“愛”與“美”之贊

——記中國歌劇舞劇院歌劇《天鵝》 

歌劇《天鵝》劇照

　　每當春季天鵝北歸凌空翱翔時，布里亞特人和巴爾虎人便要以潔白的鮮奶祭灑，表示祝福。在美麗的貝加爾湖和斡難河上游，山水如畫卷般展開，巴爾忽真河畔便是天鵝的故鄉(xiāng)。而天鵝成為部族祖先的傳說一直流傳至今，直到今日，在薩滿教的歌中還會吟唱：“天鵝飛來，冰雪消融，花騾馬生駒，迎接福祿來。”

　　日前，在北京保利劇院上演的由中國歌劇舞劇院打造的原創(chuàng)歌劇《天鵝》，也就由這里的故事展開，一位名叫巴爾虎代·巴特爾的獵手，在湖邊邂逅了一群天鵝，其中一位少女的衣裝被巴爾虎代·巴特爾抱走，使她飛不回天上，所以就與獵手結(jié)為夫妻，并生下十一位兒子，這些兒子就成為蒙古布里亞特部、巴爾虎部十一個氏族的源頭。全劇借助舞臺道具的精心設(shè)置，烘托出深厚的蒙古族文化底蘊以及蒙古族人民熱愛生活的偉大情懷。用舞臺藝術(shù)手段集中表現(xiàn)蒙古族風俗風情的畫面，展現(xiàn)出草原兒女熱情洋溢、豐富多彩而又別具一格的生活，通過觀賞，人們可以了解和感受蒙古族人民草原生活的風情和特色。

　　《天鵝》這部作品呼喚人性的真善美，抨擊假惡丑，講述至死不渝的愛情，使全戲有著極強的社會價值。不論是“天鵝”白嘎麗瑪?shù)纳屏济利愡€是巴爾虎代的奮不顧身，其實都是長期積累和養(yǎng)成的在特殊時刻瞬間迸發(fā)的一種發(fā)自內(nèi)心的道德需要。“最美”的稱謂，是社會公眾對日常生活中那種平凡而又出人意料的善良行為的欣賞和贊美，體現(xiàn)了百姓內(nèi)心的一種社會理想和價值期許。“最美”使人們相信，一個人有了向善之心，才能充實自己的人生；一個社會有了向善的力量，才能變得和諧美好。這也是這部歌劇要告訴我們的重要內(nèi)核。

　　整部歌劇劇情連貫，配樂扎實，演繹完美，在這里，好聽首先是建立在旋律的流暢和連貫方面的，這也正是蒙古族音樂的基本特點的最好體現(xiàn),熟悉蒙古族音樂的人們一定深深感受過那悠揚廣闊、舒展流暢的旋律,也一定為之而深深感動過。

　　作曲家除了與現(xiàn)代音樂結(jié)合，同時也借鑒了許多西方古典歌劇的元素，比如美聲唱法、西洋交響樂隊配置。旨在表現(xiàn)蒙古族的人文情操的歌劇音樂最后能被普通觀眾接受和領(lǐng)悟，漢語的臺詞卻沒有制造文學性上的困難，在欣賞這部歌劇的同時，可以看出曲和詞的完美結(jié)合，這對于少數(shù)民族題材歌劇來說是十分難能可貴的。洋為中用、古為今用的文藝理論在實踐中得以發(fā)揚光大，將原始的民間音樂精髓呈述與思維方式提高到專業(yè)化、歌劇化、交響化的高度，而不只是把民族的東西用管弦樂隊一奏罷了，或用美聲唱法一唱而已。

　　少數(shù)民族傳說眾多，而作為部族起源史詩，《天鵝》不僅僅展現(xiàn)了蒙古族特有的風光和韻味，還展現(xiàn)出來白嘎麗瑪善良、純貞、堅韌的性格以及巴爾虎代的勇敢，這些在當今社會都是一種正能量。蒙古族傳統(tǒng)的道德文化，是這個民族在廣袤草原上，經(jīng)過幾千年生活實踐的總結(jié)，然后經(jīng)過歷史的沉積，不斷傳承提煉，形成一種傳統(tǒng)流傳至今。蒙古族傳統(tǒng)家庭道德建設(shè)的核心實際上是“愛”，是一種從親人到家庭、到社會進而到萬物的愛。因為草原生活的獨特方式和特殊環(huán)境，這種愛的傳統(tǒng)較少受到封建觀念和世俗偏見的影響，更接近人的本性，而升華成為一種“大愛”的思想、“大愛”的觀念、“大愛”的文化。從這種文化核心而衍生出的平等、尊重、誠信、善良、孝順、重義、勤勞、自強、奮斗、珍愛等傳統(tǒng)家庭道德，成為蒙古族兒女隨身攜帶的寶貴品質(zhì)，也成為中華文明的瑰寶。