方塊字為什么沒有消亡？重要的原因是使用它的人多，它具有非凡的人民性。戲曲也是這樣，它移步不換形，變生存危機(jī)為發(fā)展契機(jī)，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”

　　民為一切之本，戲曲藝術(shù)亦然。中國(guó)戲曲源于民間歌舞，其人民性是與生俱來的。自其產(chǎn)生之日起，便一直充當(dāng)著勞動(dòng)人民的精神食糧，戲如人生，人生如戲，“聲情驚愚開場(chǎng)日即收?qǐng)鋈眨吲_(tái)教化戲中人亦世上人”，只要世上有人便有戲，沒戲了也就沒了人。所有的劇種都扎根于民間，體現(xiàn)著強(qiáng)烈的地域特色，各個(gè)地方劇種，更是其產(chǎn)生和流布地區(qū)的文化的集中表現(xiàn)。

　　中國(guó)戲曲作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，有著與其他國(guó)家和民族的戲劇不同的發(fā)展特點(diǎn)。西方的戲劇，隨著社會(huì)發(fā)展，藝術(shù)分工越來越細(xì)，分化成歌劇、舞劇、話劇等藝術(shù)形式，走的是如西醫(yī)分科般越來越細(xì)的路；而中國(guó)的戲曲則是隨著社會(huì)發(fā)展，藝術(shù)綜合性加強(qiáng)，融歌、舞、演、技等于一體，走的是如中醫(yī)綜合辯證般的路。為什么同屬世界三大古老戲劇的希臘悲喜劇和印度梵劇，現(xiàn)在都難有商業(yè)演出，而中國(guó)戲曲數(shù)以百計(jì)的劇種至今仍活躍在舞臺(tái)上？中國(guó)戲曲內(nèi)在的特質(zhì)是合及和，并能不斷吸收消化新的東西而化合成更高級(jí)的形態(tài)。自原始社會(huì)而來的民間歌舞，到奴隸社會(huì)與滑稽戲交會(huì)，到封建社會(huì)佛教傳入后，與佛門弟子的說唱藝術(shù)交匯融合，并通過遍布市井民間的勾欄瓦肆爭(zhēng)奇斗艷，終使中國(guó)戲曲生成并定型。

　　中國(guó)戲曲的人民性還表現(xiàn)在它特別善于利用一切契機(jī)，使自身向前發(fā)展。元代蒙古族取得中原后，取消科舉，許多文人落魄，戲曲得到最優(yōu)秀的知識(shí)分子加入，立即由量變到質(zhì)變，趨于成熟。到明代，因文人雅士多鐘情戲曲，戲曲又抓住這一機(jī)遇，致使傳奇劇本文辭典雅，舞臺(tái)表演婀娜多姿。到清代，因?yàn)榛实蹚捻樦蔚焦饩w，無一例外都是戲曲愛好者，戲曲又利用了這個(gè)機(jī)緣，由“花雅之爭(zhēng)”打磨出了能代表中國(guó)300多個(gè)劇種最高水平、把唱腔和演技都推到空前階段的國(guó)劇——京劇。以京劇為代表的中國(guó)戲曲，成為舉世公認(rèn)的雅俗共賞的藝術(shù)。民國(guó)時(shí)期，京劇借助大眾媒體報(bào)紙的平臺(tái)，評(píng)選出“四大名旦”、“四大須生”，把國(guó)劇明星抬到天上又深入到國(guó)民的心里。電燈出現(xiàn)后，照明效果的改變把“聽?wèi)颉弊兂烧嬲摹翱磻颉保曈X藝術(shù)屬性鮮明突出。沒過多久，幾乎所有劇種的角色行當(dāng)都時(shí)尚而合情合理地男女演員齊登舞臺(tái)，群星閃耀，觀眾賞心悅目。

　　優(yōu)秀的文化，還能抵御社會(huì)進(jìn)化和社會(huì)存在對(duì)它進(jìn)行的反輻射。富于人民性的戲曲積聚了歷史積淀的足夠的正能量，使它能不斷適應(yīng)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的變化。在社會(huì)轉(zhuǎn)型、文化多元的商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，戲曲的繼續(xù)存在和發(fā)展受到了空前的挑戰(zhàn)。20年前有人說，“電視普及，電影都沒市場(chǎng)了，遑論戲曲？”晚近十年，又有人說，“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代了，有空就玩手機(jī)，誰還去劇場(chǎng)？”

　　“五四”時(shí)期，就有不少人認(rèn)為方塊文字應(yīng)該取消，但拼音終沒有取代漢字。計(jì)算機(jī)出現(xiàn)后，漢字依然沒有像當(dāng)初有人預(yù)料的那樣“壽終正寢”，反而流行愈廣，影響日深。方塊字為什么沒有消亡？重要的原因是14億人在使用它，它具有非凡的人民性。優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，有優(yōu)秀的守護(hù)者，像計(jì)算機(jī)開發(fā)出了許多漢字軟件一樣，戲曲也上了電視，上了網(wǎng)絡(luò)。廣播電視上戲曲節(jié)目隨處可見，不少省市電視臺(tái)的戲曲節(jié)目，收視率都意外地高。最近幾天，中央電視臺(tái)直播的全國(guó)少兒京劇大賽，更引發(fā)了眾人關(guān)注。戲曲移步不換形，變生存危機(jī)為發(fā)展契機(jī)，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，庶幾可作對(duì)今日戲曲的寄語。

　　雖戲曲的人民性與生俱來，但仍需我們精心守護(hù)和鼎力堅(jiān)持。我們欣喜地看到，這些年，黨和政府采取了不少措施，人民也一直關(guān)注著自己的藝術(shù)。五個(gè)“一”工程、舞臺(tái)藝術(shù)精品工程等一個(gè)接一個(gè)發(fā)力。戲曲院團(tuán)改制尋求發(fā)展動(dòng)力；戲曲院校不拘一格選拔人才；有的綜合性大學(xué)還新設(shè)了戲劇學(xué)院，借鑒西方大學(xué)戲劇學(xué)院架構(gòu)，培養(yǎng)中國(guó)戲劇人才。在村鎮(zhèn)，在社區(qū)，甚至在公園，在田間,我們都能看到戲曲的各種身影。

　　但其實(shí)對(duì)于戲曲人民性的呵護(hù)和堅(jiān)持，還有不少方面需要引起注意。比如有些仍在上演的傳統(tǒng)劇目，與時(shí)代格格不入。比如今天我們?cè)趺刺幚怼杜糜洝贰耙环蚨蕖边@樣的大團(tuán)圓結(jié)局？秦腔的代表性經(jīng)典劇目《周仁回府》，其“義”的表現(xiàn)是設(shè)計(jì)動(dòng)員他的妻子替朋友的妻子去死，這樣的安排，不免使當(dāng)代人毛骨悚然。有些新編的現(xiàn)代戲，也存在低俗、媚俗現(xiàn)象。堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向，堅(jiān)持先進(jìn)文化的發(fā)展方向，我們還有很長(zhǎng)的路要走。戲曲要不斷適應(yīng)并有前瞻性地引領(lǐng)社會(huì)心理，使之成為魯迅先生所說的“是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火”。