《營陵古今詩詞選》出版行世，對于昌樂的文學(xué)，乃至昌樂的文化事業(yè)，意義非凡。

　　面積只有千余平方公里的昌樂縣，在960萬平方公里的版圖上，只是一個小縣。我小時候在老家，聽喜歡舞文弄墨的姑父趙寶豐講過一個笑話：有個外地人經(jīng)過昌樂，在東門撒了一泡尿，一直流到西門。極言昌樂城之小，有調(diào)侃意。千里方圓，確實小了點。然而，它的歷史文化的久遠(yuǎn)和厚重，卻絕非“小縣”量級。三千多年前的商周時期，太公姜尚建齊都于營丘（故址在今昌樂縣營丘鎮(zhèn)），齊文化由此發(fā)祥。在中國歷史上第一個提出“天下者乃天下人之天下”的樸素民主觀的人就是姜太公，很了不起。漢末，史稱“建安七子”之一的孔融，曾任北海相，而北海郡治故址亦在昌樂縣營丘鎮(zhèn)。“孔融讓梨”的故事，千年流傳，教育了我們一代又一代的人。同是“建安七子”之一的徐干，為北海劇縣人。劇縣城故址即在今昌樂縣城附近，徐干墓尚存于此，可以憑吊。至清代，閻氏五世間連續(xù)高中七進(jìn)士，皆學(xué)富五車，著書立說計數(shù)百卷，僅閻循觀一人，就有著作10卷入《四庫全書》。昌樂人民創(chuàng)造文化、文學(xué)、詩歌的偉大成就令我們后人心懷敬意，煥發(fā)追慕前賢之志。新中國成立后，尤其是進(jìn)入改革開放的歷史新時期以來，昌樂縣更是政通人和，春風(fēng)鼓蕩，百廢俱興，文化繁榮，人才輩出，僅昌樂籍中國作家協(xié)會會員就有7人。

　　優(yōu)秀的文化需要傳承，只有傳承才有根基，才有方向，才能發(fā)展，才能開辟昌樂文化的新時代。編輯出版《營陵古今詩詞選》，其初衷就是傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，特別是昌樂本土文化。膺此重任的營陵詩詞學(xué)會敏于體察時代之變革，滿足和引領(lǐng)社會文化之需要，勇于擔(dān)當(dāng)時代重任的精神，難能可貴。

　　毛澤東在1957年1月12日《關(guān)于詩的一封信》中曾寫道：“這些東西（指毛澤東所作舊體詩詞——馮注），我歷來不愿意正式發(fā)表，因為是舊體，怕謬種流傳，貽誤青年”；“詩當(dāng)然應(yīng)以新詩為主體，舊詩可以寫一些，但是不宜在青年中提倡，因為這種體裁束縛思想，又不易學(xué)”。

　　論點是否全面尚且不談，要害是人們把領(lǐng)袖的話當(dāng)成了“最高指示”，使之變?yōu)榻┧赖慕虠l，將“主體”曲解為“全部”；“不宜”曲解為“不得”。結(jié)果是，舊體詩少有人再寫，也少有刊物再發(fā)表，漸漸變?yōu)檠芯炕蜩b賞的文學(xué)“古董”。這實在是舊體詩的不幸。

　　舊體詩遭冷落，根源似乎在于其形式的刻板：押韻、合轍、對仗等等，規(guī)行矩步，一成不變。這個理由并不足以服人。我們試作一個未必恰當(dāng)?shù)谋葘Α１娝苤﹦∵@一古老的藝術(shù)，是最講程式的。唱、念、做、打，一招一式，一板一眼，無不極度的程式化。中國京劇以及中國昆曲的程式化，是一種卓越的藝術(shù)創(chuàng)造，是民族化與藝術(shù)化的高度的融合與高度的統(tǒng)一。這里的形式是有意味的形式，這里的內(nèi)容是有形式的內(nèi)容。內(nèi)容也成為形式，形式也成為內(nèi)容，這是人類藝術(shù)的辯證法的不容置疑的勝利。京劇的程式化不是京劇的缺點，而是京劇的特點。把特點當(dāng)缺點，這是愚蠢。既然是創(chuàng)造，是特點，是成就，是不可企及的高峰，自然無論是繼承，是傳承，是不離基本規(guī)矩的創(chuàng)造，那就不可能不經(jīng)艱苦，不付心血而輕易獲得，一蹴而就。這是常識，不言而喻。正是這種形式上的程式化，成就了京劇，賦予京劇不竭的生命力，源遠(yuǎn)流長，樹大根深，深入人心，成為民族藝術(shù)審美心理的發(fā)端、標(biāo)本和價值尺度。它會永遠(yuǎn)地流傳、發(fā)展下去，不會滅亡。如果說消亡，那也只能消亡在一個漫長的、視藝術(shù)和美為仇敵的精神沙漠化時代。今天，京劇仍被國人奉為“國粹”，并載入世界文化遺產(chǎn)名錄，薪盡火傳，優(yōu)秀的年輕京劇藝術(shù)人才不斷涌現(xiàn)，戲迷票友由老齡化逐步年輕化，顯示出生命力的鮮活。

　　較之京劇，舊體詩更為源遠(yuǎn)流長。曹丕說“夫文章，乃經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。為政者，豈可疏忽，怠慢！為文者，豈可自輕自賤！京劇的程式與舊體詩的格律，都屬于形式的范疇。形式與內(nèi)容相互依存，相互作用，二者的完美結(jié)合，是藝術(shù)的最高境界。

　　令人欣喜的是，改革開放以來的思想解放運動，沖破了人們意識中關(guān)于詩的形式的種種禁錮，在“五四”自由詩大行其道的同時，西方現(xiàn)代朦朧詩也一時備受青睞，舊體詩則舊脈新續(xù)，重現(xiàn)生機(jī)。馬萬祺先生的“電閃鬼狐驚/將軍一怒平/十年傷浩劫/今日破堅冰”；天安門詩抄的“欲悲鬧鬼叫/我哭豺狼笑/灑淚祭雄杰/揚(yáng)眉劍出鞘”，都是傳誦一時的佳作。重大的歷史場景，偉岸的英雄形象，瑰麗的語言，直擊人心的力量，思想、藝術(shù)成就不弱于古人。放眼京都，放眼中國，新創(chuàng)作的舊體詩，比比皆是。昌樂又何嘗不是如此。我讀《營陵古今詩詞選》深切感受到：昌樂有人！他們的舊體詩寫得格律規(guī)整，內(nèi)容新鮮，賞心悅目，給人啟發(fā)！寫歷史，寫人生，寫現(xiàn)實，一片憂國憂民之心。總結(jié)經(jīng)驗，謳歌新政，鞭策腐敗，瞻望未來，字里行間流露赤子情懷。觀察生活的角度，塑造意象的手段，投放情感的色彩，遣詞造句的特色，整體風(fēng)格的追求，均有不同而各奏其功，或清新，或沉郁，或峻清，或蒼涼，或端莊，或幽默，或精細(xì)，或白描，或直抒胸臆，或委婉含蓄，均給人訓(xùn)練有素、決非一日之功的印象。浮淺之作少見，皆有個人的發(fā)現(xiàn)和個人的表達(dá)。

　　據(jù)說在昌樂寫自由詩的詩人有成就的不少。他們的詩在此詩集中所選甚少，不成比例，頗感遺憾。不薄古詩愛今詩，不重一家愛大家才好。求同存異，互助互諒把詩寫好，共同為造就詩歌創(chuàng)作新局面而努力。這是大家所希望的。中國詩史中有個現(xiàn)象很感動人，即我們的大詩人都看重友情。常常是詩、酒、友渾然而成一體，杜甫疼惜李白，甚至有“國人皆欲殺，我獨憐其才”的佳句。柳宗元甚至有與劉禹錫交換流放地的美談。值得我們學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)光大。