電視劇《咱們結婚吧》日前在央視、湖南衛視兩臺同時播出。自上檔以來，本劇收視率與網絡點擊率穩步上升，據悉，本劇刷新央視14年來的電視劇收視率紀錄，成2013年王牌劇集。在各大視頻網站上，《咱們結婚吧》也牢牢占據第一位置，全網點擊率超過20億。本劇的成功在于其把握住當下觀眾的觀看心理、社會話題以及電視劇運作的規律，這對于電視劇制作者來說也是一份可借鑒的經驗。 ——編 者

　　有時候，我們會用“蜜月期”這個詞來形容國家間的關系。其實，電視劇生產者、播出單位和消費者之間的關系，也像是談戀愛。生產者、播出單位對觀眾有揣測，就像《咱們結婚吧》中的薛素梅跟婚介公司介紹她對未來女婿的要求那樣，有好幾條；觀眾對電視劇作品也有預期，就像馮蘭芝對未來兒媳婦及其家庭的設計，也一大串。數以千百部的電視劇，和數以億計的電視觀眾，在熒屏相遇的一個多月的時間里，能否彼此吸引，維系忠誠度，更像談戀愛。結果是，情趣相投，作品的收視率就高一些，蜜月期就長一些；碰不出火花，就失之交臂，觀眾就去相別的頻道的其他電視劇去了。

　　電視劇《咱們結婚吧》，很會把握當前觀眾的興趣，也很會調動他們的趣味，也更精于導引著觀眾的趣味。它的高收視率，在于它的敘事策略很精細。

　　從社會話題入手

　　大眾的注意力，可以被引導，但其自身也有主動探尋的一面。而時效性和熱點，就是大眾注意力搜索中的兩個要點。這在新聞學中是老話，但中央電視臺推出的《焦點訪談》，正是因為關注當前社會熱點、焦點話題，不僅開創了我國電視新聞的新局面，而且也為中央電視臺帶來了巨量的廣告收益。

　　現在，在注意力經濟學的觀念指導下，尋求具有時效性的社會熱點題材，也成為電視劇生產的一種策略。最近一兩年出現的“話題劇”，已經積累了相當多的實踐例證。

　　本劇的核心構件，是兩種當前頗多議論的情感話題。一是楊桃以女性身份帶出來的“剩女”話題，一是果然以男性身份帶出來的“恐婚”話題。這兩個話題，應該說在本劇劇本創作階段，熱度正高。但是，客觀地說，這兩個社會話題在當代中國城市、特別是大城市中的分量，要遠遠高于它們之于中國中小城市的分量，在農村它們還不是焦慮話題。《咱們結婚吧》的敘事設計就在這里。它把握住了城市觀眾，把握住了包括文化產品在內的消費趣味，是城市帶動鄉村的。它把大城市里社會焦慮癥演繹成故事，給正在城市化進程中快速前行的中國觀眾看，這就是制作和收看雙方的“共同語言”所在。《咱們結婚吧》把帶有普遍性的社會問題，在虛構敘事中的特殊化情境中予以撫平，讓社會焦慮得到消解，這就發揮了電視劇的撫慰功能。

　　在此，我想稍微延伸一點。就是，我們的電視劇生產者和研究者中，有很強的一種觀念，認為“三貼近”是單純的意識形態要求。這樣理解很片面，“三貼近”也有市場化的內涵。注意力政治和注意力經濟是密切相關的，在一定意義上說，文藝作品在適應大眾文化消費時，要考慮把它的深度追求，精致地縫合在平面化的敘事紋理之中。我想舉一個例子，就是老百姓在聽“三國”故事時，為什么傾向于劉備，而不是曹操和孫權。重要原因，就在于作者把漢家正統這種深度追求，縫合進了劉關張“三兄弟”情感交織的平面之中，而曹操和孫權與他們的將相之間，則只是權力關系而絕無兄弟情誼。我覺得這是貼近群眾具有巨大的市場化效果的一個成功案例。

　　從“八卦需求”入手

　　在承平日久的社會環境里，老百姓街談巷議的話題，不是哥德巴赫猜想，而是雞毛蒜皮。他們對中國與美國的GDP對比的興趣，遠遠沒有對比自家兒子和鄰居家兒子誰掙得多更感興趣。持續地關注“張家長、李家短”的這種日常話題和交流模式，古已有之，今天依然在生機勃勃地延續著。今天，“張家長、李家短”這個人際傳播階段出現的短語，在大眾商業傳播階段有了新的命名，叫“八卦”。

　　我對《咱們結婚吧》感興趣的是四個點。第一個是果然和楊桃的糾結，第二個是薛素梅和藍彩萍的較量，第三個是果長山和馮蘭芝的窩里斗，第四個是段西風和蘇青的離合。一條主線，嵌在三條家長里短、鍋碗瓢盆的復線碰撞中。這里面起伏的就是老百姓喜歡看的劇中各家的“八卦”。

　　“八卦需求”是有性別差異的。我曾看到過研究資料顯示，成年女性平均一天要說2萬個詞，男性只有6千。僅從經驗上，我們就能總結出女性同胞，每天愛說的、愛聽的、愛交流的是什么內容。《咱們結婚吧》里面，薛素梅、馮蘭芝這兩個角色的語言形象塑造的非常到位，這能吸引多少守在電視機前的阿姨們啊。

　　“八卦需求”具有傳播和帶動效果的。因為人們日常的話題內容，有很大一部分是圍繞著當前播出電視劇的故事、人物、情節乃至臺詞展開的。鄰里之間、辦公室之內、微博圈子里，有的是圍繞電視劇展開的“八卦話題圈”。一個看了此劇的女同志，能連聊帶嘮地動員出三個女同志去看她說得眉飛色舞的電視劇。這就為電視劇的口碑傳播提供了動力。

　　“八卦需求”是一種文化心態。現代傳播方式和媒介多樣性、話題多樣性為它提供給了豐厚的生存土壤。“八卦傳播”也是一種在民間具有相當能量的傳播方式。對于大眾通俗文化的創作者而言，要把握社會的脈搏，我覺得不僅要研究“社論”，還要研究“巷議”，要結合起來思考。同時，《咱們結婚吧》提示我們，研究電視劇的受眾心理不僅要分析當代心理，還應該研究大眾的歷史與文化心理。

　　以“身份轉化”為樞機

　　我看《咱們結婚吧》的基本故事形態，是“灰姑娘”故事的變體，但作者處理得很巧妙。本劇中楊桃，作為灰姑娘灰在“大齡上”，但作者早已為她設計好了設計服裝、特別是設計婚紗的特長。這就是楊桃的水晶鞋。而果然的身份，也是雙重的，他是屢獲國際國內攝影大獎的民政局公務員。作者也讓他最終褪去小職員的身份，轉換成攝影王國的佼佼者。

　　在本劇中，男女主人公從工薪階層的身份中轉至富裕的中產階層地位。這種轉變，不僅讓他們完成了身份的轉換，也讓故事的色調從凡俗轉向了浪漫。這種“身份轉換”的敘事效果，是在漸變中，把觀眾的認同方式從平視轉變為仰視，仰角不是很大，不是高不可及，而是通過以多才多藝為渡橋，讓觀眾覺得彼岸不遠。

　　前不久，我看到浙江第八屆電視觀眾節活動中，綜合衛視收視和網絡點擊而評選出的觀眾喜愛的二十部電視劇排行榜，位列前茅的幾部，大致都是“灰姑娘”、“丑小鴨”類型的作品。我覺得這說明一個值得思考的問題，即我們在賦予電視劇諸多社會功能的時候，不能不考慮給電視劇的社會撫慰功能留下一席之地。

　　從劇作的方式來看，《咱們結婚吧》是一部“佳構劇”，情節編制巧妙、機緣設計細膩、激變場面跌宕，這也是本劇吸引觀眾的一個重要原因。繁榮電視劇創作，不僅有題材、風格和內涵，也要借鑒、研究、吸納劇作方式。