《空城計》

《鍘美案》

　　◎2003年8月，中國民間文藝家協會在河北省蔚縣召開了全國民間文化遺產搶救工程剪紙專項工作會議，會議發表了《蔚縣宣言》，宣布啟動《中國民間剪紙集成》的編纂工作。

　　◎2006年首先出版了《中國民間剪紙集成·蔚縣卷》。隨后又陸續出版了《中國民間剪紙集成·豫西卷》《中國民間剪紙集成·醫巫閭山卷》。目前即將出版的有內蒙古的《中國民間剪紙集成·和林格爾卷》。

　　◎2011年以來，各省己經啟動正在編纂的《中國民間剪紙集成》的卷本還包括：佛山卷、潮汕卷、包頭卷、樂清卷、陜北卷、湖湘卷、山西卷、山東卷、新疆卷、貴州卷、東北三省卷等。

　　◎2013年6月，在吉林長春《中國民間剪紙集成、東北三省卷》啟動與編纂工作培訓會議上，中國民協剪紙集成工作委員會明確提出了加快加強搶救記錄少數民族剪紙工作的進度，推動邊疆省份多民族剪紙傳統發掘搶救工作的開展。以此應對當下中國古村落快速瓦解和消失的特殊時期。

　　二十一世紀上半葉，是中國古老農耕文明向現代工業文明轉型的變革時期，許多古老的多民族活態文化傳統，會隨著村社文化的衰落而流變或消失。快速發展的現代化和城市化，給不斷衰落和農業破產的鄉村帶來巨大沖擊，年輕一代的農民已經離開了鄉村，文化已在鄉村年輕一代人身上發生斷裂。如何把那些遺存在多民族村社文化傳統中的民間文化遺產搶救記錄下來，這在國家非遺保護事業啟動十多年后的今天，依然是一個緊迫而又任重道遠的現實問題。中國鄉村基層社區的文化傳承和文化建設的社會投入與實際工作開展，還有待給予真正的關注和扶持。

　　從文明的高度來認知理解中國多民族剪紙傳統的文化價值，是《中國民間剪紙集成》編纂工作的一個起點。聯合國教科文組織啟動的世界非遺評選工作，也在倡導以人類文化視野去審視和評價不同民族及國家地區非遺包含的文化物種價值。中國剪紙2009年已入選教科文世界非遺名錄，作為活態文化的中國剪紙傳統，是中國古代四大發明之一造紙術形成的紙文明形態的活態傳承。中國古代造紙術極大推動了以漢字為主體的書寫傳統，推動了文人書畫的普及發展。造紙術的普及也促進了民間信仰文化為核心的鄉村活態文化的傳承發展。民間的剪紙、年畫、祭祀用紙、紙扎、燈彩、風箏、紙傘等，都是古代紙文明形態的延續。中國剪紙傳統在漫長的農耕時代，具有多民族的文化普遍性，反映了紙在人類生活中普遍使用的習俗傳統，剪紙承載的民族紋飾譜系極大滿足了民族信仰生活的需求。

　　剪紙也是一種世界性的文化現象。中國古代發明的造紙術影響了世界，在世界工業化時代實現之前的農業時代，許多國家也有生活習俗中使用剪紙的傳統。目前還不清楚中國剪紙和世界不同國家剪紙具體的歷史關聯，但中國剪紙在亞洲地區影響是明顯的。在日本還保留著中國唐代時期的剪紙遺物，從江戶時代至今日本仍然是一個十分重視剪紙傳統的國家。在東南亞地區的小乘佛教文化區域，寺廟中的幡式剪紙及刻紙方式的金水漏印使用的比較普遍。今天在美洲的墨西哥、亞洲的日本、緬甸、泰國，以及歐洲的波蘭、瑞士、丹麥、挪威等國家還有剪紙傳統的遺存。從世界剪紙的文化背景來看中國剪紙，中國多民族村社生活形態中剪紙傳統的活態存在，成為世界剪紙現狀中有文明認知意義的經典范例，也是認知中國本土文化多樣性和本源性的代表性個案。

　　根據中央美術學院非遺中心多年田野調查與研究了解的信息，目前在中國境內有三十多個少數民族有和剪紙相關的習俗傳統，其中包括哈尼族、德昂族、拉祜族、傈僳族、苗族、布依族、侗族、水族、仡佬族、白族、彝族、納西族、傣族、毛南族、瑤族、壯族、黎族、滿族、蒙古族、鄂倫春族、赫哲族、鄂溫克族、維吾爾族、錫伯族、柯爾克孜族、哈薩克族、回族、土族、土家族、羌族、裕固族、達斡爾族。這些民族基本分布于中國的西部地區和東北部地區，其涉及的文化信仰區域包括，東北地區的薩滿文化信仰區域；西北地區的藏傳佛教文化信仰區域；新疆的伊斯蘭文化信仰區域；西南地區多民族巫俗文化信仰區域；以及東南亞地區的小乘佛教文化信仰區域。在這些文化信仰區域中，剪紙依附于不同民族村社文化信仰傳統，依附于不同民族村社習俗生活傳統。剪紙在不同民族的服飾及信仰與祭祀儀式中使用最為普遍。

　　“剪紙”作為漢語詞語的使用，其只是一個書面詞語的表述。不同民族語言對剪紙行為的表述都是不一樣的。不同民族對剪紙的表述更強調行為目的，稱之為“剪花”、“剪動物”、“剪形”等。許多分布于邊疆地區的少數民族以山地稻作文化和游牧漁獵文化為背景，這些民族由于文化傳統的原始，造紙術不普及，常以非紙材的植物或動物類皮質為媒介進行剪、刻紋飾。因此，中國少數民族剪紙研究也為世界剪紙藝術的認知，提供了鮮活的文化信息。事實即如此，剪紙作為一種古老的文化方式，是世界普遍性的文化習俗行為，剪形是剪紙的本原。無論選擇什么樣的材料，在平面材料上的剪形與刻形，成為世界很多民族最具日常性與手工性的生活傳統。平面性、手工性、生活需求的日常性，以及紋飾譜系蕰涵的隱喻性，這些已成為世界許多民族剪紙共有的文化特征。

　　不同民族的村社傳統是民族文化傳承的命脈，少數民族剪紙傳統即是依附于村社文化傳統存在的。因此，《中國民間剪紙集成》的少數民族卷本的編纂調查工作，首先應回到民族文化傳承最基層的村社文化中來。活態文化的村社研究方法，強調回到文化發生地的整體文化生態中進行研究，反對孤立研究紋飾的方法。回到村社的世界，去發現紋飾背后文化的真實存在，發現傳承人鮮活具體的文化記憶，發現剪紙和村社生活的文化關聯。

　　多民族的村莊是一部沉默寡言的活態文明之書，是一部充滿了艱辛苦難、蕰含著人倫幸福的生命之書。走進古老的少數民族村寨，去發現剪紙作為一個文化物種的多樣性價值和藝術特色。讓村莊里的活態文化成為文明的闡釋者，把村莊里剪紙的故事講給世界。（喬曉光為中國民協副主席、中央美術學院教授）