□ 新時期我國的文藝理論，在相當一段時間內對中國傳統文論特別是馬克思主義文論陷入了認同危機。文藝理論界諸多的論爭與挑戰，其實際也是圍繞著對哪種文藝理論加以認同的問題而展開的。向現代西方文藝理論傾斜，一度占據了主導的位置。這就在客觀上向我們提出了對新時期文藝理論發展進程回顧和反思所面臨的一系列亟待解決的基本問題。

　　一

　　文藝觀的不同，是不同時代、不同性質文學藝術及其理論相互區別的根本標志。中國特色社會主義文藝不同于其他時代、其他性質的文藝，其根本點就是它以中國特色社會主義文藝觀為指導。這一文藝觀，同馬克思主義文藝觀是堅持、發展和繼承、創新的關系。中國特色社會主義文藝觀是中國特色社會主義理論體系的有機組成部分，是馬克思主義文藝思想體系歷史和邏輯發展的必然結果。

　　馬克思主義文藝觀是對文藝產生和發展特殊規律的把握，它同辯證唯物論和歷史唯物論對事物普遍規律的闡發是聯系在一起的。經典作家從社會和文化發展的各種辯證關系中，尋找到了文藝產生、發展的根本動因，同時又告訴我們，精神文化的創造又是受一定經濟基礎之上的政治、法律、哲學、宗教等各種因素相互作用和相互影響的。這一理論，為我們認識各種復雜的社會現象和文藝現象提供了科學的方法論。正是沿著這條思想路線，我國一代又一代文論家們，才在不同的歷史階段和不同的歷史條件下，不斷地依據時代的發展去建設馬克思主義文藝理論的新形態，并使其不斷隨著歷史的進程得以豐富和發展。今天我們所說的中國特色社會主義文藝理論，就是馬克思主義文藝基本觀念及其理論結構體系發展到現時代，在改革開放新的歷史條件下所呈現出的一種馬克思主義文藝理論中國化新形態，是中國特色社會主義文藝基本觀念與中國優秀傳統文化相融合、與中國當代政治、經濟、文化綜合運動具體實踐相結合的產物。

　　二

　　黨的十八大報告要求我們要推進理論創新，堅定理論自信，對于文藝理論界來說，就是要確立中國特色社會主義文藝理論的信念，培育和錘煉社會主義核心價值觀。而在這個根本點上，它同各種形式的教條主義、經驗主義和形式主義是涇渭分明的。

　　從文藝理論與批評的實際情況來看，這些年馬克思主義文藝理論的基本精神有一種與我們若即若離甚至漸行漸遠的趨勢。其中有的理論現象尤其值得注意，那就是近些年某些公開對馬克思主義文藝理論懷疑、貶損乃至否定的聲音雖有所收斂，但卻出現了另一種傾向、另一種現象，即口頭上主張以馬克思主義為指導，但實際上卻閉口不談馬克思主義的學術立場和思想原則，不談馬克思主義文藝理論中國化的理論建樹和歷史功績，把作為馬克思主義哲學基礎的辯證唯物論和歷史唯物論遮蔽和懸置起來。有些理論，明明談的是海德格爾的存在論或薩特的主體論，卻非要將其說成是馬克思主義的東西；明明是在本體論上否認物質世界第一性的地位，在認識論上否認主體對客體的能動反映，卻非要把它說成是對馬克思主義文藝理論中國化的“創新”。于是，物質與精神、感性與理性、人與自然、個體與社會的關系被“奇妙地”顛倒了。唯物論與唯心論、辯證法與形而上學的界限也在“不經意”中被抹殺了。這不能不讓人產生疑慮和懷疑：如果馬克思主義文藝理論賴以存在的哲學基礎、方法論都被更移了、消解了，那還談何馬克思主義文藝理論的存在？在這個前提下談以馬克思主義為指導，豈不是一句自欺欺人的空話？顯然，這種思想理論傾向的滋生和蔓延，成了馬克思主義文藝理論與廣大文藝理論工作者、與新時期文藝理論與批評發展實際嚴重疏離的重要根源。

　　正是針對當前所面臨和亟需解決的確立中國特色社會主義文藝理論路線這一根本性的問題，黨的十八大報告明確提出“要抓好思想理論建設這個根本”，從而為全黨找到了一個防止和糾正主觀主義偏向的思想方法上的重心，從而為樹立中國特色社會主義理論這面光輝旗幟指明了方向，同時，也可以說為認識和解決具體的中國文藝問題提供了基本的觀念和思想原則。中國特色社會主義文藝理論的歷史地位，正是在這種背景中確立的，它有責任為中國特色社會主義文藝事業提供精神食糧，有責任完成對馬克思主義文藝觀“堅持、發展、繼承、創新”的使命，因之，必將成為推進中國化馬克思主義文藝理論建設的關鍵。

　　三

　　中國特色社會主義文藝觀的特性，是由中國特色社會主義文藝的屬性決定的。黨的十八大報告強調：“要深入開展社會主義核心價值體系學習教育，用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識”。要“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”。這個根據中國國情、民情和當代世界經濟與文化發展總體格局做出的論斷，既是對社會主義意識形態在當代中國文藝結構體系中核心和主導地位的肯定，也充分顯示了中國特色社會主義文藝觀的開放性和包容性。

　　顯然，社會主義意識形態與中國特色社會主義文藝是一個辯證統一的整體，這決定了中國特色社會主義文藝的多樣統一性。中國特色社會主義文藝，既要在與其他文化類型的共存中保持自己的品格，又要善于汲取人類各種文藝發展的新成果。那種把社會主義意識形態排除于當代社會文化總體格局和結構體系之外，試圖找到一種“純審美”、“純文藝”的觀點和做法，無疑是背離意識形態與文藝發展對立統一的辯證法的。

　　對中國特色社會主義文藝理論基本性質和基本特征的討論，始終是新時期以來文藝理論研究的一個核心話題。無論是我們所取得的成績還是所經歷的曲折，都與對這個問題所做出的不同回答相關。因此。建設中國特色社會主義文藝理論，必須對文藝理論運動的主體有一個性質上的規約。因為在多種選擇與多種可能的情況下，如果沒有性質和價值取向上的規定，那就可能在“轉型”時與其他種類文藝理論形態劃不清界線，就可能抹殺根據我國實際賦予中國特色文藝理論的科學性質。為此，我們要積極探索用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑，既尊重差異、包容多樣，又有力地抵制各種錯誤和腐朽思想的影響。

　　毋庸諱言，新時期我國的文藝理論，在相當一段時間內對中國傳統文論特別是馬克思主義文論陷入了認同危機。文藝理論界諸多的論爭與挑戰，其實際也是圍繞著對哪種文藝理論加以認同的問題而展開的。向現代西方文藝理論傾斜，一度占據了主導的位置。這就在客觀上向我們提出了對新時期文藝理論發展進程回顧和反思所面臨的一系列亟待解決的基本問題。而這其中，最為關鍵的則是如何認識和把握新時期文藝理論發展的一以貫之的思想線索與體系精神。有些研究，偏重于對一些專題性問題的研究，較少把問題放到新時期文藝理論的整體結構之中；有些研究，偏重于對一些國外“新潮”理論流派和觀點的引進和移植，較少把它們與中國社會發展和文藝發展的歷史與現實相結合。應該說，這些研究雖然從不同角度對新時期文藝理論的發展進程有所論述，但由于缺乏對構成新時期文藝理論與批評基本格局的各種條件和因素的整體把握，缺乏對新時期文藝理論的整體結構特性及其歷史與邏輯發展過程的辯證綜合考察，尤其缺乏對在這一時期文藝運動中居于主導地位的馬克思主義文藝理論在當代中國的新發展并形成其開放性、包容性的體系結構特性的綜合研究，致使其對新時期文藝理論發展進程的研究還不夠系統、不夠全面和深入。

　　加強對中國特色社會主義理論的學習，樹立起中國特色社會主義文藝觀，這是我們面臨各種思想挑戰而立于不敗之地的基本保證，同時也是我們深入學習貫徹黨的十八大精神的意義所在。