú)往的人，他的喜劇接近悲劇，戲?qū)懙媚菢勇斆鳎瑳]有人有膽量敢模仿他。”“整個(gè)歐洲十八世紀(jì)的喜劇都是從他（莫里哀）那里派生出來(lái)的”。而《唐璜》則是這位法國(guó)古典主義戲劇大師、法國(guó)喜劇創(chuàng)作的最高代表莫里哀的巔峰之作。

　　作為一個(gè)地地道道的風(fēng)流漢，唐璜費(fèi)盡心機(jī)地誘拐了修道院的艾爾維拉后又將她無(wú)情地拋棄；出于嫉妒之心想要拆散一對(duì)戀人時(shí)，被陌生漁夫搭救后卻勾引挑逗恩人的未婚妻，同時(shí)又用花言巧語(yǔ)誘騙另一位少女……作為一個(gè)不折不扣的偽君子，唐璜對(duì)愛情朝三暮四，只依賴于自己的欲望與新鮮感。而作為一個(gè)冠冕堂皇的辯論家，唐璜能把一切荒唐行為變得合情合理。遭到質(zhì)疑時(shí)，得到的回答是“愛情的可貴就在于它那種變幻無(wú)常”；他甚至義正言辭地質(zhì)問：“難道你讓我一直愛著第一次愛上的人嗎?為了她我就得跟花花世界永別,不許再看別的女人了？”

　　然而，這個(gè)風(fēng)流漢、偽君子和辯論家，在此次蓋謝爾劇院演出的版本中，則成為了一則神話。他對(duì)生活的欲望，以自我為中心，熱愛當(dāng)下，對(duì)生命和時(shí)間的把握使得他超越了死亡。唐璜和哈姆雷特的忠貞的命運(yùn)正好相反，是另一種悲劇。他就像普羅米修斯敢于向上帝盜火一樣，在他花花公子那放蕩不羈的愛情生活方式背后，處處彰顯著他向往自由、不信鬼神的叛逆精神。再次解讀《唐璜》，就是在嬉笑怒罵和悲憤震撼中重新認(rèn)識(shí)唐璜的人性，也可能是每個(gè)人的潛在的人性。