讓世界，感知中國，了解西藏

　　“大美至純——韓玉臣油畫書法攝影作品歐洲巡展”側(cè)記　　

　　韓玉臣，1954年生人，受父輩影響，自幼喜書法、好丹青，上世紀(jì)七十年代起，先后師從中央美院李樺、蘇高禮、梁玉龍和著名畫家張文新。油畫、書法、攝影作品多次入選各種展覽。近些年以西藏為題材的油畫創(chuàng)作，因其多方位、真實(shí)而生動(dòng)地表現(xiàn)了陽光下藏族百姓的生活，而受到美術(shù)界的廣泛關(guān)注和好評(píng)。

　　油畫、書法作品參加中國榮寶、中國翰海等拍賣會(huì)，均有較好成果。出版有《韓玉臣書法集》《韓玉臣美術(shù)攝影集》《子規(guī)情·韓玉臣詩詞集》《雪域夢(mèng)幻·韓玉臣風(fēng)光藝術(shù)攝影作品集》。

　　現(xiàn)為全國人大代表，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)油畫藝委會(huì)榮譽(yù)委員，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，河北省書法家協(xié)會(huì)副主席，邯鄲陽光集團(tuán)董事長。

慈 祥 80×100cm

尼 瑪 80×100cm

牧羊女之三 215×140cm

牧羊女之二 320×170cm

兄妹倆 120×135cm

韓玉臣與比利時(shí)副首相兼外交大臣雷恩代爾在展覽現(xiàn)場合影

韓玉臣作為“美麗中國·迎接中法建交50周年中國文化展”畫家代表為展覽剪彩

韓玉臣與原法國社會(huì)黨領(lǐng)導(dǎo)人羅亞爾在展覽現(xiàn)場合影

轉(zhuǎn) 場 360×120cm

　　為情作畫 約而寫真

　　——韓玉臣的油畫創(chuàng)作

　　邵大箴　　

　　韓玉臣自幼受傳統(tǒng)文化熏陶，酷愛繪畫與書法，也頗有天賦，但因?yàn)楫?dāng)時(shí)不可違抝的客觀原因，始終沒有機(jī)會(huì)進(jìn)入美術(shù)院校學(xué)習(xí)，但這并沒有挫傷他學(xué)習(xí)藝術(shù)的意志和決心。幾十年來，他歷經(jīng)坎坷，一方面探尋生活道路，另一方面追求藝術(shù)之夢(mèng)。如今終于成為一位享有盛譽(yù)的著名企業(yè)家，也躋入畫家行列，奉獻(xiàn)出不少好作品。人們難以想象，他是如何克服重重困難，在繁雜工作之余，偷閑學(xué)習(xí)繪畫的。確實(shí)，韓玉臣數(shù)十年如一日，含辛茹苦，上下求索，東尋西找，拜師會(huì)友，虛心求教，勤奮實(shí)踐，終于走出一條成功的自學(xué)成才之路，在油畫、書法和攝影藝術(shù)方面都做出了令人稱譽(yù)的成績。

　　先說韓玉臣油畫藝術(shù)的方向。在上世紀(jì)五六十年代，他起步于寫實(shí)油畫，一直沒有動(dòng)搖過。在學(xué)習(xí)油畫的過程中，中國藝壇美術(shù)思潮風(fēng)云變幻，他作為業(yè)余畫家也有多種選擇，但他始終把培養(yǎng)自己的造型功力和提高藝術(shù)修養(yǎng)放在第一位。雖然他知道，掌握具象寫實(shí)油畫的造型能力，對(duì)不在藝術(shù)院校學(xué)習(xí)的人來說，要費(fèi)很多時(shí)間，花很大氣力。明知山有虎，偏向虎山行，他不走捷徑，不避風(fēng)險(xiǎn)。他拜像張文新先生等有真才實(shí)學(xué)和有藝術(shù)見解的畫家們?yōu)閹煟ㄟ^觀摩、臨仿和寫生等手段，走向油畫創(chuàng)作。他的這種頑強(qiáng)毅力和拼搏精神是很感人的。

　　韓玉臣的油畫作品題材以人物為主，兼畫風(fēng)景。人物畫中有風(fēng)俗畫和描寫普通勞動(dòng)者的肖像畫。近幾年來，他多次跋山涉水，到西藏去體驗(yàn)生活、寫生和搜集素材，創(chuàng)作了不少作品。讀韓玉臣的畫，給我最突出的感覺是，他筆下的風(fēng)俗畫和人物肖像畫有一種可貴的真實(shí)性的生動(dòng)。

　　藝術(shù)的真實(shí)，是一般誠實(shí)的藝術(shù)家孜孜以求的。藝術(shù)的真實(shí)來源于生活的真實(shí)，但如何觀察和體驗(yàn)生活的真實(shí)，則關(guān)乎到藝術(shù)家對(duì)待生活的態(tài)度和思考的深度。對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)缺乏真誠的人，往往為表面的真實(shí)所迷惑，不能透過表面現(xiàn)象深入到真實(shí)的本質(zhì)。例如，有些人描寫當(dāng)代工人農(nóng)民的形象，滿足于表現(xiàn)人物形象的高大和表情的喜慶，回避對(duì)人物真實(shí)內(nèi)心世界的發(fā)掘，從而忘記了人物精神世界的豐富性是形成藝術(shù)作品魅力之主要元素這一原理。不論韓玉臣對(duì)這一基本原理是否自覺，或者是憑自己的本能和直覺去進(jìn)行創(chuàng)作的，我認(rèn)為他是從人性的角度去觀察和體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活和他描寫的人物的，直面他(她)們的喜怒哀樂和經(jīng)歷的生活滄桑。韓玉臣為中國社會(huì)改革開放所取得的成就歡欣鼓舞，也為包括藏族人民在內(nèi)的勞動(dòng)人民生活的改善而高興，但是他走過的生活道路和經(jīng)受的種種磨難，使他對(duì)社會(huì)和人生有深刻的理解和感悟，而這種理解和感悟不可能不流露于他的筆端，生動(dòng)地反映在他的作品中。

　　我欣賞他刻畫老年藏族群眾形象的《慈祥》《滄桑》《老阿媽》《風(fēng)馬旗》《轉(zhuǎn)經(jīng)》，以及描寫漢族勞動(dòng)者的《太行老農(nóng)》系列、《女教師》等作品，畫中不僅充滿了他對(duì)這些人物的敬重和熱愛，也描寫了他們真實(shí)的感情，包括生活歷程在他們身上留下的痕跡以及他們內(nèi)心的思考。我也喜歡《昆侖山下》《兄妹倆》《朝拜路上》《尼洋河畔》《康巴漢子》《經(jīng)幡獵獵》《拾牛糞》《沐雪》等作品，人物形象樸實(shí)無華。至于他的《牧羊女》系列、《擠羊奶》《轉(zhuǎn)場》《牧歸》，畫中人物、牛羊群和雪山風(fēng)景和諧地融入畫面，構(gòu)圖或平中求奇，或以奇取勝，色調(diào)豐富，富有抒情詩意。

　　包括繪畫在內(nèi)的一切藝術(shù)創(chuàng)作，真正能打動(dòng)人心的主要不是形式技巧，而是感情的真摯。中國古代文論中歷來有“為文而造情”和“為情而造文”之說。“為文而造情”者，一味追求表皮的形式美，內(nèi)容空泛；而“為情而造文”者則是有感而發(fā)，寫真實(shí)感受，為此提煉和講究形式語言。提倡“為情而造文”的劉勰在《文心雕龍》中說，“為情者要約而寫真”，即內(nèi)容要精煉，感情要真實(shí)。我以為韓玉臣的油畫藝術(shù)是朝著這個(gè)目標(biāo)努力的。他之所以迷戀繪畫，因?yàn)樗麅?nèi)心有強(qiáng)烈的愿望用畫筆抒發(fā)他內(nèi)心對(duì)人民大眾、對(duì)大自然的熱愛之情，而不是去顯露自己的才華和玩弄形式技巧。當(dāng)然，韓玉臣也很重視藝術(shù)語言的形式，注意油畫的形體結(jié)構(gòu)、筆觸、色調(diào)、肌理的美感。在這個(gè)過程中，他熱愛的另外兩個(gè)藝術(shù)門類——書法和攝影，對(duì)他的油畫創(chuàng)作也產(chǎn)生了影響。他的楷、行、草體書法，有相當(dāng)功力，格調(diào)純正。他的西藏主題攝影取景真實(shí)而夢(mèng)幻。書法筆線的豐富變化和章法、結(jié)構(gòu)以及它追求的意象美，攝影藝術(shù)在發(fā)掘客觀世界真實(shí)性中創(chuàng)造多樣美的可能性，都對(duì)韓玉臣開闊藝術(shù)思路、提高藝術(shù)修養(yǎng)大有助益。

　　韓玉臣的油畫藝術(shù)之路正在穩(wěn)健而有效地進(jìn)行之中，從他已經(jīng)取得的成果和他對(duì)藝術(shù)虔誠、執(zhí)著的態(tài)度，可以預(yù)測他未來的前景是光明、廣闊的！　　

　　讓世界，感知中國，了解西藏

　　——“大美至純——韓玉臣油畫書法攝影作品歐洲巡展”側(cè)記　　

　　中國的西藏廣闊、美麗、神奇。那里天藍(lán)如洗，白云堆絮，雪山巍峨，湖泊澄碧；那里寺廟莊嚴(yán)，經(jīng)幡高舉，百姓純樸，善良堅(jiān)毅。

　　十幾年來，藝術(shù)家韓玉臣數(shù)次深入西藏地區(qū)，不畏艱辛，他用畫筆、用鏡頭、用詩詞記錄下的真實(shí)感受，傾心表現(xiàn)出獨(dú)具魅力的陽光下的新西藏。近期，他的作品在比利時(shí)的克諾克百鶴高展廳、布魯塞爾于克勒文化藝術(shù)中心，法國巴黎盧浮宮、法國裝飾藝術(shù)博物館等地巡回展出，讓世界各地參觀者一睹中國文化藝術(shù)無窮魅力，同時(shí)感知一位中國藝術(shù)家的情懷，更多地了解西藏、了解中國。

　　第一站·克諾克百鶴高展廳

　　撼動(dòng)藝術(shù)大師

　　比利時(shí)的克諾克位于比利時(shí)西北部，克諾克人喜歡油畫，崇尚藝術(shù)，市內(nèi)展覽不斷，畫廊密布，故又享有比利時(shí)藝術(shù)之城的美譽(yù)。百鶴高展廳是克諾克具有近百年歷史以經(jīng)營、展覽油畫為主的藝術(shù)機(jī)構(gòu)，作為中國藝術(shù)家在此舉辦綜合展覽的第一人，且又是題材獨(dú)特的西藏風(fēng)情，韓玉臣的展覽引起了比利時(shí)各界的廣泛關(guān)注和熱烈反響。8月2日，“大美至純——韓玉臣油畫書法攝影作品歐洲巡展”布置間隙，皇家佛芒比利時(shí)大學(xué)美術(shù)教授伯斯頓法朗茨、比利時(shí)著名美術(shù)評(píng)論家布汀瑚伯在展廳與韓玉臣進(jìn)行了交流和訪談。展覽開幕式上，比利時(shí)前首相、現(xiàn)國王政策顧問愛斯肯馬科的致詞熱情洋溢，幽默風(fēng)趣。他從藝術(shù)角度對(duì)韓玉臣的繪畫風(fēng)格與比利時(shí)畫家進(jìn)行了比較，高度贊揚(yáng)了他不懼艱難全身心致力于西藏題材藝術(shù)創(chuàng)作的執(zhí)著精神。

　　3日中午，比利時(shí)副首相克恩彼特來到展廳，在油畫《兄妹》前，他感慨地說：“幾十年前比利時(shí)農(nóng)家也有燒牛糞的場景。”在觀看書法作品時(shí)，他風(fēng)趣地講：“我想學(xué)中國字，想說中國話。”一名叫漢雅的荷蘭小學(xué)教師駐足良久，前觀遠(yuǎn)看，并打著手勢(shì)說：“這幅畫場面宏大、色彩協(xié)調(diào)，一群羊展現(xiàn)面前，讓人似乎聞到了羊的氣味，感覺到蕩起的塵煙。”5日上午，比利時(shí)藝術(shù)大師羅杰尼勒斯在女兒的陪同下早早來到展廳。他拄著拐杖，步子蹣跚，一幅幅作品看得十分認(rèn)真，并連連稱贊“作者用色大膽純正，大紅大紫，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。作品形象刻畫微妙傳神、樸實(shí)率真。所有這些都是典型的西藏特征，可見畫家眼光犀利、功力深厚”。曾經(jīng)去過西藏的比利時(shí)一家雜志的編輯克拉瑞羅琳，幾次前來參觀展覽，深情地說：“我對(duì)西藏有一定了解，那里海拔高、風(fēng)沙大，生存條件艱苦，我曾為生活在西藏的人而感動(dòng)。看了韓玉臣先生的作品，我更為畫家真實(shí)再現(xiàn)了西藏風(fēng)光，真實(shí)表現(xiàn)了西藏人民的堅(jiān)毅性格和頑強(qiáng)意志而感動(dòng)。”

　　第二站·巴黎裝飾藝術(shù)博物館

　　給祖國最好的生日禮物

　　10月1日至4日恰逢國慶期間，“大美至純——韓玉臣油畫書法攝影作品歐洲巡展”第二站在巴黎裝飾藝術(shù)博物館成功舉辦。巴黎裝飾藝術(shù)博物館有逾百年歷史，以擁有眾多油畫藏品而在法國享有盛名，韓玉臣是第一位在此辦展的中國人。為期4天的展覽，盡管時(shí)間有限，卻在巴黎引起了較大反響。

　　年逾八旬的法國安托瓦內(nèi)特公主進(jìn)入展廳后，在每幅畫作前都駐足很久，全部看完后仍感意猶未盡，又踱回到一幅描繪百歲西藏老人的畫作《滄桑》前再次凝視，仿佛要跟他進(jìn)行對(duì)話。她告訴韓玉臣，自己與西藏有很深的淵源，曾經(jīng)資助過一個(gè)藏族小孩，如今小孩已經(jīng)成長為律師。聽畫家介紹西藏現(xiàn)在已發(fā)生翻天覆地的變化，教育得到了普及，公主露出欣慰的笑容。

　　展廳陳列的作品涵蓋了西藏地區(qū)不同區(qū)域的特色，風(fēng)光色彩鮮麗斑斕，人物刻畫栩栩如生，使觀眾如臨其境。巴黎副市長約克彼爾勒科克對(duì)攝影作品《納木錯(cuò)》中的湛藍(lán)天空、純粹白云贊嘆不已。另一位副市長哲宏庫梅在畫作《唐古拉山下》前說到：“站在畫前能感到羊群迎面而來，仿佛伸手可及。”曾經(jīng)設(shè)計(jì)了中國國家大劇院的國際著名建筑設(shè)計(jì)師保羅·安德魯對(duì)畫作《小伙伴》非常感興趣，他告訴記者：“不僅僅是觀眾在看畫，畫中的孩子們仿佛也在注視著展廳中的觀眾，在觀眾和畫中人物之間，出現(xiàn)了雙向的心靈交流。”

　　雪域高原的大美至純也深深陶醉著前來觀展的巴黎民眾，在留言簿中不乏這樣的文字：“這是一次意義崇高的畫展，將西藏永恒的壯美帶到法國人面前。我很想跳上飛機(jī)親眼去那里看看。”一些曾經(jīng)去過西藏的觀眾告訴記者，畫展仿佛使他們又到了那個(gè)“離天最近的地方”。當(dāng)他們得知這些作品的作者同時(shí)也是一位成功的企業(yè)家時(shí)，驚訝之情溢于言表，無不為其追求夢(mèng)想、不畏艱辛進(jìn)行創(chuàng)作的精神深深感動(dòng)。

　　第三站·布魯塞爾于克勒藝術(shù)中心

　　讓心靈到西藏沐浴陽光

　　10月7日，“大美至純——韓玉臣油畫書法攝影作品歐洲巡展”在比利時(shí)首都布魯塞爾拉開帷幕。這是本次巡展的第三站。

　　布魯塞爾是比利時(shí)王國的首都，有著濃郁的文化藝術(shù)氛圍。文化名人雨果、拜倫、莫扎特都曾在這座城市留下印痕。此次展覽在布魯塞爾著名的于克勒藝術(shù)中心舉辦，觀眾對(duì)于畫作反映出的藏族人民生活勞動(dòng)的場景感到十分新奇。《兄妹》描繪的是拾牛糞的勞動(dòng)場面，許多觀眾手拿彩頁在展廳中尋找這幅畫的原作，津津有味地聽著畫家對(duì)畫中場景的講解。

　　西藏民族獨(dú)特的服裝與配飾也讓觀眾贊嘆。體現(xiàn)青海藏族聚居區(qū)祈禱場景的《虔誠》中，少女身著盛裝，色彩艷麗，讓一位顯然是有備而來，帶著放大鏡細(xì)致揣摩的觀眾激動(dòng)不已：“太美了，美到無法形容！”而在描繪阿里地區(qū)的畫作《尼瑪》中，畫家通過對(duì)氈帽、圍巾和皮袍這些服飾的刻畫，把一位長期生活在風(fēng)沙地區(qū)的普通牧民女子描繪得鮮活逼真，惹得不少觀眾在畫作前拍照留念、流連忘返。

　　展覽不僅受到市民的普遍贊賞，更引起比利時(shí)眾多政要和文化界名人的重視。7日下午的展覽開幕式，國務(wù)大臣、前參議長德戴克爾發(fā)表熱情洋溢的歡迎辭：“中國文化具有獨(dú)特的魅力，從我父輩起就跟中國畫家有著深厚的友誼，我為認(rèn)識(shí)韓先生而感到高興。”于克勒藝術(shù)中心主任盧梭也致辭說：“韓先生的作品韻味無窮，飽含生活的氣息。我們能邀請(qǐng)到韓先生做這次畫展感到十分榮幸。”在隨后進(jìn)行的見面酒會(huì)上，比利時(shí)副首相兼外交大臣雷恩代爾風(fēng)趣地對(duì)韓玉臣說：“你的作品讓這么多的人喜歡，所有人都在議論今天展會(huì)的盛況，你是今天晚上聚會(huì)的中心！”

　　雕塑大師、前比利時(shí)皇家藝術(shù)學(xué)院院長納特·諾真在觀展兩小時(shí)后，邀請(qǐng)韓玉臣到家中做客。展覽間歇，韓玉臣題字“泰山巍然”，祝愿大師生命不老、藝術(shù)常青。納特·諾真主動(dòng)提出要為韓玉臣創(chuàng)作一件作品，特別感謝他帶來西藏的雪域美景。

　　第四站·巴黎盧浮宮

　　“中國文化展”洋溢雪域高原風(fēng)

　　“美麗中國·迎接中法建交50周年中國文化展”10月30日在盧浮宮舉辦。法國議會(huì)秘書長盧迪薩爾斯、歐洲科學(xué)院院士格里博達(dá)、中國駐法國大使館公使銜文化參贊呂軍等政要、名人在開幕式上致辭。韓玉臣的作品作為本次展會(huì)的重要內(nèi)容，布置在展廳的東側(cè)，觀眾舉目可見。這也是“大美至純——韓玉臣油畫書法攝影作品歐洲巡展”的第四站。

　　開幕式后，法國國家美術(shù)家協(xié)會(huì)主席米歇爾·金先是對(duì)描繪藏族學(xué)童拾牛糞的《兄妹倆》凝視良久，接著又對(duì)表現(xiàn)藏族人民膚色紫黑油亮《康巴漢子》的色彩嘖嘖稱贊，當(dāng)見到描繪一群牦牛縱列向前的巨幅作品《轉(zhuǎn)場》時(shí)，他情不自禁地趨步近前，零距離地研究細(xì)部。隨后，他對(duì)站立在旁邊的韓玉臣豎起大拇指：“了不起，色彩表現(xiàn)你堪稱高手。”

　　盧浮宮作為享譽(yù)世界的藝術(shù)殿堂，每天接待觀眾數(shù)以萬計(jì)，“中國文化展”因毗鄰盧浮宮古典藝術(shù)展館主要出入口，在隨后的幾天里，前來參觀的人絡(luò)繹不絕。11月1日中午，一位五十多歲氣質(zhì)高雅、衣著簡樸的女士來到展廳，神情專注，寧靜淡然地觀賞每件作品，看到《歲月》畫作中有藏犬，便詢問站在旁邊的韓玉臣“是不是藏獒”，見《小伙伴》中的藏族小孩手拿鉛筆，又問是何原由，對(duì)頭戴紅色圍巾身穿藍(lán)色藏袍的《牧羊女》更是喜愛有加。臨別當(dāng)這位觀眾在留言簿上簽名時(shí)，才得知她竟然是法國家喻戶曉的人物，2007年與薩科齊競爭總統(tǒng)的社會(huì)黨領(lǐng)導(dǎo)人羅亞爾。

　　展會(huì)期間，韓玉臣作為傳播中國文化的使者，還應(yīng)邀參觀了楓丹白露城堡和巴比松米勒故居博物館，并題字相贈(zèng)。鑒于韓玉臣多年堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路，表現(xiàn)西藏題材的作品在歐洲巡展引起的強(qiáng)烈反響，巴比松市長皮埃爾·貝多爾為韓玉臣頒授了“巴比松市榮譽(yù)市民”的徽章和證書。

　　“大美至純——韓玉臣油畫書法攝影作品歐洲巡展”帶來的社會(huì)反響和得到各國主流社會(huì)的關(guān)注，引起了駐外中國媒體的思考。新華社歐洲總分社副社長姜巖先后兩次采訪主辦方和韓玉臣，并發(fā)表《中國文化要善于走出去》的文章，對(duì)中國文化“走出去”的形式、選材、運(yùn)作模式提出建設(shè)性意見。此文一經(jīng)發(fā)表便被人民網(wǎng)等各大門戶網(wǎng)站轉(zhuǎn)載。相信此次韓玉臣的歐洲巡展，將成為未來討論中國文化“走出去”這個(gè)課題時(shí)的成功范例。

　　畫展猶如投石擊水，泛起的藝術(shù)漣漪還在繼續(xù)擴(kuò)大……

　　本文綜合新華社等媒體報(bào)道

　　從世俗生活走向藝術(shù)創(chuàng)造

　　——專訪全國人大代表、邯鄲陽光集團(tuán)董事長、藝術(shù)家韓玉臣

　　本報(bào)記者 孫 菁　　

　　10月底，在由河北省文聯(lián)、邯鄲市委宣傳部和邯鄲市文聯(lián)共同主辦的“大美至純”韓玉臣西藏題材藝術(shù)作品赴歐洲成功巡展座談會(huì)上，記者認(rèn)識(shí)了剛從歐洲回來的全國人大代表、邯鄲陽光集團(tuán)董事長、藝術(shù)家韓玉臣。相識(shí)之初，與很多人一樣，對(duì)一個(gè)擁有兩三萬名員工的集團(tuán)董事長，都有種固定思維，覺得他的藝術(shù)作品必定僅是“玩票”。然而，伴隨一張張跨越三四十年的已經(jīng)泛黃、破損、龜裂的速寫、素描頭像和油畫人物、風(fēng)景寫生作品步入韓玉臣畫室的過程中，記者意識(shí)到那一開始的想法是多么的武斷和草率。隨著采訪的深入，記者心中充滿了贊嘆和疑問：“您真的不是美術(shù)學(xué)院畢業(yè)的嗎？在畫這幅作品的時(shí)候真的不滿20歲嗎？”記者對(duì)眼前這位年近六旬的藝術(shù)家充滿了好奇。

　　歷程 　 大師們點(diǎn)亮的傳奇藝術(shù)之路

　　靜靜的，伴著一杯清茶，韓玉臣開始講述他的經(jīng)歷。1954年出生的他，因父親寫得一手好字，兩個(gè)鄰居也都是畫畫的，耳濡目染的熏陶，于無聲處滋潤了韓玉臣幼小的心靈。小學(xué)四年級(jí)，他畫的一幅雷鋒像在同學(xué)中廣為傳看，校園中的墻板報(bào)更成為他的創(chuàng)作“園地”，當(dāng)一名畫家也成為他童年的夢(mèng)想。

　　“文革”來襲，風(fēng)云變幻，韓玉臣的父親因歷史問題進(jìn)了“牛棚”。家庭的不幸，社會(huì)的壓力，突然降臨到一個(gè)少年的身上。他那時(shí)懵懵懂懂地意識(shí)到，將來得會(huì)一門技藝才能生存。有了這個(gè)動(dòng)力，似乎一切苦難都成為必要的過程，他開始每天到學(xué)校旁的一家工廠，去幫助搞宣傳的工人抄文字、畫插圖，并開始嘗試用油彩畫偉人像，床單、書包甚至家里的抽屜，都成為他可以改造的“畫板”，兄弟姐妹、老師同學(xué)都成了他畫畫的模特。16歲那年，他正式進(jìn)工廠工作，由于有畫畫寫字的特長，很快被抽調(diào)到政治部幫忙。那些年，沒有繪畫方面的專業(yè)書籍，更沒有石膏像，只能靠大量的寫生去摸索、去體會(huì)。幸運(yùn)的是，在求索藝術(shù)的路上他并不寂寞，先后碰到很多名師。

　　1971年，邯鄲市舉辦美術(shù)創(chuàng)作班，請(qǐng)?jiān)诖趴h五七干校勞動(dòng)的中央美術(shù)學(xué)院教師來指導(dǎo)，就是這次經(jīng)歷，讓他目睹到大師們的風(fēng)采，蘇高禮也成為第一個(gè)直接教導(dǎo)他畫油畫的老師。在此期間，他被帶到《開國大典》作者董希文家中，董希文西藏題材的寫生作品，深深震撼了這個(gè)當(dāng)時(shí)僅僅是愛好油畫的小學(xué)員的內(nèi)心世界。

　　1973年，他又結(jié)識(shí)中央美術(shù)學(xué)院教師梁玉龍，并經(jīng)常讓老師對(duì)其習(xí)作進(jìn)行指導(dǎo)。梁玉龍?jiān)诋?dāng)時(shí)的歷史博物館搞創(chuàng)作時(shí)，韓玉臣也隨著被借去幫忙之際，觀看到了不少館藏的美術(shù)作品，尤其是羅工柳等前輩留學(xué)蘇聯(lián)時(shí)臨摹的巨幅油畫《列寧在斯莫爾尼宮的演講》，筆觸生動(dòng)、色彩豐富，讓他第一次感受到了油畫的無窮奧妙與撼動(dòng)內(nèi)心的力量。

　　1978年，油畫家張文新到邯鄲創(chuàng)作《巍巍太行》，從查閱史料到寫生、畫草圖、對(duì)模特，他一直伴隨在老師身旁，而就是這短短的幾個(gè)月成就了兩個(gè)人綿綿30余年的師生情誼。張文新作為1957年馬克西莫夫油畫訓(xùn)練班的成員，受到俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義畫風(fēng)的影響，他對(duì)于油畫的理解，對(duì)光和色彩的把握，對(duì)生活的坦誠和豁達(dá)，也一直深深影響著韓玉臣。

　　當(dāng)年風(fēng)華正茂的韓玉臣，每天一有時(shí)間就練速寫和素描，晚上12點(diǎn)前很少睡覺，對(duì)于當(dāng)一個(gè)畫家的理想是無比堅(jiān)定且執(zhí)著的。但命運(yùn)總是叫人無奈，1976年，他以第一名的成績考上中央美術(shù)學(xué)院，但因政審不合格被拒；他不甘心，第二年再考，同樣又被政審刷掉。兩次均與之失之交臂。

　　“你一旦喜歡上藝術(shù)，便刻骨銘心、再難割舍。”這是韓玉臣多年前讀到的一句話，雖然早已忘了出處，但卻像極了他的藝術(shù)人生。命運(yùn)使然，只能默默接受，之后韓玉臣從工廠輾轉(zhuǎn)到商業(yè)單位，從資料員、秘書、辦公室主任，再到商城總經(jīng)理，直至集團(tuán)董事長，一晃20余年的時(shí)光，讓他似乎上了一所永不會(huì)畢業(yè)的社會(huì)大學(xué)。所有的苦難、磨礪、奮斗、收獲、喜悅、感動(dòng)，幻化為對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，引領(lǐng)他成為一個(gè)名符其實(shí)的畫家、書法家、攝影家甚至是詩人。

　　比起一般意義的專職畫家，他的這條路注定充滿坎坷，而命運(yùn)已經(jīng)教會(huì)他如何應(yīng)對(duì)。環(huán)視他的畫室，許多正在開始或是已經(jīng)完成的大畫，氣勢(shì)恢宏、磅礴，帶著西藏地區(qū)特有的陽光沐浴和泥土芳香。巨作訴說著他這些年一邊帶領(lǐng)企業(yè)應(yīng)對(duì)競爭，一邊拿起畫筆的苦與樂。就像他說的，“夢(mèng)是美好的，追尋就是快樂，鍥而不舍，可能成真”。

　　使命 　 企業(yè)家中的另類和典型

　　在世人眼光中的企業(yè)家是追求“利潤最大化”的群體，資產(chǎn)多寡成為其價(jià)值高低的標(biāo)簽。談到韓玉臣的另一個(gè)身份企業(yè)家，他深感這代表的是一種素質(zhì)，而不是一種職務(wù)。企業(yè)家應(yīng)該是肩負(fù)社會(huì)責(zé)任、追求人類使命、擁有文化修養(yǎng)和藝術(shù)品位的人。

　　縱觀30多年改革開放的歷程，以及隨之而來的創(chuàng)業(yè)浪潮，都為勤于奮斗、敢于冒險(xiǎn)的人提供了實(shí)現(xiàn)理想的舞臺(tái)和施展才華、激發(fā)潛能的機(jī)會(huì)，從而培育了一代又一代的中國企業(yè)家。韓玉臣認(rèn)為，“商人”和“企業(yè)家”是完全不同的概念。“商人”古來有之，有“商葩翼翼，四方之極”之稱，就是買東賣西，辨貴賤、調(diào)余缺、度遠(yuǎn)近，其行為是圍繞追求財(cái)富開展的，也就是什么賺錢做什么。然而這類人跟企業(yè)家相比還是有很大差距的。當(dāng)一個(gè)商人升級(jí)到企業(yè)家時(shí)，財(cái)富已經(jīng)看得很淡，轉(zhuǎn)而更多考慮的是如何能夠讓更多人感受到他所帶給社會(huì)的快樂和福祉，如何可以讓自己的行為和精神得到更多認(rèn)可。能夠叫企業(yè)家的，應(yīng)該是立體的、豐富的、全面的，是有涵養(yǎng)和素養(yǎng)的。

　　“他是中國企業(yè)家的另類和典型，從他身上可以折射出中國企業(yè)家的形象和未來。”這是在中國美術(shù)家協(xié)會(huì)油畫藝委會(huì)給中國美術(shù)館介紹韓玉臣展覽的信中提到的一句話。從某種意義上來講，他為我們理解企業(yè)家提供了一種新的角度，作為中國美協(xié)油畫藝委會(huì)榮譽(yù)委員、中國書協(xié)會(huì)員、河北省書協(xié)副主席、中國攝協(xié)會(huì)員和全國人大代表、邯鄲陽光集團(tuán)董事長，他將這些身份通過文化藝術(shù)修養(yǎng)融會(huì)貫通，變成一個(gè)協(xié)調(diào)的網(wǎng)絡(luò)。韓玉臣談吐自然，鏗鏘有致，頗具文人風(fēng)格，特別是對(duì)西方美術(shù)史有著深厚的學(xué)養(yǎng)，對(duì)于形形色色的理論和流派，他都有自身的主張和見解，而談到企業(yè)的管理哲學(xué)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他在吸收中國古代“儒法合一”理念的同時(shí)，還能夠結(jié)合更多西方現(xiàn)代管理學(xué)思想，總之聽他說話，是一種享受，更是一種學(xué)習(xí)。

　　他以自身的經(jīng)驗(yàn)深感企業(yè)家的自身知識(shí)修養(yǎng)和藝術(shù)品味同屬企業(yè)軟實(shí)力，都是企業(yè)發(fā)展的無形資產(chǎn)。作為一個(gè)具有人格魅力的企業(yè)家，他的形象代表了企業(yè)，在國際商務(wù)活動(dòng)中還一定程度地代表了國家。因此，企業(yè)家應(yīng)在理論學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、文化素養(yǎng)甚至儀容上形成自己獨(dú)有的風(fēng)度，以氣質(zhì)和魅力博得公眾的好感，樹立自己的公眾形象，這是以往我國企業(yè)經(jīng)營管理者所忽視的。培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的企業(yè)家隊(duì)伍，是社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展和精神文明建設(shè)的迫切需要，應(yīng)當(dāng)引起全社會(huì)的重視。

　　堅(jiān)持 　 從世俗生活走向藝術(shù)創(chuàng)造的精神世界

　　隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅猛發(fā)展，似乎每個(gè)人的生活節(jié)奏都在不斷加快，“沒有時(shí)間”、“工作很忙”成為大家習(xí)慣的口頭禪。可當(dāng)與韓玉臣交流之后，我發(fā)現(xiàn)原來這個(gè)世界上根本不存在“沒時(shí)間”。當(dāng)一個(gè)人覺得自己跟很多人一樣，也是因?yàn)椤疤Α倍鴽]時(shí)間完成自己的工作，更沒有時(shí)間去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的話，請(qǐng)一定記住，在這個(gè)世界上還有很多人，他們更忙，結(jié)果卻完成了更多的工作，也越發(fā)走近了夢(mèng)想的彼岸。

　　中國改革開放，大浪淘沙，韓玉臣作為一名企業(yè)家，把一個(gè)最初才幾百人，銷售額一千多萬元的小商場帶出困境，并發(fā)展到現(xiàn)在成為員工兩萬人，銷售收入幾十億元的區(qū)域性龍頭企業(yè)，其中經(jīng)歷的艱辛可想而知，要處理的事物之繁雜可想而知。然而在把握機(jī)會(huì)、趨吉避兇的同時(shí)，又能醉心于他熱愛的油畫事業(yè)，這種常人無法想象的情景，對(duì)他來說已經(jīng)成為了一種生活的常態(tài)。他每天一上班，上午半天時(shí)間全方位處理企業(yè)事務(wù)，下午則進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)，完全投入到他的藝術(shù)構(gòu)想、藝術(shù)表現(xiàn)的世界中去。

　　誠然，現(xiàn)在的韓玉臣不可能與其他畫家一樣全方位地去投入創(chuàng)作，用大量時(shí)間去寫生、去臨摹、去構(gòu)思。但是為了始終保持一種新鮮的、生動(dòng)的、敏銳的眼光，他通過“看畫”、通過“讀畫”補(bǔ)充時(shí)間不足的問題。他到書店見到好的畫冊(cè)必買，到北京、上海出差，參觀美術(shù)館是必須之日程，到國外考察時(shí)，盧浮宮、冬宮、大都會(huì)博物館、哈默畫廊有機(jī)會(huì)一定去造訪，圣彼得堡的列賓美術(shù)學(xué)院、法國巴比松的米勒故居也是專程光顧。不斷帶著問題去觀看展覽，研讀大師原作，使他在眼界得以不斷提高的同時(shí)跨越技法的瓶頸。

　　藝術(shù)的靈感也離不開對(duì)生命原韌的驚奇感的體驗(yàn)，稍有空暇，他便會(huì)去西藏地區(qū)采風(fēng)，從2006年第一次進(jìn)藏開始，那片神奇的土地便成了他魂?duì)繅?mèng)繞的地方。青藏、川藏、滇藏、新藏和西藏大北線他全部跑了個(gè)遍，云南、青海和四川的藏族聚居區(qū)也多次游走。走進(jìn)西藏，使他積累了大量素材，認(rèn)知不斷升華。他發(fā)現(xiàn)今天的西藏是陽光燦爛、民族和諧的新西藏，是地覆天翻、日新月異的新西藏。

　　為了表現(xiàn)那個(gè)心中的“新西藏”，他拍了幾萬張照片，寫了上百首詩詞。2009年初，禁不住又重新拿起擱置了很久的畫筆，他飽含深情地說：“雖然，我的畫技尚需錘煉，油畫語言還不豐富，但我會(huì)用激情去彌補(bǔ)，會(huì)用強(qiáng)烈的生活感受去充實(shí)。”十幾次雪域采風(fēng)中，有過風(fēng)雪塌方、泥石流的阻隔，有過坎坷顛簸、沙塵飛揚(yáng)的難忍，有過頭暈?zāi)垦！子沟木秤觯羞^感冒發(fā)燒與死神擦肩的險(xiǎn)歷，但他咬牙堅(jiān)持、義無反顧、樂此不疲。

　　夢(mèng)是美好的，西藏的夢(mèng)更是美輪美奐。他說，這個(gè)夢(mèng)他會(huì)永遠(yuǎn)做下去。就像中國美術(shù)館館長范迪安在文章中所評(píng)價(jià)的，“韓玉臣作為一位成功的企業(yè)家，在商海搏擊之余，將時(shí)間和精力都用于藝術(shù)創(chuàng)造，這是一種富有傳奇色彩的人生。也可以說，他從世俗生活走向藝術(shù)創(chuàng)造的精神世界，是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，同時(shí)也是對(duì)自我的超越。在從事藝術(shù)的過程中，他的心靈接近了純粹”。

　　升華 　 用個(gè)人的品牌效應(yīng)提升企業(yè)文化的內(nèi)涵

　　“我不是最成功的企業(yè)家，也不是最成功的油畫家，但我是企業(yè)家中最好的畫油畫者。”這一句看似隨意的玩笑，卻道出了韓玉臣與一般企業(yè)家的不同之處。多年的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)歷給予他的，不只是繁忙事務(wù)之下對(duì)心靈的慰藉，更多的是給了他做人、生活和工作的智慧。

　　比如，將對(duì)自己的藝術(shù)感覺進(jìn)行分析和體味，把其中蘊(yùn)涵的道理與深意，在企業(yè)管理的實(shí)踐和企業(yè)文化的提升中進(jìn)行還原。《中庸》中提到“致廣大而盡精微”，這是從古到今繪畫中常用的觀察和創(chuàng)作方法。韓玉臣將對(duì)它的體會(huì)和思考更多地融入了企業(yè)管理的思路。“致廣大”，教會(huì)他對(duì)全局性把握和前瞻性部署的注重。至于“盡精微”，則訓(xùn)練了他冷靜、細(xì)致、客觀而又注重感覺的思維方式。

　　再舉個(gè)例子，談到多次走進(jìn)西藏更深層次的原因，韓玉臣很有創(chuàng)意地用“涮鍋”來形容。他說，西藏是一個(gè)純凈的火鍋，我們是一個(gè)被污染的物體，放里面一涮就會(huì)干凈一些。等涮的時(shí)間長了，你的靈魂得到了凈化，對(duì)很多事情就看得很隨意、很淡、很清楚。這，就是境界的升華。

　　記者采訪的時(shí)候，恰逢有畫展正在邯鄲新世紀(jì)商業(yè)廣場的陽光美術(shù)館展出，韓玉臣先是站在臺(tái)上做開幕式發(fā)言，然后融于熙熙攘攘的參觀人群，同普通百姓和來自四面八方的文人雅士、書畫摯友一起交流感受、分享心得。有些企業(yè)家認(rèn)為，藝術(shù)高高在上，老百姓不懂，對(duì)企業(yè)經(jīng)營也不會(huì)有任何好處，而韓玉臣卻不這樣以為，不管是20年前邯山商場改造時(shí)辟出的文化長廊，還是如今新世紀(jì)商業(yè)廣場的陽光美術(shù)館，這么多年來，在他帶領(lǐng)下的陽光集團(tuán)充滿著對(duì)文化的敬重和藝術(shù)的向往。

　　“我以前只是名普通員工，來到這里受到韓總的影響，我也開始畫畫，你看這是我的作品”；“我和玉臣是忘年交，是他圓了我40多年想要辦畫展的夢(mèng)想”；“我是先看到韓總的字才開始和他合作的，因?yàn)槲蚁嘈抛秩缙淙恕薄牭礁鞣N各樣圍繞韓玉臣的評(píng)價(jià)，讓記者深深感到，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，企業(yè)家是企業(yè)文化的靈魂，韓玉臣作為陽光集團(tuán)的“靈魂”是企業(yè)文化的核心，企業(yè)文化的核心價(jià)值理念，正是他從自己的生活實(shí)踐和藝術(shù)經(jīng)歷中感悟、提煉出來的。可以說，他的才情和魅力已經(jīng)轉(zhuǎn)化為企業(yè)獨(dú)一無二的競爭力，讓員工從他身上體會(huì)到一種力量，這種力量為文化和藝術(shù)的傳播開辟了平臺(tái)，并實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的期待，引導(dǎo)企業(yè)走向了成功之路。

　　在“韓玉臣西藏題材藝術(shù)作品赴歐洲成功巡展座談會(huì)”上，記者認(rèn)識(shí)了一位藝術(shù)家；從這次采訪中，又知曉到他企業(yè)家的一面——“非典型性”的藝術(shù)家和企業(yè)家。藝術(shù)家、企業(yè)家同是時(shí)代和歷史的產(chǎn)物，越是社會(huì)出現(xiàn)巨大變革的時(shí)代，越是給藝術(shù)家、企業(yè)家提供了展示豐富才華的時(shí)機(jī)。當(dāng)歷史需要什么樣的人物出現(xiàn)的時(shí)候，什么樣的人物才會(huì)產(chǎn)生。今天的歷史提出了企業(yè)走向文化藝術(shù)的課題，這一課題需要有一位典型人物來詮釋，這個(gè)人就是韓玉臣。愿有更多的藝術(shù)家擔(dān)當(dāng)起宣傳中國文化的時(shí)代責(zé)任，愿有更多的企業(yè)經(jīng)營者努力承擔(dān)起企業(yè)家的歷史職責(zé)。