2013年是張宗祥書畫院（紀(jì)念館）建院（館）20周年，特在院內(nèi)鐵如意館展廳舉辦《當(dāng)代嘉禾印人篆刻作品系列展》，自2013年1月至12月，分期介紹當(dāng)代嘉興篆刻家的藝術(shù)創(chuàng)作成果，意在既展示嘉禾新印人的創(chuàng)作軌跡，同時(shí)鉤沉后學(xué)對中國印學(xué)的歷史性理解和對漢字在印章上發(fā)展的前瞻性思考，并同時(shí)以展覽緬懷西泠印社第三任社長張宗祥先生。本版作品是各期展覽的精選作品。

　　作為造型藝術(shù)的篆刻，也許它比其它藝術(shù)更為深厚也更為拘謹(jǐn)，因?yàn)樗臍v史既有文化史的肇始，也有政治史的要旨。因?yàn)榫颓罢叨裕淖种季驮谟诳淌系囊娮C。而刻石囿于官印玉璽，無疑又給輝煌中加了道緊箍咒，以至秦漢之后，綿延達(dá)千年的篆刻始終掌握在帝皇及其幫庸的貌似喜愛，實(shí)為嚴(yán)管之下，以致歷史的篆刻發(fā)展，呈現(xiàn)的是一部畸形史。

　　真正的藝術(shù)家當(dāng)然不買賬。于是在方寸之間，以經(jīng)史之學(xué)，藝文之染，更為精心地投入到這細(xì)微世界的藝術(shù)創(chuàng)造之中，并將其最真最美也最高尚的人格與理想追求，通過鐫刻之刀，傳遞自己的手脈精血，把精神感悟與靈感創(chuàng)新以不同的作品方式，豐富著中國傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫。

　　如以青年篆刻家李惠明為例，他近期正致力于簡帛的鉆研與書寫，更于篆刻重下新功。我們知道，簡帛與紙的關(guān)系，歷來均有爭議，如大徐本《說文》，陸宗達(dá)之《說文解字通論》，錢存訓(xùn)之《書于竹帛》等，其根由在于《說文·系部》“紙”下分析說：“絮一苫也。”即苫到底應(yīng)為何物，或是否就是紙等，而竊以為，苫者，實(shí)為帛之雛形也，由此分程，科技的進(jìn)步與勞動的智慧，使苫兵分二路，一向帛發(fā)展，一向紙發(fā)展。自然，此乃一孔之見。之所以引此爭議說，目的是看李惠明陷入此秦漢之際，是如何汲簡研帛，化為己有的。這亦正如中國之儒、釋、道，形于公共空間，便情同水火，互不相讓。然吾輩之后學(xué)，只有共學(xué)此中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，方能從歷史的紛爭中走出，于內(nèi)心為起點(diǎn)，以求殊途同歸。故秦篆漢簡及其帛書之“外物”，只有入得心內(nèi)，若慧能“菩提本無樹，明鏡亦非臺”之頓悟，心之所切，方能圓通萬物是也。

　　李惠明近期跟隨當(dāng)代西泠名家童衍方習(xí)古璽，在回顧自己前期印章存在線條單薄的情況下，更朝厚重感補(bǔ)進(jìn)。這情形與當(dāng)下許多青年篆刻家具有共性。他一方面注意到了秦統(tǒng)一以前古璽如商代三璽和璽節(jié)中線條圓潤中出粗肥，遒勁中透拙趣的美學(xué)特質(zhì)，又注意到其字體結(jié)構(gòu)自然中的大小錯落的恰當(dāng)與有致。更從浙派后四家中錢松之“陸機(jī)之印”、“不露文章世己驚”、“稚禾手摹”、“富春胡震伯恐甫”印章中汲取精華，尤其對切中帶削而出蒼渾意趣者，更求其神。同時(shí)，李惠明還看到自己成熟作品的形式感雖好，卻尚不夠深厚，而錢松之切削法，已有把書法之寫的創(chuàng)作狀態(tài)帶進(jìn)了單純的刻之中，這便使得創(chuàng)作過程中，又豐富了一大內(nèi)容，如此去以刻化書，再回頭審視李惠明熱衷多年的漢帛，如何將帛簡印化，也就成為了他近階段精心治印的一個中心課題。所以，近作“龍泓開浙學(xué)金蜨任心裁”，“玄齋惠明賞真之印”和“能無知乎”等印，已有錢松以秦漢為宗的痕跡，其邊款又有魏碑張猛龍碑之真率古雅中靈動禪意的摻滲。

　　隨著帛書的習(xí)研，李惠明近年的篆刻邊款上更留意形式的關(guān)感之外，印文的篆刻，更講究在筆意、石趣與刀味這三者渾動之中的融合，融合之中的內(nèi)蘊(yùn)與彈性。我與李惠明辦公就在遙遙相對的咫尺間，我們討論最多的，就是一刀下去，頓生輝煌，或一刀不當(dāng)，前功盡棄的話題。而我多次見他刻刀之神，在于蛻化中的那份彈性，即印文全面展示而出的境界。除字以意布局外，他還十分注意中國字本身的結(jié)構(gòu)，如何在小小方寸間能予以再現(xiàn)一個屬于篆刻的個性美。相信這也是眾多篆刻家們的共性追求。所以，萬千氣象之追求，基礎(chǔ)就在于幾個字在一方寸土上的布局，然后再對線條實(shí)施創(chuàng)意。而李惠明，近年在篆刻美學(xué)上追求的，正是這品高趣雅，古樸有魂。這份追求，也正貫穿在他近年天賦于勤，筆健于習(xí)的學(xué)習(xí)與鉆研的過程之中。

　　但愿年輕一代篆刻家，在簡帛習(xí)書與篆刻的新程中，能讓現(xiàn)實(shí)生活與手頭藝術(shù)虛實(shí)相生，和諧生動，從中賦簡帛與方章于更富彈性的生命力，在學(xué)習(xí)鉆研與新變的過程中，能悟山楚簡與《尚書》與自然的聯(lián)系，簡帛與隸變，簡帛與時(shí)間的關(guān)系，在認(rèn)清簡帛文獻(xiàn)之學(xué)術(shù)性質(zhì)上，辯論古今，擴(kuò)容張力，成為承前開新的又一代中華印人。

　　（作者系《鐵如意館論壇》學(xué)術(shù)主持、張宗祥書畫院院長，本文配發(fā)作品作者均為李惠明）